觀之剥

早前談觀卦，觀，就是觀察之道，其象是風在地上，風主號令，故有雷厲風行之說，而地象眾，所以本卦象徵王者設教化於民眾之上，讓萬民景仰。從卦序看，觀卦排在臨卦之後，而臨卦主王者親臨其事，所主理的必然是大事。在古代，要王者親身處理而且又是最重大的事，必然是宗廟祭祀，而祭禮的過程包括多個階段，大部份是走走程序，在民眾的眼裡，沒什麼看頭的。唯獨祭祀的高潮，即是王者執行「盥」禮時，卻非常有可觀性，這正如卦辭所言：「觀，盥而不薦，有乎顒若」。王者主禮，祭天敬神，到盥禮時，最為肅穆，神態莊嚴。由於王者以身作則，表現出外貌嚴肅（顒），內心又高度信實（有乎），上行下效，民眾亦不敢掉以輕心，跟著儀軌，接受教化。

上段的解說，可引《彖傳》和《象傳》作佐證。彖曰：「聖人以神道設教，而天下服矣」，所謂神道設教，就是透過宗廟祭祀的教化手段，來達到萬民臣服的目的。象曰：「觀，先王以省方，觀民設教」，這是說王者省視四方，觀察民情民風，以制定管治方法，教化民眾。所以觀，除了讓別人觀察之外，亦主自己從別人身上觀察出法道來。

《雜卦傳》中，說到觀卦的部份是這樣寫道：「臨觀之義，或與或求」，正好呼應《象傳》中的描述。臨，觀二卦是綜卦的關係，據明朝哲學家來知德先生之言，臨卦主君子臨下，故有施與的意味，而觀卦則是「下民之觀君上，有仰止觀光之心」，所以有所祈求。但應注意的是，這裡的與和求之間，不是絕對的關係，因此才說「或與或求」，與和求互為因果，所以君上也會有求法道於民眾的時候，這一點，亦具體地在各爻表達出來，如九五爻：「觀我生，君子無咎」和上九爻：「觀其生，君子無咎」等。

總的來說，觀，就是觀察之道，觀察的法則。本卦的意義，乃透過描述廣大民眾和各方諸侯，參與觀看帝王主禮的祭祀，從而達到教化人民，天下臣服的目的來表達，卦德在於高水平的要求，不可落於俗套，這樣行事才合觀卦的指示。正因如此，卦辭才會說：「盥而不薦」，即只須重視「盥」這個表達誠心誠意的儀式就行，只要這個階段做得好，水準夠高，其他的部份也只不過是過程而已。

卦德貫通各爻，所以爻辭中有「童觀」，「闚觀」（闚與窺同），都是說一些婦孺之見，他們的觀察方法，他們的觀點，都是層次低下，「小人」採納或可無咎病，君子則絕不宜接受的觀察法則。對下乘的「觀」加以貶抑，就等於對上乘的「觀」予以肯定，如九五爻和上九爻，皆言「君子無咎」，一卦之內，婦孺君子，對比鮮明，卦德自現。

在研究本卦的過程中，有不少學者都花了很多功夫在個別文字的研究上。這些研究的結果非常重要，亦有相當的趣味，對於理解古時的文化風俗，更有莫大裨益。比如說「盥」字，一般都認為盥通灌，是祭祀時奠酒的意思。孔子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之」，意思就是祭祀中灌酒往後的部份，我都不想觀看，這正好配合卦辭中「盥而不薦」之義。不過亦有學者主張盥為洗滌的意思，因為祭神獻供，必須身心潔淨，心以誠為潔淨，而洗滌雙手後，方可獻上祭品。兩種說法皆通，我認為不必硬要作出取捨，只須掌握觀卦的精神即可。

易學博大精深，有人着重占斷，亦有學者專攻訓詁和純理論的研究。若論其實用性，則要引用一觀卦占例，供博友參考。說起來也有十幾二十年前的事，當時一位嫁到香港來的阿姨遇疑問難，她跟她丈夫看上去歲數差距很大，而且婦人相貌娟好，估計也是為了想拿到香港身份證而遠嫁來港。會談中她自己透露，她是帶著獨生女兒移居香港的，孩子是跟前夫所生，已二十出頭。因為自己年紀大了也不可能再有孩子了，所以女兒便是她唯一的希望。

她前來的目的，就是因為有同鄉要給她女兒作媒，說有一個條件特別好的「香港仔」可選，一時間拿不定主意，便想占上一卦，看看此人是否理想，結果筮得觀卦，九五爻動，即「觀之剝」。九五爻辭曰：「觀我生，君子无咎」。君子應參看別人的世界觀，和自己的世界觀互相比較，嘗試易地而處，體諒包容，則不致誤判形勢，作出錯誤選擇。 我們應先明白「生」是什麼，觀卦的六三爻：「觀我生，進退」，當中也用上生字，概括來說，意思是狀況、景況。所以「觀我生」，就是自我觀察個人的情況，考慮清楚後才論「進退」的意思。

但是九五爻中的「生」卻有不同的意思，《象傳》曰：「觀我生，觀民也」，簡單來說，意思是「要自我觀察，就是要觀察自己的人民（下屬）」，因為「居於尊位，為觀之主…觀之極者也… 故觀民之俗，以察己道，百姓有罪，在於一人，君子風著，己乃無咎… 將欲自觀乃觀民也」。所以王者之自省，就是要看人民的風俗，即社會的價值觀，即「觀我生」。若王者能以身作則，教化百姓，就能「君子無咎」了。

前述本卦的綱領，是要有高的要求，這一點自然是對人亦對己的。阿姨說話時明顯只看重對方的條件，卻沒有考慮自家的狀況是否對應人家的口味。說白一點，就是「香港地」有點錢的能不嫌棄沒什麼條件的新移民嗎？因此我認為，阿姨該多考慮一下自身的條件，特別是與對方交流時，必須坦承，不可為了促成這段婚姻，而諸多隱瞞，或撒謊裝蒜，因為爻辭明言：「君子無咎」，所以一切非君子的行徑，結果只會是落得咎由自取的。且看剝卦，剝卦：有所往則不利。在婚戀方面，要慎重考慮，除非有十分般配者，否則不要去追求。已婚者的婚姻則必陷入困境，勉強重婚亦有分離之象。此乃凡是要謹小慎微，不可以在雙方不同觀點的時候貿然行動，以免陷入困境。

約一年後，認識阿姨的朋友傳來她的近況，說阿姨的女兒剛生了孩子，而且沒有正式結婚，真正爸爸多數不是那位香港仔。朋友說那女兒相親時應該已經懷上了前度孩子，相親自然告吹。這個結果雖然未經證實，皆因阿姨朋友雖然是介紹人，但她只見未婚媽媽誕下「未足月」嬰兒，是否「香港仔」悔婚不得而知？我亦不再追查，但就占斷吉凶來說，當卦爻中說無咎，並不等於是吉利，判斷時皆要以卦德為基礎，繼而揣摩爻辭中的義理，方能定進退，特別剝卦有所往則不利之意。

近年易卜在香港的流行程度已大不如前，原因除了是因為易學深奧之外，諸如西方文化影響，新一代港人不願意認識中國文化，以及他們中文水平普遍不濟等因素，都漸漸令易經變成冷門學問。年輕人寧可玩塔羅牌，都不願意瞭解陰陽變易的法則，可惜之至。記得有一位博友曾問我，對近年流行的「易經塔羅牌」有什麼看法，它是否也包含了易卜的原理在內，我反問她道：「好好的一煲老火湯，你倒進去羅宋湯，會是什麼味兒？」。

據統計數字顯示，近期有不少外地博友瀏覽《遇和不遇》，願意花點時間看我寫的博文，我很想跟博友說聲感謝。希望外地朋友們的那股研究玄學氣息，能多少傳過來一點，感染一下我們本地孩子們，不要老打電腦遊戲就好了。