從大畜卦看高市早苗及日本前景

日本自民黨新任黨魁高市早苗成為首相，曾擔任安倍晉三及岸田文雄主政時的國務大臣，政見保守，立場傾右，被稱為女版安倍晉三或安倍晉三2.0。這位日版女強人，一向與台灣互動密切，且過去對參拜靖國神社十分支持，中國視她為「鷹派」，韓國也對其強硬路線深感憂慮。

2021年她以候選人身份參加自民黨總裁選舉，終被淘汰；2024年捲土重來，結果輸給石破茂；在今年的選舉，她擊敗對手小泉進次郎。她是「女身男相」，行事也充滿陽剛，早在中學時已迷上電單車，更成為「暴走族」。

所謂「暴走族」的座騎，是非法改裝機車，加大了馬力，並刻意發出巨大噪音，甚至違反《道路交通法》。「暴走族」穿著體力勞動者工裝褲或寬鬆褲子、高筒靴及皮革軍用夾克，這種風格源自二次大戰時日本空軍敢死隊「神風特攻隊」的裝扮，典型配件是一字巾、外科口罩，而改裝後的機車如戰鬥機形狀，把手和後座位提高，座椅靠背加大。

高市早苗直至37歲才脫離「暴走族」，因她加入政壇後被人勸說要珍惜生命。她轉而駕駛配置直列六缸引擎的Supra A70白色跑車，不脫她的飆車本色。她這種強悍作風，令到與自民黨合作26年的公明黨也決定退出執政聯盟。公明黨是日本一個中間偏右的保守政黨，它與自民黨在1999年至2009年，以及2012年至2025年聯合執政。這次兩黨分手，據公明黨主席齊藤指出，理由是公明黨要求自民黨加強規範企業與團體政治獻金，但未獲明確回答。

自民黨失去了公明黨的支持，在眾議院議席不夠半數，但很快便取得維新會的合作協議。「自維」聯手，將在眾議院擁有231席，距離過半的233席只差2席。

不過，自民黨與維新會的合作，可不是傳統的「聯合執政」，而是一種被稱為「閣外協力」的模式：在國會運營上與自民黨並肩作戰，但卻不派遣任何黨員入閣擔任大臣，保持其監督者與改革者的形象。

如今且以高市早苗四字起卦，看看她的政治前景。上卦高市，高字10劃，市字5 劃，相加15劃，15÷8餘7，得出艮卦，艮為山；下卦早苗，早字6劃，苗字11劃，相加17劃，17÷8餘1，得出乾卦，乾為天，全卦是山天大畜卦。至於變爻，15+17=32，32÷6餘2，即九二爻變。

大畜卦卦象的啟示——知進知退，勿輕舉妄動

人們止而不止的人生哲理。雖然看似停止了，不再前行，但是此時要積極地蓄積知識和力量。告誡人們要不畏艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

大蓄卦與小蓄卦都有蓄養的意思，其不同的是，小畜的卦像是以孤陰畜止群陽，陽盛而陰衰，一個陰爻養五個陽爻，力量不足，不得不暫時停頓，積蓄力量。由此喻指處於亂世的賢能之士生不逢時，只好消極隱退，畜德積學，獨善其身。大畜則不同（兩個陰爻四個陽爻），大畜象徵大量的畜養積聚，如同大山蘊藏天下萬物，所畜至為廣大，喻指治世的明君要畜養賢士，利用人才來成就大業。

大畜卦位於無妄卦之後，《序卦》之中說道：“有無妄然後可畜，故受之以大畜。”不虛妄是真誠而實在的，由此培養內涵，然後可以大有積蓄。

《象》對此卦的解釋是：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

《象》中指出大畜卦的卦像是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山裡之表像，象徵大量的畜養積聚；君子效法這一精神，應當努力更多地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美好的品德和積聚廣博的知識。大畜卦啟示了止而不止的道理，屬於中上卦。《象》中這樣來斷此卦：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相干。

此卦卦名為大畜。前面講過小畜，大畜的意思與小畜意思相近，只是大與小的區別。《序卦傳》中說：“有無妄然後可畜，故受之以大畜。”也就是人們行為都不妄為，思想都不妄想，社會財富就可以得到大的積蓄，所以在無妄卦的後面是大畜卦。大畜卦所表示的時代，比小畜的時代更加富裕。人們都擁有更多的家畜，有更多的奴僕，柴米油糧都有過盛的富餘。另外，人們都富足了，就會安於現狀，停滯不前，所以大畜也有大的畜止的含義。

大畜卦的卦畫是四個陰爻兩個陽爻，與無妄卦的排列順序正好相反。

從卦象上分析，大畜卦上卦為艮為山，下卦為乾為天，天在山中便是大畜卦的卦象。天本來比山要大得多，可是山竟然主導大畜卦之象

大畜卦是個充滿氣勢之卦，下乾上艮相叠。乾為天，代表剛健；艮為山，代表篤實。畜者積聚，大畜意為大的積蓄。此卦頗符合高市早苗的強者形象，會不畏艱難險阻，努力向前，堅守其強者之道。外卦為山，表示堅守原則與自強不息；內卦為天，表示有無限動能和積極進取。問題在其變爻，顯示高市早苗當選首相後，上天也不會與她合作。

第二爻說：

變爻是九二，爻辭曰「輿說輹。」「說」的音義都作「脫」，脫落的意思，三字加起來即指用來固定車輪軸的革繩脫落，車子當然不可前進。此爻說明了高市早苗在位會是舉步為艱，困難重重。畢竟日本文化重男輕女，女強人很難吐氣揚眉。而變卦是賁卦，這是夕陽下山卦，看來日本很快又要換首相了。 

大畜之賁

結果要看賁卦：

賁。亨。 小利有所往。
象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。「賁」最原始之意為何？

據《說文解字》載：「賁，飾也，從貝，卉聲。」貝為貝殼，卉為花卉，古時兩者都是最流行的裝飾物。《雜卦》中載：「賁，無色也。」無色即為素，素即指事物的本真資質，故賁卦的主旨為：「對事物的本真狀態和自然本性，加以文飾。」但據《孔子家語》載，據傳孔子占得「賁」卦，卻「色不平」（即不喜），因他認為，「質有餘，不受飾也」，即他認為「真正質地美好的事物，是不需要多修飾的」。本人對孔子此看法深表認同外，更強調「天行健，君子以自強不息」，人要效法天道，要自強不息，「做好本體」才是最重要，而「賁卦」代表的裝飾、修飾、化妝等，只是能加強或突顯「本體」好處的配合。

言語中帶有「裝飾，粉飾」的意思，不能看外表，內涵是言語虛僞，外表動聽內中空虛，不切實際。因此卦像是山在上（艮）而火在下卦（離），燈火耀上方帶光亮。山上的萬物視野都被山下火光照明。唯一可惜的是明近不及遠方，所以此卦雖有亨通的徵象，小的事情可以能成，大事方面則較難行使中。不論怎樣處理例如：經濟，民生，政治，就業等......。以經濟為例，小本生意比大企業較易獲利，前提是要以實質取勝，不賣門面噱頭。
即是說，對於不妥善的強硬處理手法，不好的應該改變使之成為好的、完善的、暢順的，而好的也要將它加以「華麗」夢想修飾妥善完美，使其外觀及內涵更好。如果高市早苗懂得修飾，不支持台獨、不參拜靖國神社，則首相之職尚可保持較長時間，否則……