不要執著於自我譴責

　　愧疚或羞恥，是人類文明的雙刃劍，這些感受一方面教人自我管束與進步，另一方面又會叫我們產生許許多多負面情緒。古希臘哲學家亞里士多德曾經對羞恥下了定義，即「害怕自己變得聲名狼藉」。

　　在此，「害怕」是重點。當代哲學家索羅門（Robert Solomon）認同亞里士多德的說法，進一步提出：無論愧疚與羞恥，這些情緒都帶有「自我譴責」的成分，而當中的害怕涉及三個部分，分別是「衡量自己」、「考慮別人加諸的批評」，以及「對當前情況的評估」。

　　於是，我們可能會因為午餐食得太多而沒有忠於節食計劃而感到自責；又可能因為開會時說了一句愚蠢的評語，怕他人記在心上而感到羞恥；也可能覺得自己的一個錯誤造成了婚姻破裂而愧疚。面對如此種種的自責與害怕，我們應該怎樣處理呢？

　　在《東坡志林》這本筆記裏，蘇軾寫道：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」這裏的「吾」指向當時去世不久的司馬光，說司馬光曾經說過自己並沒有什麼比別人卓越的地方，但生平所做的事，從來沒有一件是不能夠對人說出口的。

　　這是傳統的智慧，認為只要我們言行一致，以思考規範行為而不心存僥倖，便可以免於犯錯，也可免於害怕錯誤公諸於世的愧疚與羞恥。但，這又會否再次（甚至提早）落入了索羅門所言的自我譴責三部曲呢？

　　德國存在主義神學家田力克（Paul Tillich）便認為，哪怕我們已經盡力做到最好，凡事思前想後，但也無可避免會陷入一種「與生俱來的罪惡感」（existential guilt），這是因為我們意識到自己本應有無限的潛能，而在現實裏，我們卻總是遇上力有不逮的時刻。這沒有實現「完美自我」的落差，往往造成自我譴責，及其而來的罪惡感。

　　因此，請不要害怕因自我譴責而帶來的罪惡感！那是無可避免的，相反，我們可以讚賞自己可以覺察到愧疚與羞恥，這證明了我們的謙卑，以及繼續想進步的勇氣。