李白的「負面觀想法」

　　我們活在一個不容許我們悲觀的世界。在書店裏，我們見到各式各樣所謂正向心理學的流行書籍；在公司裏，人事部的訓練員提醒我們必須「帶着微笑迎接挑戰」；甚至在朋友之間，當我們有焦慮不安時，他們也會說：不要不開心啦！
　　為什麼「不要不開心」呢？因為他們明白，悲觀的想法有時只是杞人憂天，主動將沒有發生的事情轉化為恐懼，帶着這一份悲觀的恐懼工作、生活，不但事倍功半，更是有損身心。但問題是：悲觀，豈是說一說就會消失呢？

　　於是，有不少哲學家都在處理「悲觀」（事實上，哲學家都傾向悲觀），其中最有名的大概是斯多葛派（Stoics），他們嘗試將悲觀化成能力，提出了「負面觀想法」（Premeditatio Malorum），即刻意地想像自己去經歷可悲的事情，如坐牢、被虐、遇到打劫或船難。從此，斯多葛派學到，悲劇總會發生，但總在意料之內，既可以預習，又可以用平和的心態去面對。
　　在《悲觀之用》（The Uses of Pessimism）一書，作者是英國哲學家羅傑．斯克魯頓（Roger Scruton），其書涵蓋以下內容：
– 羅傑·斯克魯頓的遺產
– 悲觀主義的三個原則
– 悲觀主義和樂觀主義
– 「最好的案例謬誤」
– 「生來自由的謬誤」
– 「烏托邦謬誤」
其中悲觀主義的「重點在於，不要說服自己一切都會很美好，未來總有出乎意料的變化，應以客觀的視角去評估實際的情況，並學着與悲觀的看法和平共處。」
　　說到「與悲觀的看法和平共處」，我們不免想起了許許多多的文人，例如李白。在《春夜宴桃李園序》[註]，李白寫道：「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？」意思是天地乃萬物的旅店，光陰是古往今來的旅人過客。 死生的差異，就好像夢與醒的不同，紛紜變換，不可究詰，得到的歡樂，又能有多少呢？
　　李白的悲觀視角，直指存在與時空的本質，可算是終極的悲觀，而從這樣的「負面觀想法」中，李白也悟出了終極的道理：及時行樂，活在當下。但我又想，當時李白正在與家族堂弟們在桃李盛開的花園設宴飲樂，杯觥交錯之際，竟然說到了「浮生若夢」，也未免有點掃興。雖然如此，他繼續說：「古人夜間執著火炬遊玩，實在是有道理啊。 況且溫和的春天以秀美的景色來招引我們，大自然又給我們展現錦繡風光。 相聚在桃花飄香的花園中，暢敘兄弟間快樂的過去。 弟弟們英俊優秀，個個都有謝惠連那樣的才情，而我作詩吟詠，卻慚愧不如謝靈運。 清雅的賞玩不曾停止，高談闊論又轉向清言雅語。 擺開筵席來坐賞名花，快速地傳遞著酒杯醉倒在月光中。 沒有好詩，怎能抒發高雅的情懷？ 倘若有人作詩不成，就要按照當年石崇在金谷園宴客賦詩的先例，誰詠不出詩來，罰酒三杯。」反映出他及時行樂，活在當下的性格。

註：

春夜宴從弟桃花園序（原文)
　　夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。 而浮生若夢，為歡幾何？ 古人秉燭夜遊，良有以也。 況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。 會桃花之芳園，序天倫之樂事。 群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。 幽賞未已，高談轉清。 開瓊筵以坐花，飛羽螻而醉月。 不有佳詠，何伸雅懷？ 如詩不成，罰依金谷酒數。