中國讓步

「習特會」於南韓釜山舉行，國家主席習近平與美國總統特朗普會談了1小時40分鐘。習近平稱中美國情不同，難免有一些分歧，作為世界最前兩大經濟體，時而也會有摩擦，這很正常。面對風浪和挑戰，他和特朗普作為掌舵人，應當把握好方向、駕馭住大局，讓中美關係這艘大船平穩前行。商務部隨後公布，雙方在關稅方面達成共識，包括美方將取消對中國加徵的10%所謂「芬太尼關稅」。中國新一輪稀土出口限制則暫停實施一年。

習近平應南韓總統李在明邀請，出席在慶州舉行的亞太經合組織(APEC)第32次領導人非正式會議，上午乘坐專機抵達釜山，之後在金海國際機場貴賓室會見廳，與特朗普會晤。今次是特朗普第二個任期上台後首次與習近平會面，也是兩人自2019年後再度相見。在會談開始前，習近平與特朗普握手讓傳媒拍照，兩人臉露笑容。習近平指出，特朗普當選以來兩人3次通電話，多次互致信函，保持密切聯繫，共同引領中美關係保持總體穩定。前幾天，兩國經貿團隊在吉隆坡舉行了新一輪磋商，就解決各自當前的主要關切達成基本共識，也為兩人的會晤提供了必要條件。

特朗普明年訪華

習近平強調，中國的發展振興與特朗普要實現的「讓美國再次偉大」是並行不悖的，中美兩國完全可以相互成就、共同繁榮。中美兩國應當做夥伴、做朋友，這是歷史的啟示，也是現實的需要。他願繼續同特朗普總統一道，為中美關係打下一個穩固的基礎，也為兩國各自發展營造良好的環境。

習近平指出，特朗普熱心推動地區熱點問題解決，中方也一直在以自己的方式就當前各種熱點問題勸和促談。當今世界還有很多難題，中國和美國可以共同展現大國擔當，攜手多辦一些有利於兩國和世界的大事、實事、好事。新華社其後報道稱，兩國元首同意加強雙方在經貿、能源等領域合作，促進人文交流。兩國元首同意保持經常交往。特朗普期待明年早些時候訪華，並邀請習近平訪問美國。

中美元首會談的結果是貿易戰擱置一年，似乎是休戰，好讓雙方再看清楚談判的要求和影響，一年後來作個了斷？這與早前的連續幾次延期90天如出一轍。這或許證明中美貿易戰牽涉廣大，內容複雜，不是特朗普那樣隨意提出那麼簡單。

特朗普的許多突然主張，都只是談判手段，不過是用來恐嚇對手。在中美談判中，中國不為所嚇，結果不少特朗普提出來的加稅和管制措施，都被推翻或修改。特朗普的作用是「叫價」，細緻談判還是要由專業的經貿官員從詳籌劃和討價還價。故此，中美貿易戰、關稅戰是美方準備不足，更預先估計不到中國的抗拒與反制，反制中又有美方預料不到的措施。

在這樣的情況下，特朗普的「叫價」和談判技巧，似無用武之地。他的作用便只是促使兩國元首會面，認定原則性的共識基礎，然後讓技術官僚去處理。特朗普「叫價」引來中國激烈反制，他是沒法應對。元首會議變成元首會面，滿足了特朗普的政治公關要求，也打開兩國繼續談判的方向，卻沒有任何證據可認為中美可以在日後談判成功，除非雙方轉變立場，否則的話，基本上是談不攏的。

今次會面，中國似乎有所讓步。一是關稅從57%減至47%，對中國出口仍有打擊，與其他美方與外國協議比較，中國還是被不合理地歧視對待。二是稀土方面的中國措施擱置一年才推行。三是中國3年大量購買美國的大豆。無論怎樣說，中國是較美國更為讓步，背後有甚麼考慮呢？

協議之後，美國或停止301一類的調查，但這本是美國在談判時威脅的附加條件，暫停只是顯示它對華恐嚇有效。同樣的情況見諸美國的其他措施的暫停。特朗普「叫價」之後已取得利益，用不應有的新加條件來換取中國實質的讓步。

而美國對華的貿易制裁亦全無改變，甚至與西歐一起，正在變本加厲，反擊中國稀土等反制。美國亦正利用這一年來扭轉市場逆勢。中國或許是祈求美國轉變，重新合作互利，但美國的政策卻是利用休戰，在增加制裁一類的攻擊外，還在針對中國的市場優勢重點，提升美國的反抗力量。或許一年不足以全面打擊中國現有的談判優勢，但有利之處應被削弱不少。美國並可能又出其他新招（政治、金融等）來對付中國。一年後，中美的勢力相比，中國未必可保持現有優勢。

亡國禍根

早前寫關於《王昭君和親》的歷史，和親不單是弱國給強國的獻禮，亦是外交手段。七世紀初，隋朝北方最大敵人是突厥，經常遭入侵邊境劫掠，令隋煬帝十分苦惱。幸好突厥分裂為東、西兩部，東突厥較強盛；609年，東突厥始畢可汗登位，契丹、室韋、吐谷渾等國都是其附庸。

隋煬帝深感東突厥的威脅，但他幾次用兵攻打高麗都損兵折將、消耗國力，已無足夠軍力消滅東突厥，只能用計分化始畢可汗兩兄弟，方法是將義成公主許配給始畢可汗的弟弟叱吉，並封賜他爵祿，希望始畢可汗兄弟鬩牆；東突厥一旦內亂，隋朝便可乘機剿滅。豈料叱吉娶了義成公主，卻拒絕接受封賜，還上報給哥哥，始畢可汗大怒，與隋煬帝關係幾近破裂。

隋煬帝一計不成，二計又生。他籠絡西突厥的可汗，予他東突厥同樣地位和封號，且在614年正月，將宗室女信義公主下嫁給他；隋煬帝盤算，終有一朝可與西突厥聯手剿滅東突厥。

歷史的發展卻與他的期望剛剛相反。始畢可汗認為隋煬帝再次侮辱他，是可忍，孰不可忍，615年8月，趁着隋煬帝北巡，始畢可汗乘機率領騎兵南下，幸好隋煬帝得義成公主通報，先行逃離。另一方面，義成公主向始畢可汗謊報「北方有急」，且隋煬帝援兵將到，始畢可汗見師老無功，唯有撤出中原回國，此後與隋朝斷交。

隋煬帝分化計失敗，與東突厥交惡，種下亡國禍根。兩年後，隋朝內亂，群雄起義，紛紛向東突厥示好，希望向始畢可汗稱臣後，得到突厥兵馬相助，推翻隋朝自行稱帝。與東突厥交惡並非隋朝速亡唯一原因，甚至並非主要原因，但可能是駱駝背上最後一根草，因為得到始畢可汗派兵援助的是李淵。

還是烏克蘭

烏克蘭總統澤倫斯基（Volodymyr Zelenskyy）表示，烏克蘭已準備好進行和談，但不會如俄羅斯要求，先將烏軍撤出更多領土，顯示和平之路將遙遙無期。他並呼籲美國總統特朗普對中國國家主席習近平施壓，要中國減少對俄國的支持。

路透社報導，根據週二公布的談話內容，澤倫斯基對記者表示，除了俄羅斯本土及其親密盟友白俄羅斯的領土外，其他地點都歡迎舉行會談。

特朗普（Donald Trump）與俄羅斯總統普京（VladimirPutin）原訂本月在匈牙利首都布達佩斯舉行峰會的計畫已遭擱置。俄方堅持既定要求，包括要烏克蘭讓渡更多領土作為停火條件；特朗普則支持烏方的要求，亦即以現有前線立即停火。

澤倫斯基說：「很明確，我們只會以當前我們所處的位置為基礎來推動外交。我們不會退讓，也不會拋棄國土的任何一部分。」「而且一項重要成果是美方終於公開釋出這個訊號：特朗普總統提出這樣的訊息。」

澤倫斯基也表示，自己樂意出席包括在匈牙利舉行的會談，儘管他對匈牙利總理奧班（Viktor Orban）有些立場持保留態度，稱奧班「擋下給烏克蘭的一切」。

他同時呼籲美國國會對俄羅斯通過更嚴厲的限制措施，在此之前，特朗普已對俄羅斯兩大石油企業實施制裁。

澤倫斯基並指出，烏克蘭未來還需要歐洲盟友提供2至3年的穩定資金援助。

世界烽煙四起，但烏克蘭戰爭仍是最激烈、影響最深遠的。現在是戰爭停不了，和談無力推進。就算特朗普不願戰，美國在烏克蘭戰爭的利益龐大，更主要的目標不是要戰勝俄國、停止戰爭，而是各方勢力利用烏克蘭戰爭謀取利益，奪取各國為戰爭投入的各種資源。
例如歐美投入的經援軍援，貪污舞弊嚴重，以及轉售援助物資，包括走私武器於全球。也可利用媒體把烏克蘭戰爭塑造成正邪對立，在社會上加強意識形態的操控，打擊異己，爭取政治利益。而最終的目的是借之來奪取國家政權，控制多個國家（包括美國）的公共資源，進而壟斷全球資源。表面上是維護、鞏固歐美的國際霸權，私底下卻是壟斷的資本集團，包括國際猶太人的金融集團，騎劫歐美國家的國際霸權。
這些隱秘的國際利益集團，針對俄羅斯、中國（下一步便是印度），帶有濃厚意識形態的執拗。它們多是猶太基督教背景，有強大的壟斷傾向，因而從根本上反對、仇視非猶太基督教、非歐美白人種族（斯拉夫民族亦被視為劣種，與阿拉伯和中日印等其他亞洲民族同類），也仇視欲與其分享國際資源的世界勞動階層。正因如此，因着它們的利益，世界必然有戰爭，戰爭是用來消除它們的仇恨對象，維護及擴大它們的國際霸權主義。烏克蘭戰爭從開始便是針對俄羅斯，企圖瓦解、消滅最大斯拉夫國家的俄羅斯，打擊共產主義、社會主義；不讓俄羅斯總統普京促成俄德合作，主宰歐洲能源市場，使歐俄合作進入新的階段，亦即是使美國代表的這些隱秘集團的利益遭受挑戰與侵犯。
特朗普不屬於美國建制，故此可為本身利益攻擊歐美的霸權體制，製造混亂，也因此會想終止烏克蘭戰爭，與俄國和解。但他應不敵歐美建制，也容易為本身利益而歸依建制。故此，他一方面無力壓服俄羅斯與歐美的軍工工業利益來促成停戰；另一方面，烏克蘭戰爭更大有可能被操縱擴大，推動歐洲大戰。烏克蘭在北約支持下炸俄國境內的能源水利設施、工業重鎮，襲擊莫斯科等重要城市，無非是刺激普京對烏克蘭採取更猛烈的攻擊，給北約有足夠藉口出兵直接侵略俄羅斯。
歐美內部以至國際社會，有否足夠力量來抑止這個危險趨勢呢？烏克蘭戰爭從開始便不僅是東歐的地緣衝突，而是可引發大戰，影響全世界。

紋身

純美藝術創作

一般人用紋身表達態度或刻下志念，落到藝術創作者手上，紋身也是一樣非常好玩多變的特徵。文學史上其中一部專注地圍繞紋身的小說，當數日本耽美派大師谷崎潤一郎的《刺青》。故事中有天工巧手的年輕刺青師清吉，遇上不可方物的少女；清吉對她陷入瘋狂迷戀和崇敬，更不惜下藥把少女迷暈，然後花上一整晚的工夫，在少女背上留下女郎蜘蛛的刺青。今日看來，《刺青》不無偏激變態的成份，但就透過紋身這門工藝，突顯了谷崎對極致、純粹美的追求。

在電影媒介中，紋身也是其中一種能令觀眾對角色留下深刻印象的武器。在1955年經典的黑色電影《霧夜驚魂》中，偽裝成牧師的連環殺人狂，在左右手的手指關節上分別就紋了「Love」和「Hate」。電影其中一幕，就是牧師用「Hate」之左手和「Love」之右手扭打，給小孩子演繹光明與黑暗互相角力的比喻。《霧夜驚魂》的紋身在美國流行文化中很有份量，不但後來電影作品會見到有類似的戲仿出現，在坊間手指紋「Love」和「Hate」亦屬流行的款式。

香港電影曾也是「惡人當道」，但就不常見有誇張、具代表性的紋身加諸奸角身上。紋身更多時是用來製造諷刺、喜鬧搞笑效果。例如《甜蜜蜜》中，曾志偉飾演的江湖大佬背脊就有一個米奇老鼠紋身；《一個好爸爸》中混江湖的古天樂，為逗女兒開心，也將肩膊上的老虎紋身改成大花貓。不過，近期最多人記起的港產片紋身，可能是《PTU》中那個不斷被任達華叱令的小混混，要「捽甩」其頸上刺青。

洗脫舊日「不正經」污名 Z世代愛紋身展個性

不知道大家身邊有沒有喜歡紋身的朋友，或者你自己身體上也有一兩個紋身圖案？

隨着時代的潮流與價值觀改變，紋身近十餘年已漸漸洗脫污名，成為正常的喜好和外觀裝飾。看看現在成功打入主流的歌手Tyson Yoshi，經常半裸展示健碩身材之餘，也不介意讓觀眾看到他一身斑駁繚亂的紋身——從頸上的燕子、手臂上的超夢夢和蝴蝶、腹部紋有愛人名字等等，大大小小起碼有十多個圖案。

在二三十年前，很難想像一個娛樂偶像可以公開自己這麼誇張的紋身，而不受公眾側目非議。就以Tyson Yoshi的經驗為例，他15歲時偷偷在手臂上紋了一個圖騰，後來到外國讀書時才敢越洋告訴母親，氣得他媽媽有半年不跟他說話。這也許可以略略反映一般人對紋身的芥蒂和歧見。到底為什麼大家心目中總把紋身與負面印象掛鈎，現在又變成一種更能被廣泛接受的時尚呢？

從猛獸到抽象圖案

Gen Z普遍對紋身的接受程度非常之高，不難在街頭或者專上學院的年輕男女身上，找到起碼一個紋身。在上一兩個世代，彷彿只有「不正經」的人才會紋身，要不是黑社會，要不就是愛蒲、貪玩、在主流社會邊緣的閒散分子；有正當事業或一定地位的人，好端端是不會去紋身的。但對於Gen Z，紋身是個人性格、想法的宣示；他們不一定要標奇立異，同時不羞於用外露坦蕩的方法表達自己。

起碼在香港而言，從大家身上的紋身款式，就可以看見潮流趨勢的轉變。以往常見的紋身有幾大類，一是龍虎獅鷹那些威猛動物，另一種是菩薩、佛陀等有宗教色彩的神魔造型，又或者是簡單的警語金句都有。到了千禧前後的Y2K世代，則流行過略帶哥德風、多從荊棘與尖刺演化出來的抽象圖案。可是對新世代來說，這些都不是主流。更甚是，Gen Z身上的紋身並沒有一個明確的偏好類型，反之，他們重視的是紋身帶給他們的意義，以及紋身與自己之間的親密感。我見過有Gen Z把心愛的電影截圖當成紋身，也有把看似隨機、無特定意義的中英文詞語紋在手臂上。如果過往世代大部分人去紋身是想追求一種相同（得到某種屬於同一圈子內的認可），那麼現今年輕人去紋身，更大程度上是想追求不同。

這種對於紋身的觀念改變，並非只局限在香港或歐美地區，而是全球大小國家都對紋身愈來愈開放接納。上月韓國就通過了《紋身師法案》，容許非醫療人員提供紋身服務。韓國自1992年收緊法例後，訂明只有醫療人員可從事紋身工作，否則有可能面臨最高5年監禁及20多萬港元罰款。現時，大部分韓國的紋身師都非醫療人員，意味他們只能夠在灰色地帶工作，沒有正當的保障。

由刑罰變成工藝品

在亞洲地區中，若論有最豐富多彩的紋身文化，相信非日本莫屬。江戶時代以降，雖然紋身本來是刑罰的一種，但隨着浮世繪和市町商業文化的興起，裝飾性的紋身也變成了美艷時尚。中國文化在這時期亦有一個特別貢獻：《水滸傳》在十八世紀傳入日本後大受歡迎，又經葛飾北齋、歌川國芳兩位名重一時的畫師配圖。其中幾個主要人物如花和尚魯智深、浪子燕青、九紋龍史進等，都是有紋身的，北齋和國芳就在原著基礎上大加發揮，畫出這些英雄好漢的一身華麗。坊間一時對這些紋身趨之若鶩，有不少人就依《水滸傳》插畫造型去紋身，圖案搞得愈來愈大又複雜。再加上浮世繪本來的一些美學影響，以及負責看管市鎮秩序的町奴，本身就有用紋身來加強氣勢的習慣，慢慢就演變成近代日本黑幫極道那些幾乎覆蓋全身，既懾人又美得像工藝品的七彩紋身。

日本開國進入明治維新之後，曾長時間禁止紋身，原因是害怕洋人會因此誤以為日本是落伍蠻族。然而弔詭的是，西方人看到日本人那些綺麗浮華的大片紋身，不但沒有害怕或反感，反而視之若異國奇珍，對日本的美感和手藝嘖嘖稱奇。據說英皇佐治五世在未登基前，曾到日本考察遊歷，回英國時左右手分別就紋了一隻猛虎和一條飛龍——代表了大英帝國治下的東方與西方。

有研究指下個世代將會嫌棄紋身，這風潮將會大為退減，原因是下一代的父母正是那些有很多紋身的人，紋身在未來會變成老土、父母長輩的代名詞。紋身會否像流行時裝一樣，有過時落伍的一天嗎？又或在未來十餘二十年，紋身會否累積起新的社會價值？對人們有不一樣的象徵和深意。

足球比賽

 

足球賽激發民族主義

敵對球迷仇恨愈演愈烈

香港的足球評述員，最喜歡掛在口邊的一句話是：「睇波，勝負其次，最緊要比賽精采。」這句話無疑是出於善意，希望球賽和平舉行，不要鬧出事故。然而，中國香港對孟加拉的比賽有何精采可言？何以能吸引四萬多球迷入場？

1945年，英國作家奧威爾（George Orwell）發表〈論體育精神〉（The Sporting Spirit），文中指出，足球商品化，激發了球迷強烈的民族主義情緒。自此，國與國的比賽．常會加劇敵意。他寫道：「嚴肅的體育運動根本沒有公平競爭可言，只有仇恨、嫉妒、吹噓、蔑視規則，以及目睹暴力時獲得的施虐快感。換句話說，（球賽）就是沒有射殺的戰爭（war minus the shooting）。」

80年後的現今，奧威爾的判斷依然正確，尤其是極右派興盛後，政治醜惡一面已滲透足球圈。其醜在種族主義，其惡在暴亂，元兇大多是極右派狂熱分子。

最近，英國阿士東維拉球會接到警方通知，指下月6日，維拉主場對以色列球隊特拉維夫馬卡比（Maccabi Tel Aviv，以下簡稱馬卡比）的歐霸盃比賽屬高危，警方建議禁止馬卡比球迷入場觀戰。消息一出，英國首相施紀賢立即形容是錯誤，重申英國不會容忍任何反猶主義。不少政客隨即附和，以示自己政治正確。

究其實，政客無異於將馮京當馬涼，為了政治利益，罔顧球迷及警方安全。上月30日，荷蘭阿積士作客法國馬賽，法國內政部禁止阿積士球迷入場，難道法國是反荷？下月4日，德國球隊法蘭克福將作客意大利拿玻里，意國政府也禁止德國球迷往觀賽，難道又是反德？兩國政府皆為了防止極右足球流氓或狂熱分子，在球場內外破壞社會秩序，製造騷亂及引致傷亡！何解伯明翰警方同樣做法，即被指有反猶之嫌？

「馬卡比狂熱派」常鬧事

馬卡比的極右足球流氓組織，自稱為「馬卡比狂熱派」（Maccabi Fanatics），慣常鬧事。2024年11月7日，在荷蘭阿姆斯特丹舉行的歐霸盃馬卡比鬥阿積士賽前，有人拍攝到「馬卡比狂熱派」在阿姆斯特丹的阿拉伯人聚居地區，高喊「阿拉伯人去死」的口號、撕毀及焚燒巴勒斯坦旗幟，且有一名阿拉伯裔的士司機遭到襲擊，隨即引起反擊及騷亂。

根據《衛報》報道，在場的英國廣播公司（BBC）、哥倫比亞廣播公司（CBS）、《華爾街日報》等英美記者報道，竟不分青紅皂白地指，是反猶分子襲擊馬卡比球迷，數日後才更正，可見彼等偏見之深。賽後，馬卡比球迷在阿姆斯特丹多處遭伏擊和毆打，事件中5人住院，另有二三十人輕傷。荷蘭當局定性這宗事件為反猶騷亂。

由於「馬卡比狂熱派」經常挑起騷亂，導致比賽取消及腰斬。本月20日的特拉維夫打吡，馬卡比對左傾的特拉維夫夏普爾（Hapoel Tel Aviv），比賽還未開始，兩隊球迷已互擲煙霧彈和群毆，引致3名警察和12名平民受傷，警方決定取消賽事。早前，馬卡比對海法馬卡比（Maccabi Haifa）的比賽，亦因球迷騷亂，踢完上半場便腰斬。

曾在2012年至2014年10次代表以色列上陣的國腳、中場球員Maharan Radi，是阿拉伯裔以色列公民，少年時在馬卡比受訓，成年後離隊。2012年至2013年，他重返馬卡比踢正選，幫助馬卡比贏得該球季聯賽冠軍。豈料他第一場上陣，即遭「馬卡比狂熱派」大喝倒采、猴子叫式辱罵，高聲喊「你去死吧！」隊友曾替他跟「馬卡比狂熱派」說項，回來告訴他：「無法說服他們，凡阿拉伯人他們都仇視，恨之入骨。」

以國極右組織有保護傘

以色列極右球迷猖獗，皆因有保護傘。最暴力、最仇視阿拉伯人的球會，非以色列最多擁躉的耶路撒冷貝塔（Beitar Jerusalem）莫屬，得到右翼的利庫德集團（Likud）加持。現任總理內塔尼亞胡，經常現身該球隊的主場比賽。其極右球迷組織名為「家族」（La Familia）。他們反阿拉伯、反穆斯林，伏擊異見分子，攻擊任何掛上巴勒斯坦車牌的汽車司機和乘客，在球場內高喊「我們仇視所有阿拉伯人」、「記者、左派都去死吧！」由於「家族」經常挑起暴亂，2015年曾有議員提案取締，列為非法組織，結果遭政府反對，無法成事。

日前，馬卡比宣布不會接受阿士東維拉分配的歐霸盃比賽客隊球迷門票，事件算是告一段落。

歐球會政治傾向分左右

歐洲各國的足球會，都有數以萬計的擁躉，各有不同的政治立場，為免內部紛爭，故大多數球會都沒有鮮明的政治立場，卻有左傾和右傾之分，視乎其歷史傳統、擁躉的階級成份和政治立場如何。純為發洩戾氣和醉酒鬧事的足球流氓已窮於應付，若加上大多是右派的政治狂熱和極端分子，便麻煩多多。

利物浦屬左翼

英超球隊新特蘭的球迷大多左傾，經常高唱左翼歌曲。在本世紀初，其足球流氓組織，曾與紐卡素的足球流氓組織群毆，兩個組織的領導人均被判監4年。倫敦球會水晶宮、韋斯咸、車路士屬於右傾或保守派。米禾爾最多極右球迷。利物浦傳統有較多左傾的球迷，因利物浦的工會運動曾盛極一時，在上世紀八十年代揚言：better to break the law than break the poor（寧違法也不欺壓窮人）。公認是該球會最偉大的領隊辛奇利（Shankly, 1913－1981），曾公開擁護社會主義。前領隊高普亦坦言，他從來沒有投票給右翼政黨。

德國最著名的左翼球會是漢堡的聖保利，聲明反種族主義、反性別主義、反法西斯、支持LGBT和少數族裔平權，並反對另類選擇黨，球場間中會飄揚捷古華拉肖像的旗幟。拜仁慕尼黑球迷亦大多左傾，其死對頭多蒙特則右傾。

同市球隊多一左一右，國際米蘭右傾，AC米蘭左傾。利物浦卻例外，它和愛華頓都是左傾。意大利拉素是極右派，會用上納粹和法西斯的徽章，種族主義傾向強烈，球迷常向黑人球員喝倒采和猴子叫。同市的羅馬相對左傾。阿特蘭大則強烈地左傾，與拉素是死敵。

蘇格蘭名為Old Firm的兩大球會亦然。些路迪（Celtic）由一名愛爾蘭神父在1887年創立，球員和擁躉大多是格斯拉哥的愛爾蘭移民，擁護天主教和愛爾蘭共和主義，反大英帝國。格斯拉哥流浪（Rangers）屬新教，擁蘇格蘭、英國皇室、保守，球迷多為中產。

你來自火星？

有冇想過去火星住？紅色星球與地球的平均距離2.25億公里，到達火星平均飛行時間約9個月，漏咗嘢喺地球？都幾麻煩。

火星表面溫度約-143℃至35℃，平均-62℃，由於幾乎沒有水蒸氣和空氣，-70℃感覺就像-34℃。一年流流長，火星年長達686.98個地球日，繞太陽一周需要將近兩個地球年。

火星以幾乎與地球相同速度自轉。火星日（火星的一天）為24小時39分鐘；傾角為25.2˚（地球23.5˚），也有四季。

SpaceX創始人馬斯克（Elon Musk）提出在火星上建造自給自足城市，美國國家航空暨太空總署（NASA）開展一項將人類送上火星任務，先在2030年代初在月球上建立人類基地，2040年代將太空人送上火星。

數十億年前，火星與地球非常相似：表面大部分被液態水覆蓋，可能存在生命。還有證據表明火星過去存在液態水，有古代河床、湖床和只有在有水的情況下才會形成的礦物質跡象，最終卻因為失去大氣層而乾涸。火星下可能存在大量液態水庫。

火星大氣層比地球稀薄，95%二氧化碳，人無法在火星上正常呼吸。NASA的火星車毅力號（Perseverance）成功將火星大氣的一小部分轉化為氧氣，未來或許能提供可呼吸的空氣。火星的重力比地球低62%，但如此低的重力會導致肌肉退化和骨質疏鬆。

移居火星

近期一項研究指出其實只要22人先抵達火星就有望建立火星殖民地，不過這些人必須要個性夠好才行。

你又是否適合做第一批移居火星的人？

據《紐約郵報》（New York Post）報道，喬治梅森大學（George Mason University）專家進行一項研究，並於8月11日將論文發表：

研究專家進行5次火星殖民模擬，每次為地球時間的28年，發現只需要22人就能夠建立自給自足的火星殖民地。

研究指出，由於火星與地球不同，移居火星的這些「火星人」必須開採基本礦物和水，還可能會面對心理和其他人類行為的挑戰。

專家參考代理人基模型（Agent-Based Modeling，ABM）研究4種基本個性差異，分別為神經質型、反應型、社交型及和藹可親型，發現這4種個性當中和藹可親的人較有可能存活下來。

研究認為，「火星人」應該要能在孤立和高壓環境中生存，能克服潛水艇、極地探索、國際太空站或戰爭等環境。

以上4種個性的人當中，神經質的人死亡率比其他個性還要高，和藹可親的人存活的機率比較高。

從大畜卦看高市早苗及日本前景

日本自民黨新任黨魁高市早苗成為首相，曾擔任安倍晉三及岸田文雄主政時的國務大臣，政見保守，立場傾右，被稱為女版安倍晉三或安倍晉三2.0。這位日版女強人，一向與台灣互動密切，且過去對參拜靖國神社十分支持，中國視她為「鷹派」，韓國也對其強硬路線深感憂慮。

2021年她以候選人身份參加自民黨總裁選舉，終被淘汰；2024年捲土重來，結果輸給石破茂；在今年的選舉，她擊敗對手小泉進次郎。她是「女身男相」，行事也充滿陽剛，早在中學時已迷上電單車，更成為「暴走族」。

所謂「暴走族」的座騎，是非法改裝機車，加大了馬力，並刻意發出巨大噪音，甚至違反《道路交通法》。「暴走族」穿著體力勞動者工裝褲或寬鬆褲子、高筒靴及皮革軍用夾克，這種風格源自二次大戰時日本空軍敢死隊「神風特攻隊」的裝扮，典型配件是一字巾、外科口罩，而改裝後的機車如戰鬥機形狀，把手和後座位提高，座椅靠背加大。

高市早苗直至37歲才脫離「暴走族」，因她加入政壇後被人勸說要珍惜生命。她轉而駕駛配置直列六缸引擎的Supra A70白色跑車，不脫她的飆車本色。她這種強悍作風，令到與自民黨合作26年的公明黨也決定退出執政聯盟。公明黨是日本一個中間偏右的保守政黨，它與自民黨在1999年至2009年，以及2012年至2025年聯合執政。這次兩黨分手，據公明黨主席齊藤指出，理由是公明黨要求自民黨加強規範企業與團體政治獻金，但未獲明確回答。

自民黨失去了公明黨的支持，在眾議院議席不夠半數，但很快便取得維新會的合作協議。「自維」聯手，將在眾議院擁有231席，距離過半的233席只差2席。

不過，自民黨與維新會的合作，可不是傳統的「聯合執政」，而是一種被稱為「閣外協力」的模式：在國會運營上與自民黨並肩作戰，但卻不派遣任何黨員入閣擔任大臣，保持其監督者與改革者的形象。

如今且以高市早苗四字起卦，看看她的政治前景。上卦高市，高字10劃，市字5 劃，相加15劃，15÷8餘7，得出艮卦，艮為山；下卦早苗，早字6劃，苗字11劃，相加17劃，17÷8餘1，得出乾卦，乾為天，全卦是山天大畜卦。至於變爻，15+17=32，32÷6餘2，即九二爻變。

大畜卦卦象的啟示——知進知退，勿輕舉妄動

人們止而不止的人生哲理。雖然看似停止了，不再前行，但是此時要積極地蓄積知識和力量。告誡人們要不畏艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

大蓄卦與小蓄卦都有蓄養的意思，其不同的是，小畜的卦像是以孤陰畜止群陽，陽盛而陰衰，一個陰爻養五個陽爻，力量不足，不得不暫時停頓，積蓄力量。由此喻指處於亂世的賢能之士生不逢時，只好消極隱退，畜德積學，獨善其身。大畜則不同（兩個陰爻四個陽爻），大畜象徵大量的畜養積聚，如同大山蘊藏天下萬物，所畜至為廣大，喻指治世的明君要畜養賢士，利用人才來成就大業。

大畜卦位於無妄卦之後，《序卦》之中說道：“有無妄然後可畜，故受之以大畜。”不虛妄是真誠而實在的，由此培養內涵，然後可以大有積蓄。

《象》對此卦的解釋是：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

《象》中指出大畜卦的卦像是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山裡之表像，象徵大量的畜養積聚；君子效法這一精神，應當努力更多地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美好的品德和積聚廣博的知識。大畜卦啟示了止而不止的道理，屬於中上卦。《象》中這樣來斷此卦：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相干。

此卦卦名為大畜。前面講過小畜，大畜的意思與小畜意思相近，只是大與小的區別。《序卦傳》中說：“有無妄然後可畜，故受之以大畜。”也就是人們行為都不妄為，思想都不妄想，社會財富就可以得到大的積蓄，所以在無妄卦的後面是大畜卦。大畜卦所表示的時代，比小畜的時代更加富裕。人們都擁有更多的家畜，有更多的奴僕，柴米油糧都有過盛的富餘。另外，人們都富足了，就會安於現狀，停滯不前，所以大畜也有大的畜止的含義。

大畜卦的卦畫是四個陰爻兩個陽爻，與無妄卦的排列順序正好相反。

從卦象上分析，大畜卦上卦為艮為山，下卦為乾為天，天在山中便是大畜卦的卦象。天本來比山要大得多，可是山竟然主導大畜卦之象

大畜卦是個充滿氣勢之卦，下乾上艮相叠。乾為天，代表剛健；艮為山，代表篤實。畜者積聚，大畜意為大的積蓄。此卦頗符合高市早苗的強者形象，會不畏艱難險阻，努力向前，堅守其強者之道。外卦為山，表示堅守原則與自強不息；內卦為天，表示有無限動能和積極進取。問題在其變爻，顯示高市早苗當選首相後，上天也不會與她合作。

第二爻說：

變爻是九二，爻辭曰「輿說輹。」「說」的音義都作「脫」，脫落的意思，三字加起來即指用來固定車輪軸的革繩脫落，車子當然不可前進。此爻說明了高市早苗在位會是舉步為艱，困難重重。畢竟日本文化重男輕女，女強人很難吐氣揚眉。而變卦是賁卦，這是夕陽下山卦，看來日本很快又要換首相了。 

大畜之賁

結果要看賁卦：

賁。亨。 小利有所往。
象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。「賁」最原始之意為何？

據《說文解字》載：「賁，飾也，從貝，卉聲。」貝為貝殼，卉為花卉，古時兩者都是最流行的裝飾物。《雜卦》中載：「賁，無色也。」無色即為素，素即指事物的本真資質，故賁卦的主旨為：「對事物的本真狀態和自然本性，加以文飾。」但據《孔子家語》載，據傳孔子占得「賁」卦，卻「色不平」（即不喜），因他認為，「質有餘，不受飾也」，即他認為「真正質地美好的事物，是不需要多修飾的」。本人對孔子此看法深表認同外，更強調「天行健，君子以自強不息」，人要效法天道，要自強不息，「做好本體」才是最重要，而「賁卦」代表的裝飾、修飾、化妝等，只是能加強或突顯「本體」好處的配合。

言語中帶有「裝飾，粉飾」的意思，不能看外表，內涵是言語虛僞，外表動聽內中空虛，不切實際。因此卦像是山在上（艮）而火在下卦（離），燈火耀上方帶光亮。山上的萬物視野都被山下火光照明。唯一可惜的是明近不及遠方，所以此卦雖有亨通的徵象，小的事情可以能成，大事方面則較難行使中。不論怎樣處理例如：經濟，民生，政治，就業等......。以經濟為例，小本生意比大企業較易獲利，前提是要以實質取勝，不賣門面噱頭。
即是說，對於不妥善的強硬處理手法，不好的應該改變使之成為好的、完善的、暢順的，而好的也要將它加以「華麗」夢想修飾妥善完美，使其外觀及內涵更好。如果高市早苗懂得修飾，不支持台獨、不參拜靖國神社，則首相之職尚可保持較長時間，否則……

熱心網民 冷漠路人

再一次證明，「熱心的是網民，冷漠的是路人」。路人的心到底有多冷，才會對發生在眼前的性侵行為視而不見？

台北車站性侵案震驚港台，是因為發生時間在下午4時許，光天化日，地點更是人來人往的車站，一名醉酒女子被拉到牆邊，當眾被性侵足足十分鐘，期間竟然無人制止。最後，反而是一個馬來西亞遊客請同行的台灣友人報警。

在台北車站，一名女子疑似酒醉倒地，遭一名白衣男子當眾拖至牆邊侵犯。

根據一個自稱目擊事件經過的女網民指出，事發時，在加害者和受害人附近的確都有不少人看到，而她也是其中之一，她更在網上還原整個過程。只是自己長得細小瘦弱，擔心萬一阻止不來還遭受傷害，心生畏懼，於是不敢有所行動。她認為身邊的人大概都是出於類似原因而不敢貿然行動。她的自白被很多人留言痛斥，罵她即使不上前制止，也可大叫、可找人幫忙、可第一時間報警，而絕對不應袖手旁觀，什麼都不做。

1968年，美國心理學家John Darley提出「旁觀者效應」：當現場不只自己一人的時候，大家都會以為，即使沒有我幫忙，也會有更懂得處理事情的人出面。而當旁觀者愈多，責任被分得愈散，大部分人便靜觀其變，等待其他人作出反應。因此，主動上前救助的人便愈少，甚至是零。

從前我挺欣賞台北人，對任何事都處之泰然。在餐廳遇到地震？大家望一望周圍，便繼續吃飯聊天；在街上看到打扮得非常奇特的人，都不會投以異樣目光；見過兩個易服癖店員，都可以自在地生活，在職場上也不會被白眼。但這次事件卻令人反思，對任何事處之泰然的背後，是否事不關己，己不勞心？然後逐漸地，變得愈來愈冷漠。

驚艷佛山

走一趟佛山石灣，探訪石灣陶瓷博物館，數眾貼地民生抱擁開門七件事各式陶罐器皿，也及悠閒生活花盆、魚缸，還有石灣著名泥公仔；跟農村生長的童年用具息息相關……值得到此一遊，尤其南風古灶誠不可多得古蹟瑰寶。

石灣只是起步點，朋友提議參觀藏品更多、更震撼的佛山市博物館。心想佛山市雖然包括富甲一方順德、古蹟接連禪城、名人輩出南海、古屋成林三水、歷史名鎮高明；始終不算一線二線，是否屬於三線城市有待商榷。

如何被震撼？車子朝向位於順德區樂從鎮佛山市博物館，到達前，先被周邊新穎且設計前衛建築群看儍了眼，佛山市城市展覽館的外觀與構造，尤其精采。

佛山市博物館

佛山市博物館位於佛山新城華康道，該館館藏珍貴文物逾萬件，以館藏書畫為重點，無論是數量還是質量，皆居全省地市級博物館前列；又以地方文物為特點，館藏石灣陶、佛山木版年畫等俱成體系。

香港西九龍故宮博物館、M+等等美輪美奐，港人驕傲。

無論如何沒想過佛山市博物館建築風格器宇軒昂，才進大門，大廳樓底之高仰望幾乎暈眩，重要在於線條簡潔，摒除內地舊時博物館布置過分古樸，換來簡潔線條窗明几淨，看守同事安靜服務，反而不少參觀者未至喊破喉嚨，亦邊欣賞邊高談闊論，忘記參觀在於視而非絮絮不休，期待公眾文明水平漸次提升。

博物館展覽區分別是：佛山歷史文化展廳、石灣陶展廳、沉侵式數字展廳、佛山非遺展廳、國寶展廳……等等。

一一細看大概用上一兩天，走馬看花不若重點佛山歷史文化、石灣陶展，及「南海一號」打撈海難沉睡數百年重見天日的寶物，單單埋身細觀精美金腰帶，值回票價。

佛山市博物館珍藏展出精采，整個佛山市竟然落成了三十五所不同類別博物館，包括歷史悠久禪城祖廟……包括民生息息相關「九江雙蒸博物館」、「順德南國絲都絲綢博物館」、「高明世紀錢幣博物館」、「順德美食博物館」……琳琅滿目，驚艷層出不窮！

皇城大眾化 故宮100年

成立於1925年10月的故宮，本月剛好迎向一百周年，1911年辛亥革命爆發，迫使溥儀1912年退位，1915年袁世凱短暫復辟帝制改造皇宮，至馮玉祥在1924年發動政變將廢帝趕出宮，才正式象徵封建時代的終結，故宮的建築和收藏變成公有。

走進故宮前，遊人必先經過滿街穿清裝的人，東華門前，幾乎每一間店都是清裝租借店，進入皇城的路上，格格、阿哥、老佛爺、太上皇爭相佔據紅牆一角，由專業攝影師留影，蔚為奇觀。北京人對此早已見怪不怪，指出這現象始於近年清宮劇如《甄嬛傳》、《延禧攻略》等流行後。

黃色琉璃瓦

作為權力核心的象徵，紫禁城人去樓空，皇座依然穩穩放在太和殿，只是燈光昏暗，加上重重欄杆，遊人要看清楚也不易。明朝永樂皇帝遷都北京，興建紫禁城，自此皇城在兩朝不斷擴建，成為歷代行政處所和皇室居所。1925年廢帝溥儀離宮後，內廷區域率先變成故宮博物院，隨後陸續開設其他展廳，皇城修復後，大部分地方都開放給人參觀，走馬看花逛一圈已要一天。

走進故宮，最讓人印象深刻的是宏偉的黃色琉璃瓦建築，聚集了歷朝工匠的心血。屋脊上的可愛脊獸非常吸睛，特別是象徵皇權的建築太和殿，8條屋脊各有10隻脊獸，是故宮建築群中最多。脊獸由保護屋脊木栓釘子裝置演變而來，具美化和賦予吉祥如意功能。一般建築最多9隻神獸，太和殿上卻多了一隻「行什」，不是獸而是人，傳說是雷公化身，能幫助建築避雷。

歷代皇帝都有自己的起居喜好，未必都喜歡居住在作為行政機構的外廷。身處中央的太和殿最豪華，但只作舉辦重要典禮之用，如登基、大婚、冊立皇后、出戰點將等，後方的保和殿在明代原為皇帝更衣之所，在清代則成為皇帝住所，順治、康熙都在其中居住，自乾隆起改為殿試之所。

烈日下上朝

保和殿中間的金漆寶座，其複製品常見於不同古裝劇。但清代上朝原來不在殿內，而是要百官排列在無遮蔽的空地上，烈日當空還要穿朝服，相當辛苦。上朝時間多在清晨，眾官夜裏就要出發，但後來多任清帝覺得上朝效率低，改為只安排內閣處理奏摺，有大事才舉辦朝會。

為慶祝100周年，故宮如今在午門展廳舉辦「百年守護——從紫禁城到故宮博物院」展覽（至12月30日），分為三個展區，共200組文物，講述這百年來各方保護文物的努力。例如戰爭期間文物南遷，戰後再運回，不少宮廷文物在動盪中散失，全靠政府購藏或民間捐贈，才能組成如今龐大的收藏，觀眾更可近距離欣賞前述的脊獸，了解當中的修復技藝。

皇城變成故宮後，迎來大眾文化年代。不費分文就可以從電視的影像世界，走進皇室的生活，花數百元，就能化身皇室貴族拍照，昔日的宮廷器物衣飾，變成可負擔的二創咖啡杯、手錶、手袋。將宮廷大眾化後，真品反而更顯珍貴。故宮每天限制參觀人數在4萬人，門票需要提早預訂，在重要日子更一票難求，連北京人也甚少去，足證其火熱程度。