一套電影的反思

嚴懲火葬 古代殯儀迷思

電影《破．地獄》大賣，港人得以了解道教的殯葬儀式。中國自商朝開始已進行土葬，《周禮》更明確規定：「眾生必死，死必歸土。」

西方亦不例外，《創世記》中，耶和華對亞當說：「你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」十六世紀簡化成「塵歸塵，土歸土」。

農業民族多土葬，並有固定墳地，春、秋二祭；遊牧民族逐水草而居，並無固定殯葬之所，故多火葬，亦無農業民族要保留屍體的觀念。染瘟疫、患重病或猝死的人更必須火葬，以免疫病傳染開去。南北朝時代，已有不少遊牧民族定居中原，隨着佛教傳入，視身體為臭皮囊，毀之不足惜，國人逐漸受印度的葬俗影響。玄奘在《大唐西域記》中講及印度葬俗：「一曰火葬，積薪焚燎；二曰水葬，沉水漂散；三曰野葬，棄林飼獸。」隋唐以前，殯葬已趨多元化。《南史》記載：「死者有四葬，土葬則埋之，火葬則焚為灰燼，近河海的漁民則水葬，甚至有棄屍荒野，任兀鷹啄食，謂之鳥葬。」

免費棺柩

隋唐兩朝的葬俗雖已多元化，主流仍是儒家的土葬，直至唐亡；五代十國華夷混集，北方的夷族──例如突厥──盛行把死者屍體燒成灰燼，然後埋葬。北宋只有半壁江山，強調華夷之辨，認為土葬代表文明，火葬、水葬是「胡風夷俗」，鳥葬更是野蠻行為，必須抵制，以維護華夏文明。南宋時有官員上奏：「今民俗有所謂火化者，生則奉養之具惟恐不至，死則燔爇而棄捐之，何獨厚於生而薄於死乎？甚者焚而置之水中，識者見之動心。」話雖如此，兩宋火葬風氣依然「日益熾甚」，以致有官員要求朝廷「獨尊」土葬，明令禁止其他殯葬方式。

為了鼓勵土葬，兩宋皇帝實施「死有所葬」政策，規定城鄉需建墓園，供人民土葬先人，甚至為貧民、窮人提供免費棺柩，容許親屬在墓園行祭禮。元朝進一步立法規定：漢人一律土葬，外族人豁免；明朝朱元璋立國之初，即禁止浙江等地水葬和火葬，違者重罰；清朝更嚴厲，《大清律》規定：「其從尊長遺言將屍體燒化或置水中，杖一百」，「若私自火葬或水葬父母，按殺人罪論死刑」。由是，土葬成為國人理所當然的葬俗；就算先人遺願要火葬，子孫寧可違背其意願也要土葬。至今，內地已習慣火葬及火化屍體成灰撒於河海，海外華人依然取土葬。

無主孤魂

土葬流行於中國，除了傳統習慣，尚有兩個原因：一是風水學影響，認為先人葬在好風水的福地，子孫得到保佑飛黃騰達，火葬、水葬便沒這個好處；二是《韓詩外傳》謂之：「人死曰鬼，鬼者歸也，精氣歸於天，肉歸於土。」《禮記．檀弓下》記載，延陵季子長子下葬，孔子往觀禮。封棺入坑後，行禮者大叫三聲：「骨肉歸復於土，命也。若魂氣則無不之也！無不之也！」無不之意思是「無所不在」，這個「無所不在」的魂氣若不「歸於天」，留在人間即成遊魂，苦不堪言。

在西方，蘇格拉底及基督宗教相信：人由身體與靈魂構成，身體是動物皆有的肉身，靈魂是人類獨有的精神；人死，只是身體死亡，靈魂則不滅。中國人之想法同樣是二元的，人是由精神和肉身（即所謂魄）構成，精神包括魂和氣或神，人死亡是因為「斷氣」或「神滅」，但魂可能生存。人死後若有魄而沒有魂，便成沒有生命的殭屍，類似今之喪屍；若只有魂而無魄，便成為鬼，故常稱為鬼魂。鬼魂如能找到肉身，便可以復生，即所謂借屍還魂；若能霸佔另一活人的肉身（即所謂鬼上身），便可短暫「復生」。

人的身體由骨和肉組成，沒有肉身而只有骨骼，便是死而不能復生的鬼，古代形象化為骷髏；全真教道士譚處瑞寫了一首《骷髏》詩云：「骷髏骷髏顏貌醜，只為生前戀花酒。巧笑輕肥取意寬，血肉肌膚漸衰朽。」

古人反對火葬，原因是骨和肉一旦化灰，先人即是無主孤魂，連鬼也不是。若屍體的骨能保存下來，至少能成為骷髏鬼，也許還有希望復生。

迷信的重要

雖然古代有不少禁忌，傳至今天成為平民百姓的迷信，但事實並非一面倒。遇到重大災難或瘟疫時，東西方文化都有微妙相似。西方碰到瘟疫時，社會文化方面的應變措施基本上有兩種：找代罪羔羊和懺悔。其實，每個人都有類似想法。

瘟疫代表上帝懲罰，必須懺悔。瘟疫期間遊行，用鞭子打自己，顯示悔意的鞭笞者（Flagellants），當年疫症如黑死病流行時非常普遍；這些受難儀式，表面上處理天災人禍，實際上是處理社會問題。

華人社會亦認為瘟疫是天譴，因人們犯了罪過所招致，故要用宗教儀式解決，包括咒語、「水懺」等懺悔儀式；道教的建醮與符籙、巫/乩童的治病法事等等；療效未知，其中意義，是讓災難的無常變成有種說法，不再糾結在「為什麼」。

受難儀式，在沒有防疫細菌概念的當時，處理兩種困境：一是纏繞着肉體或社區的疾病（Physical affliction），必須驅逐瘟神與疫鬼；一是神明用疾病來懲罰人或社區的社會，產生共同愧咎感（Common/Social affliction）。透過儀式化解不幸，撫去病疾和失去親友的傷痛。

怎處理鬼神懲罰和怒氣？重新和好。平安祭典等送瘟儀式，目的是祈禳具有傷害地方百姓能力的鬼神，用「和瘟」儀式送走。懺悔儀式，幫助處理無後代祭祀或冤死的厲鬼。

開港通商、交通貿易網絡隨文明覆蓋全球，也共享病原。政府以公共衛生來控制疫情，民間則透過送瘟儀式來處理。

在今天看來，無知和迷信一些習俗，對社會有深遠意義。知識和認知貧乏的古代，這些習俗，也許會產生某種動力，讓民眾挺下去。