眾生皆可成佛

為什麼眾生皆可成佛? 「全息理論」讓你開悟! 

二千多年前，釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道成佛，說：「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得。」這是釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟後所發出的感慨，意指所有眾生都具備本性，具有如來智慧。這句話強調了眾生的佛性，認為每個人都有潛在的智慧和德相，但由於妄想和執著，未能顯現出來。要真正領悟這一智慧，必須超越妄想，放下執念，才能證得真正的智慧與覺悟。

事實證明，一切人、動物、神仙鬼怪、大地花草、山川大海……能看到的，想到的，見到的一切有情、無情眾生，每個眾生都是有佛性。

只是因為眾生有了執著，有了個體的對待之心，所以才不能證知。

我們知道，三世諸佛不打妄語。但是，很多人卻不敢相信這樣的事實，今天我們就結合全息理論，來證實佛語的真實不虛！

心可以突破時間的束縛

1982年，一件驚人的事發生了。

在巴黎大學的一個物理實驗室裡，科學家發現，在特定的情況下，如果我們把基本粒子——比如說兩粒糾纏的電子發生相互作用後，同時向相反的方向前進，它們在運動的時候，在量子狀態上有相互依賴的情況，觀察其中一粒電子的狀態，就能夠瞬間知道另一粒的狀態，猶如彼此互通信息！

不管彼此之間的距離多麼遙遠，不管它們是相隔10厘米還是10億公里遠，它們似乎總是知道相對一方同伴的運動方式。

這體現在當一方受到干擾而改變狀態時，其同伴也會同時改變狀態。這個現象的古怪之處在於，它們之間的通訊聯繫似乎不需要時間間隔，當然觀察後也需要「傳遞」有關信息。

被我們認為「無生命」的電子竟然也會在距離如此遙遠時互通聲氣，一起運作，這實在像個令人難以置信的幻覺。

以上看出，基本粒子，不受時間、空間的約束而永遠感應。那看看我們的心受不受時間與空間的約束？

例如，你上班時，能不能把家裡那台電腦或者沙發想起來？（答案是肯定的。）可是你能不能馬上坐上去？當然不能！

也就是說，心與身有相對獨立性——心可以突破空間的束縛，而身體不能。

既然如此，我們這個心會不會隨著身體的死亡而死亡？

再如，我們一生中，總有一些事情或喜或悲。我們不僅可以回想起來，而且歷歷在目、感慨萬分。

心可以突破時間的束縛，但身體沒有這個能力，它不能跑到吃中午飯的時候；也不能跑到一秒鐘之前。

宇宙的每個布局，包含了整個宇宙

真正想吃透，必須研究《楞嚴經》。

我們的中陰身（靈魂）在投胎的時候，不管你在恆河沙外的哪個星球，只要碰上與你有緣的父緣、母緣，不論十萬里銅牆鐵壁，一念就到。

當代美國量子物理學家和科學思想家戴維·玻姆拋出了一個大膽卻十分直接、簡單的想法：

此發現意味著客觀現實並不存在，儘管宇宙看起來具體而堅實，但其實它只是一個幻象，是一張巨大而細節豐富的全息攝影相片！

什麼是全息相片？

全息相片就是每一小部分都包含著整個相片的完整影像。

我們身體的基因，每一個基因都應該是獨立的，可按照全息理論，每一個基因都應該是全身的基因。每個人應該只是法界裡小小一個，可是按照全息理論不是這樣，法界每一個角落都應該有你這個人。這就等於佛家如來藏思想的“芥子須彌”，即一座須彌山可以在一個芥子裡面。在全息攝影，一座須彌山被分到芥子這麼小的照片上還是整個的須彌山。

原來我們生活的世界竟是這樣的：世界的每個局部似乎都包含了我存在於整個世界！

現實宇宙還有更深的層次是我們沒有覺察到的，那可能是一種超過我們宇宙空間的更複雜的「超級宇宙」或「十三維度空間」。

從那個「超級宇宙」裡觀看我們的宇宙，一切事物都是相互關聯的，所有的基本粒子都不是分離的「獨立部分」，而是更大整體的一個小片段。

即使人類一直在努力分類處理宇宙中的種種現象，但事實上，一切的分類都是一種假象，宇宙萬物就像是一塊地毯上不同圖案一樣，是不可分的。

宇宙的一切都息息相關

佛在《楞嚴經》講「非同非異」。

如果說世間萬法不一樣，它們都是地、水、火、風和合而有；如果說一樣，卻是森羅萬相、千變萬化。

所以，你不能講它是「同」，也不能講它是「異」，叫做「非同非異」。

愛因斯坦在他的相對論中提出空間與時間是不可分割的一個整體，他稱為「空間——時間連續體」，這個理論震驚了全世界。

現在，玻姆將這個理論又提高了一層，他說宇宙萬物皆為連續體。外表看起來每一件東西都是分離的，然而每一件東西都是另一件東西的延伸。

全息論的核心思想是，宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊密關聯的整體，任何一個部分都包含整體的信息。

因此，在這個宇宙之下，每一個物體，哪怕是一個小小的電子，都可以有機會同時存在於每一角落！

眾生皆可成佛

放眼我們有情、無情一切萬法，哪個不包含這樣的微觀粒子？可以「存在」與「顯現」。

佛法裡講，第七識（意根）和第八識（如來藏）是兩個重要的識別。第七識是意識的根源，主宰著前六識的思維和執著，而第八識則是常住的實相心體，代表著真實的自我。第七識的執著和分別心會導致煩惱和痛苦，而第八識則是超越這些煩惱的智慧和覺悟的根源。

科學能證實到這裡，已顛覆了絕大多數人的世界觀，可是它還沒有說清楚，這些非同非異的宇宙萬法是從哪兒來？

十法界一切的萬法——從日月星辰、山河大地、樹木華草、風雲雨霧，到諸佛菩薩、天人鬼畜，一切的有情，種種的妄想、分別、執著、造作，一切的生、住、異、滅，萬法、萬相，都叫「不空」。

那麼這十法界萬法怎麼來的呢？就是由這個「空」變現而有。在《楞嚴經》講，我們的真心本來面目

那佛是不是由「真空」而顯？人是不是由「真空」而顯？所有動物、植物乃至虛空世界、山河大地，是不是都是由「真空」而顯？

佛當年在菩提樹下悟道說了文章開頭的那句話。我們本來有佛性，我們的真心中不缺一法，原本存有佛性，只因為執著了，與世界產生二元對立了。

就是這些無明妄想，導致我們自己不認識自己了，順著自己的習氣，出流攀緣、造業，證到了現在的身體，現在的模樣啊！

本來十法界都是自己，我們卻自視其小，只執取當下這個肉團身。

真理是客觀存在的

全息理論說客觀物質是不存在的，我們的思維外界是遙遠地方的全息投影，我們的宇宙不是物質的，而是信息的，我們感受到的宇宙其實是外界的信息。

全息論的核心思想是，宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊密關聯的整體，任何一個部分都包含整體的信息。

所以，釋迦牟尼佛當年誕生在這個世界上，就說「天上地下，唯我獨尊」。

天上地下，有沒有哪一個不是真心？有沒有哪一個不是我？所有的「我」就是一個「我」。

這就是佛講的：十方法界天地萬法，唯一人一念變現而已！《楞嚴經》說：「於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪。」

佛法傳至東土兩千多年來，其真理性不斷為世人所認可。

從量子物理學到全息理論，從現代醫學到尖端克隆技術，無一不與佛法所圓融。

佛出世時就講，佛不度人，唯人自度。我們感恩現代科學，幫助我們明心見性。

因為這個真理是佛領悟的，所以佛講出來的就是真理，是因為佛領悟到的真理。

真理是客觀存在的，真理就是真理，不管誰領悟到的，都是客觀存在的。

所以我們追求真理必須人人平等，佛菩薩、天人鬼畜、妖魔鬼怪、科學家、牛馬豬羊、都要平等。

所以現代科學、科學家，如果能把佛法研究起來，我們這個世界的發展，會大大地加快。

因為它不是宗教，也不是信仰，它就是真理。