學命理的條件

去年年底朋友介紹林生學習斗數，我回覆他事忙，未能應邀。事實上坊間有不少明師，他們小班教授，有講義和考核，最终還有証書頒授。
一直有人問怎樣才能學好中國命理學，尤其是紫微斗數？其實回答了後者，基本就回答了前者；同時最好先吸納一些東方式的思想，易經是最佳的書本。綜合多年經驗和諮詢實踐，要學好斗數須具備以下五大條件：

一、精通中文：

紫微斗數常用的星曜有一百幾十顆，我們必須精通中文才能了解星曜賦性，此外，不少古書是用文言文寫的，中文好自然對星曜賦性，作出正確詮釋。舉例如下：
甲級星天機，我們可用一字曰「機」字來觸機：天機不可洩露、機動、機靈、機謀、機會、神機妙算、機器、機械、機車、飛機、計算機……
甲級星破軍，可用兩字「破」和「軍」來聯想：破敗、破財、破除、破壞、破舊、破爛、軍隊、軍火、軍紀、軍師、軍事……

二、必須了解中國文化：

愈了解中國文化，愈容易學好紫微斗數，而易學中的陰陽五行，即是現成的例子：
星分陰陽屬性：陽主明顯與陽剛，陰主收斂與陰柔。就論斷個性時，命身宮所坐星曜常因陰陽之別，而明顯不同，如甲級星太陽守命宮在地支午，命主性格積極主動；如甲級星太陰守命在地支亥，命主性格內斂被動。
星具五行特質：五行即是木火土金水。五行是老祖宗觀察世上萬物後，而用以歸類天地人事物的分類法。例如五行的木，木在春天發芽生長，火在夏天燃燒發熱等；以星曜而論，貪狼與天機同屬木，命主坐守貪狼或天機於旺地時，都會具備隨機應變之聰明才智。但因貪狼屬陽木，陽主表，而形之於外，故貪狼坐命的人，日常生活能付諸行動而坐言起行，反之天機坐命的人，因天機屬陰木，遇事常會深思熟慮，才採取行動。另外要懂得生剋是陰陽五行的基礎，學習術數之人，應人人得而知之，有關內容可參考《紫微斗數與五行》一文。

三、必須有聯想力：

見過一次公開術數講座，有位與會者問講者她的職業，講者問她的行業是否與包裝用品有關，例如手袋、手套、襪子等，她馬上回答曾經做過手袋的跟單員！為什麼斗數可以看出命主從事職業的有關產品？其後他解釋只是用了一點想像力，大概過程如下：
1. 先找出討論事項的事業宮；2. 再猜宮位主星的意義，例如包裝；3. 但包裝什麼？只要依次甲級星、乙級星等的看下去、猜下去，例如看見天機屬木(主四肢)或天府(屬於手太陰肺經)就說手袋、手套或鞋、襪；看見七殺而有煞者就說外科手術、針炙、婦產科、牙科等；看見太陽巨門就說外交工作或公關之類；看見天同巨門就說潛水業或水管修理業等等；4. 至於細節，只要熟悉星曜賦性，一切都是按圖索驥而已，適當的星曜組合可以讓我們看出手袋的大小、美醜、物料和價錢等；職位高低、貴賤、辛勤自在等等。
再舉一個例子，有一次友人問高手可否借命盤看他人的事情，他說可以，友人馬上取出一張小孩的命盤，叫他猜小孩父親的職業，在有關宮位看到以下的零散訊號：機械、天空、損壞、好轉……後，突然靈光一閃，衝口而出說：「小孩父親任職香港飛機修理工程公司！」友人震驚不已，平日內斂的他，手掌不住大力拍打飯桌，激動說：「老師的確好嘢！真好嘢！」

四、必須要有相關經歷或知識，和人生閱歷：

如果完全沒有經歷過拍拖、熱戀、分手、失戀、結婚、成家等過程，斗數師怎麼建議別人處理姻緣、婚姻等事情？
如果對現代商業流程、各行各業、打工之道、創業經營等所知無幾，斗數師如何建議別人選擇行業、做好工作、指導創業、經營公司？
當然，沒有人會經歷過所有事情，但如果沒有一定的閱歷，我們不可能提出恰當的解決問題方案。

五、必須有好奇心：

紫微斗數命盤其實是個壓縮的人生密碼，內有人生大謎底，可以拆解為無數的小謎底，要學好斗數，必須知道如何從大到小的問謎語，然後一個一個的解答，找到謎底，例如：
人生有無命運？
如何看事業？
怎麼看一個人適宜創業或打工？
無論適合創業或打工，應該從事何業？
應該怎麼與上司相處？
事業何時興衰起落？
如何看婚姻？
一生姻緣多嗎？
會喜歡什麼類型的人？
會吸引什麼人？
對方怎麼才能令命主動心？
何時有機會認識男/女朋友？何時結婚？
命主是同性戀嗎？
婚後生活如何？怎麼才能幸福美滿？
當你揭開一個謎底的時候，可能會出現另一個新的謎語，甚至幾個，所以如果一個人想學會斗數，必須有好奇心，因為有了好奇心，才會有興趣、有力量！

離為火---地球暖化

上文《戊戌狗年》提過：中國智者相信世事有循環的形態，認為根據術數有很多時間的循環，三元九運是另一種計法。從黃帝元年開始（西元前2698年）紀元，該年為甲子年定為始元。往後每60年一個甲子週期，為一元，或叫一個大運。三個甲子定為三元，分上元、中元、下元，共180年。每一大運60年中又分三個小運，每個小運20年。

 排小運的方法有點特別：在上元裏排一運、二運、三運；在中元裏排四運、五運、六運；在下元裏排七運、八運、九運。由此引出了一個重要概念：「三元九運」。

三元九運往下挨排，循環往復，周而復始。由黃帝元年起至2003年，算起來已歷經79個大運了。2003年是下元七運的最後一年，2004—2023年進入下元的八運，2024—2043年進入下元的九運，2043年是下元九運的最後一年，九運過完再從頭輪迴進入上元的一運2044—2063年，再依序進入上元二運2064—2083年，依此類推。

下元九運2024—2043年為離卦，是三元九運一個循環中最後一卦，數為九所主。離為火，所以地球會變得愈來愈熱，但是並不會像一些末日信徒預言般出現大亂。

世界各國繼2016年巴黎會議之後，2017年11 月在德國波恩舉行新一輪聯合國氣候變化會議，這會議是要看《巴黎協定》之後各國在面對氣候暖化方面所作出的努力。根據《巴黎協定》，各方以自主貢獻方式共同應對氣候變化，目標是將全球平均氣溫升幅較工業化前水平控制在攝氏2度之內，並努力把升溫控制在1.5度以內。事實上，世界上不少地方冬天的來臨愈來愈晚；因為冰層融化，北極圈出現新航道，北極熊往往無冰可歸；因為海平面升高，太平洋、印度洋的一些地勢低的小島可能會被淹沒。

在香港，傳統的海岸堤壩及填海地，是以海水平線上4 米之地作標準，但隨着海港填海航道縮窄，每當有極端天氣例如颱風、大潮及大雨等，不少緊貼海岸的建築都受到影響，所以政府在新填海地區把水平線提高至6米。在大型排水箱工程未完成前，大雨會造成倒灌，幾年前旺角及上環海味街就出現水浸。最近鯉魚門外的杏花邨，因為受到夾雜了大潮的颱風吹襲，出現大浪拍岸至兩三層樓高的情況。

氣候暖化導致氣候異常，在美加幾乎每年大寒節氣，都出現超常的大雪暴，而近幾年，中國西南雲貴一帶及美國加州、西班牙都出現連續多年的大旱，而英國、德國近年都錄得突發的颱風，太平洋本來幾年才出現一次的聖嬰（El Nino 厄爾尼諾現象），現在也變得頻密。

基督教等宗教教義有世界末日之說，因此有宗教及陰謀論者便把氣候暖化說成世界末日之先兆，蠱惑人心，加上一些環保團體的宣傳，不少人被影響。本人雖也支持環保，但是我會用比較客觀的玄學方法預測氣候變化。

其實氣候暖化在術數上早有先兆。風水上使用三元九曆的曆法，曆法中以540年為一個三元，每元180年，而180年中，以三個60甲子年分配，為上元、中元、下元，又以每20年一個運，以九星八卦之數分配，而每個卦運是與天上土木兩星相沖相會將影響大時代各地之轉變。現在我們正處於位下元八運之中（2004 年至2023 年），八運為艮卦，以艮卦為例，其象為少年，為陽土，故此，這運內不少世界富翁都是少年得志，而陽土為建築，世界各地都大量興建高樓大廈。八運之後是九運，八卦上屬離卦，離五行中屬火，為文明之象，代表科技，為中女，為革，為兵革， 為戰爭，為鳥，為雀，利飛行。

離卦利中年女士，故可見女性人權高漲而會出現很多女性領袖及富翁。因為屬火，故利電腦、太陽能、廚師、太空科技、飛機航空、煉製熱兵器等用火之行業。下元九運為離卦，是三元九運一個循環中最後一卦，數為九所主。九運之後，下一個三元九運又開始，由一坎卦統運，世界又會大改變。離卦在曆法上由2024年開始至2043年止，但在天文上，土星與木星，實際上在2020年已相會，所以離卦的性質會在2019年開始漸漸出現。

由於離卦主文明，也主兵革及火，所以未來的20 年，各國會擴軍，也會有不少地區性武裝衝突，但不會像西方末日基督教的預言般出現末日。中國高科技發展迅猛，其勢頭可能會在20年後超越美國。這也是世界矛盾的來源，因為西方國家不喜歡坐視亞洲崛起。在術數上，2026、2027兩年正值60年60甲子中之丙午、丁未年，這是曆法上之紅羊煞年份，所以這個年份會有戰禍，但不會影響中國崛起之大局。

離為火，所以地球會變得愈來愈熱，但是並不會像一些末日信徒預言般出現大亂。因為地球轉暖，有些地區會變得雨水較多、颱風較大，有些地方會變得愈來愈乾旱，但根據能量不變之原理，多了溫暖的地方會多了植物，有利人類耕種，應付世界膨脹之人口。

歷史上有地方因為沙漠化而令文明消失，但很少因為豐收而暴亂。但歷史上因為天氣變冷，農業失收而令王朝覆亡，則比比皆是。唐朝亡國、法國大革命、明朝亡國，都是農業失收而引致民變。1600年秘魯華拉普天拿火山爆發，火山灰覆蓋整個地球，地球便變冷，植物因陽光減少而失收。有專家估計，法國大革命正因此而引發。在明末萬曆年間至康熙初年，中國也出現一個小冰河時期，農業失收導致明末之民變。近到2011年阿拉伯之春，中東大麥失收，麵包漲價是觸發因素之一。這也是九運引發出各地革命可能性之一，但地球不會因此滅亡。今日之科技運輸可以平衡這些情況，2008 年西班牙大旱，8 年之貴雲及加州大旱也未出現民暴。
在三元九運曆法上，九運之後為一運，為坎卦屬北方，主寒主凍，所以九運至一運，天氣上也應該有個大變化，這也是地球上現有政治格局之執位，大改變之時。

來自星星的PK

春節期間，郭博士大力推薦一套印度電影，叫《來自星星的PK》，它破了印度有史以來的票房紀錄，收入逾億美元。內容大致是說一位全裸的外星人降落在印度，卻被人搶走了回家用的飛船遙控器，被迫滯留在地球，結果四處尋訪。同一天在5000公里外的布魯日，賈姑想買票看表演，卻只剩一張黃牛手上的票，但他將原價40的票開價100歐元。隨後她跟早前偶遇的薩法來玆決定合買，這樣就可分別看到賈姑想看的上半場詩歌，薩法來玆也能看到下半場戲劇。湊合錢數後還是只湊到96元，隨後兩人去求助一位正在附近吃冰淇淋的老人。不過老人幫忙買票後卻「裝傻」自行前去戲院，氣得賈姑把冰淇淋奪去並抹在他身上。
兩人因老人當場叫警察而趕緊逃離，逃到遠處後雙方互相做了介紹後薩法來玆離去，但隨後賈姑卻被他唱詩的風采深深吸引，最後兩人正式相愛。兩人交往的消息傳回家後，由於薩法來玆是巴基斯坦穆斯林，此事遭到父母嚴厲反對。賈姑父親連忙前去諮詢家中信奉的「教主」——大師塔帕玆·馬哈拉吉，塔帕玆預言薩法來玆會欺騙賈姑並劈腿。決心證明兩人是錯的賈姑向薩法來玆表示要明天結婚，但隔天教堂內，她卻收到一封信，信中表示「認為兩人家庭背景差異太大，要求取消婚禮」，賈姑對此傷透了心。
半年後回到印度的賈姑成了電視台的記者，但卻只能找無用的「假新聞」濫竽充數。一次她跟同事尼古坐車時在車站遇到戴黃色機車安全帽的外星人派發傳單尋找「失蹤的神」，但人們都說：「天曉得在哪」(God Knows)。結果他真的跑到不同宗教的寺廟，參加不同的儀式，務求找到神，希望得到神的答覆。於是大家都叫他「醉漢」(Peekay PK)。結果當然不成功，於是他到處張貼「尋神」告示。
倒敘鏡頭中，一開始外星人想學習如何適應人類，但對地球人習俗渾然不知。他從有人玩車上性行為的「會跳舞的車」裡偷來衣服和錢（印有某位大叔［甘地］照片的紙），並學會使用它們。由於自己族群本來是靠心靈溝通所以不用說話，並透過接觸傳訊。為了學會地球人語言，他不斷想抓住某個人的手，來吸收他們的記憶，但接二連三遭到人們誤解並驅逐，甚至有人認為他是色狼。某天PK又因不小心引人誤會騷擾，逃跑途中更被開車的樂團負責人拜龍·辛格撞昏，後來只好帶他去看醫生。醫生表示PK被撞後可能患了失憶症。拜龍原想靠他的失意「脫罪」，但還是不想昧著良心於是仍決定把PK帶入團隊，兩人後來成了朋友。拜龍認為PK拚命想抓住某人的手是想做愛，就把他帶到妓院。在妓院裡PK抓拜龍為他所選妓女的手六個小時，從而學會了「印度話」。已學會溝通的PK隨後追蹤遙控器盜賊的蹤跡，為了找回遙控器還去到了新德里。人們告訴他，只有神才能幫他找回遙控器。PK隨後開始搜索神，但印度不同宗教派別讓他感到困惑，各教派的習俗都被他混淆。後來他在塔帕玆那兒發現了自己的遙控器。然而塔帕玆謊稱自己是從喜馬拉雅山的神那兒得到它的，拒絕把它還給PK。
聽完了PK的故事，賈姑構想計劃揭露塔帕玆的謊言，奪回PK的遙控器。而一臉茫然的PK得出的結論是，塔帕玆和其他的神人跟神溝通時必須撥一個「錯誤的號碼」，而號碼導致錯解正在蔓延，慫恿公眾搞毫無意義的儀式。賈姑鼓勵成千上萬的人給自己的新聞頻道發視頻，講述他們與「撥錯號碼」的神人之間的經歷。同時，拜龍找到了偷走PK遙控器的小偷，並帶著他來到新德里火車站。不料某個宗教恐怖組織因不滿其他人關於冒牌神的說法，在火車中設置炸彈，拜龍也因此身亡。PK傷心欲絕的同時，帶走了拜龍的一支鞋子，並加深了上節目的意念。
受到大量市民要求的塔帕玆被迫進入攝影棚與PK在節目中對質。塔帕玆聲稱他能直接與神交談，指出他成功地預測了薩法來玆的背叛。然而，PK曾吸收過賈姑的記憶，他發現賈姑當時收到的那封信其實並非薩法來玆寫的，而是由於那時還有另一個苦苦等不到丈夫前來的新娘，而新娘請她幫忙拿貓，負責傳信的小孩才誤將信拿給她。賈姑在電視台幫忙下聯絡到薩法來玆曾兼職過的巴基斯坦駐比利時大使館。使館人員告訴她，薩法來玆依然愛她，還準時每天早上9點到使館詢問是否有她的電話，搞得使館全體上下都快被逼瘋了。最終兩人重新聯繫上，塔帕玆假面目因而揭開被迫認輸，此時清醒的賈姑父親也因PK的恩情把設備還給他。
在影片中，PK曾愛上賈姑，但一直愛著薩法來玆的賈姑對此事並不知情。臨走前他在每捲錄音帶全都錄下了賈姑的聲音，並在手提箱裡裝滿電池，好讓自己回家後還能夠繼續聽到她的聲音。就在PK還有另一個手提箱尚未拿下來，但車子就先開走了。在他追趕車子的空檔，賈姑聽了錄音帶後也在這時知道了真相。不過賈姑並沒有在詢問PK時說出來（但有暗示），明白她意思的PK也不說破只用謊言搪塞。PK離開後，賈姑出版了一本關於PK的書。
一年後，PK帶著其他外星人回到地球，開展新的研究任務。PK很可能事先利用記憶教授其他外星人地球上的印地語，因為他們有開口說話而得知。
電影意在諷刺印度教派林立，特別是不少人藉宗教歛財的情況；但電影同時亦捕捉了印度這個古老國度裏一些甚為特別的信仰與儀式。在蒙古人統治整個歐亞大陸的時候，印度亦被佔領了，史稱蒙兀兒帝國。帝國的皇帝是成吉思汗的後裔，信奉伊斯蘭教，亦即回教，並一直管理印度三百多年，直到英國把他們廢掉為止。著名的泰姬陵就是蒙兀兒帝國時期的伊斯蘭建築。印度上千年來都信奉婆羅門，即後來的印度教；忽然來了個伊斯蘭教國王，把伊斯蘭教變成國教，自然引起不少衝突。在英治時期，情況還能維持。到英國人離開印度時，印度教徒與回教徒的衝突最終導致一些回教城邦分裂出去，變成今天的巴基斯坦國。印巴自始爭鬥不斷，甚至雙方都配備核武，瞄準對方。連把英國人趕跑的聖雄甘地，也無法讓印度教徒與回教徒和平共處，最終竟被同是印度教的同胞暗殺，原因是不滿甘地對回教徒過於寬容。另外，故事中的賈姑與薩法來茲的交往，也因印巴對峙而出現變化。當然，印巴關係不損甘地作為印度國父的地位，電影中PK主角便曾誤會他的相片就等於印度貨幣。

如果要寫一篇文章把印度上千年五花八門的宗教一一介紹，實在不容易。但這片的要旨在於主角在電視台的辯白：世間有兩個「神」，一個是「造物主」，但他找不到，可能因為撥了「錯誤的號碼」；另一個就是創造祂的人，屬於不同宗教的教主，「造」出不同宗教的「神」。譬如說，象頭神的典故其實有好幾個版本，大壺節的「大壺」 亦來自一個有關「乳海」 的有趣故事。自問亦不是所有東西都懂。這裏只是藉著這套很有心思的電影，拋磚引玉。

戊戌狗年

一年之始在於春，開筆廸吉。

中國智者相信世事有循環的形態，認為根據術數有以下時間的循環：12個月、10年、12年、60年、120年、以至180年；但多以一個循環為60年，叫做一個甲子。不論60年還是循環的形態只是一個概念，歷史不會機械化地重複，而60年也不完全是一個整數，就好像地球繞太陽一周不是一個整數一樣，它是365又四分一日。月球圍繞地球一周也不是一個整數，它是27.32天。從術數角度說，影響一個循環的變化，還有其他項目在底部作齒輪式牽動的概念，說起來比較繁複，但簡而言之，萬事皆有其因。
我們看歷史，不會只看一個重要的年頭，而是要看那一年前前後後所發生的事情，是否互相關連，和會否構成一種形態，可以供後來參考。今年戊戌年，也是60年一遇，對上三次，分別是1838、1898、1958，都是重要的，標誌了一些影響大局趨勢的年份。看他們前後的發展，便可以看出一個非常明顯的形態來。
第一次是禁煙令，觸發了對英鴉片戰爭，道光十九年至道光二十二年期間，清朝和英國因為港腳商人公開販運鴉片，而爆發鴉片戰爭。戰爭的直接導火線，及後的英法聯軍，局勢動盪的發展，蔓延到太平天國之亂。第二次是戊戌政變，之前有甲午戰爭，之後是八國聯軍，牽涉了義和團之亂。第三次是反右運動，主要結果是給中共黨外、黨內大量人員確定了「右派」身份。之前有抗美援朝的韓戰，對抗的是17國的聯軍，之後蔓延至10年文革之亂。這幾段歷史，都有一些共同特色，一是處於新舊、開放與封閉價值衝突的時代，二是都涉及非常廣闊的群眾運動，並且都受或理想主義、或民族主義等意識形態的驅使，去到失控的時候，氾濫出非理性色彩的群眾活動。
我們不知道第四次的發展會如何，讀歷史的人，鑑古而心裏有數，實在無法準確預測。幾次的戊戌前後，我們都幾乎單挑列強，近月加拿大、法國、日本、英國和美國等20國外長會商討朝鮮半島問題，把中、俄摒諸門外，歷史發展何其相似。似乎我們還要單挑眾國，幸好越戰越勇，受惠中國崛起。
歷史不會呆板地重複，就等於百家樂不會一直開大一樣。頭兩次我們單挑的時候，處於清朝的下行軌，輸得體無完膚。由第三次到今日，好歹都是一個上行的軌道，由韓戰血肉長城的慘勝，到現時軍事力量的拉近，希望可以令各方不至於輕舉妄動。近期醞釀的對峙，反而更接近金融、貨幣戰爭的開打。戊干的特性是催生宏大的企圖心，在這個大時代，人人都有機會踏上歷史舞台，順應戊戌為從善而隨之年，有人要精忠報國、要勤王護主的、要為理想殉難的、為信仰殉道的，都可以從善而隨之。至於務實的香港人，也可以趁勢食大茶飯。
去年年底寫了幾篇《雞去狗來》拙作，近見報蔡伯勵表姨丈談流年運程，於此得出靈感，再次湊湊熱鬧，胡亂猜測。新年前股市大幅回落，我們應該有心理準備，農曆的第一季將會是持續的調整狀態，上上落落，便要看你衝浪的節奏是否和上落配合。未來兩年都屬火旺之年，若要淘寶，仍在於先進科技發展的項目，手機似科技，但已經平常化，只歸類於通訊，與汽車同類等，發展會比較呆滯。至於銀行、金融類別則傾向於力謀穩定和流通，較難有大的表現。其他活躍的行情則包括了土木建材、紙業、娛樂，今年或許有所表現。至於燃油、能源都在逐漸熱身的階段。

終審法院的判決

「雙學」三子終審案把政治風暴推上高峰。終審法院認為上訴庭法官不應援用案發時仍未推行的量刑指引判刑，決定維持原審的判決。上訴庭法官技術性的「錯誤」，讓3名涉及暴力的激進分子昂然離開法院，難免令不少社會人士感不安。不過，終審庭的判詞同時肯定上訴法庭針對非法集結及暴力的看法，任何程度的暴力將來都不會容忍，再有相類案件，按新量刑指引即時監禁可能是合理的選擇。說終院偏袒激進分子，相信黃之鋒等人最不同意。黃於終審翌日接受電台訪問時，毫無悔意地堅稱「公民抗命、違法達義」不能與一般罪行同等對待，法院處理涉及暴力的遊行示威案件須考慮涉案人的「理念」。

主持人反問，若要法官先判定如「真普選」等政治議題是否合乎公義，豈非把法治政治化，黃之鋒答不上話。

判刑之外，「不提控」也構成「放生」行徑。律政司在廉署調查多名反對派議員未申報收取獻金一案中，認為證據不足，有建制中人則指政府只因政治因素和害怕有勢力人士而不提控。回看案發至今已多年，大部分時間都是由上屆政府處理。前特首梁振英是很有原則的硬漢子，部份人說他硬，遇上認為是不公不義的違法事，提上法庭毫不手軟。面對強如美國，他能頂着壓力把斯諾登送走，又會怕誰？

前律政司司長袁國強也不見得是避事的官，上訴黃之鋒3人判刑的案子，就由他主理。若上屆政府掌握政治獻金案足夠證據，不予提控才叫人驚訝，而現政府上場幾月，也不可能多拿到什麼新證據。

社會折騰多年，大眾身心俱疲，法治已是香港最後的壁壘，法庭的完整性不保，香港還剩下什麼？若認為法庭有不是之處，按理據批評質問，份屬市民貢獻社會應有之義。若以判決不符個人理想便指法官偏私放生，則與黃之鋒等人為達「義」而違法沒有兩樣。

有著名教授認為「雙學」三子不應向終審法院申請上訴，只要捱上數月牢獄，出獄時市民會視之為民主戰士，既可減省高昂的律師費，更可將市民捐款，用作日後抗爭費用。

時事評論員黃覺岸先生對終審法院法官有嚴厲批評，值得博友深思：

當法官不可學馬道立

法官也是一個志業，而且盡是精英中的精英才可以當上的工作，當官又可以當上司法第一把手，相信個個法官都想吧？但當上馬道立這樣的終審法院首席法官，恐怕不是個個法官願當的。代價是什麼呢？是表面扮獨立、背後要滿足專政者的三權合作要求，風光過後要成為歷史的罪人。

首席法官不易當

馬道立一上場，筆者已在本報介紹他判案失誤連連、給當時的終審法院法官多次批評他謬誤（unsound）的前科。一個法律質素不合格、個人也沒特別德高望重、名聲平庸的法官，為何能於10年左右便可坐上終審法院首席法官之位，負責領導整個司法系統？

筆者當年的評語是，雞蛋與高牆之間，他從來站穩高牆一邊，是得到中共信任的結果；當然沒有人理會一個普通評論人的說話，馬道立連到立法會被泛民盤問一下也不用，便一致同意他的任命；而評論人敢言立此存照的作用，今天見到了！

立竿見影，他上任不久便因剛果案而主動提請人大釋法，成為本港法官不敢以自己的法律推理去解釋法例，反而求教於並無令人公認精采的法律專才的人大常委。

如果後人要為香港的司法寫歷史，司法獨立的失去是哪一刻，那不是梁游宣誓案，而是剛果案，「兇手」正是筆者形容為「司法魔王」的馬道立。

今天馬道立親自主審黃之鋒3人的上訴案，結果推翻上訴庭加刑的裁定，予人印象是他保守之中還有原則，像是香港的司法獨立還是存在的。

他是大贏家，中共與泛民同樣得勝，是三贏局面。中共已經可以把香港的司法運作收放自如，泛民則可以騙港人法治還是存在，所以他們的「和理非」不抗爭有理，最合香港的情況。香港人的司法崇拜可以延續下去，泛民的政治飯照吃下去。

法治的失去，不是因泛民的一兩件案（例如黃之鋒等3人的案）得勝而保住。筆者見各位社運小學雞與政界小學雞聞之鋒得勝而起舞，說法治勝回一仗。首先，法庭判案是看法理，還要看這類案件有沒有受政治因素影響，法理不彰、政治先行，就不是法治而是人治，香港的政治人物對法理沒能力、也沒興趣研究，把法庭視為馬場賭場一樣，贏就高興，輸就咒罵。

黃之鋒案是終審法院級別的判例，不單影響本港，並且影響全球普通法地區的終審法院，因為習慣是互相參考的。這樣一來，這篇低質素、問題多的判詞拿到國際上，只會令港人蒙羞，成為普通法司法界的反面教材。

筆者隨便看看，便發覺它有5大問題。筆者可以預計，香港的法律學者分析不到這些問題，更無人敢批評，最多只會說馬道立太保守、不對抗爭者寬容一點，港人的司法崇拜本來就是有知識的人失職的結果。

判詞的五大問題

問題一：馬道立一貫的法理思維謬誤。筆者在本欄已多次批評，各位只要上網打上馬道立、王岸然6個字，便可找到多篇文章。例如他在廉署大搜7間報館被《星島日報》成功司法覆核的上訴案，以技術理由拒絕廉署的上訴但判詞則肯定廉署的做法合法（兩面皆討好）。

在審理台灣法輪功學員來港被入境處無理拒絕一案時（黑名單事件），馬道立用了60頁篇幅批評入境處的審理過程不坦白、不誠實、故意銷毀監察名單等惡行，但結果判政府勝訴（又是扮正義又保建制）。

在審理法輪功阻街因而被控襲警罪成，馬道立判阻街罪不成但襲警罪維持原判，終審庭指任何干涉個人自由的理由皆必須合法，馬又一次被批評謬誤。

今天馬道立審黃之鋒案，犯上兩面討好所引來的謬誤。幸運的是，再無上一級法官可以批評他思維謬誤，這話就由筆者說吧！他在判詞中，肯定公民抗命和非暴力是公民權利，但又莫須有地把黃之鋒等人行為說成是暴力，把上訴庭的裁決變成合理，就是他一貫兩面討好、法理放一旁的謬誤重複。是否暴力是常識早有公論，馬道立的裁決是因應政治的需要。

問題二：再一次讓港人及全世界看到三權合作已經來臨的恐怖，專政者要關要放，當然是政治考慮及背後的黑暗討價還價，法官只是尋找及堆砌法律理據加以配合，慣於謬誤的馬道立則成功完成任務。美國議員不失時機的提名，正好說明一些人比其他人有更多的平等而已。

問題三：馬道立的自相矛盾及多重標準，明顯得連普通人也可發覺的。他正義地重申法律不可以有追溯性，那他為何可以判人大對議員的宣誓解釋有追溯性？為何他不給梁、游一個與黃之鋒等人同樣「下不為例」的機會？人們（全世界的人）不禁要嘆句，馬道立也太按照中共的旨意判案吧！要重判的是，上訴庭去年的指引，東北案13人及旺角案的審理及上訴是否統一回復從前的標準？馬道立的難堪，是中共的政治需要次次不同，他要面對更多的自我謬誤，要次次找尋不同的道理。

問題四、五：這兩者的層次較高，卻不難明白。馬的判詞對抗爭者的示威人權如何得到保障隻字不提，這只是一篇肯定公權力、容許法庭在維穩的需要時重判的判詞，這是令香港人權倒退的惡法判詞。現代法治十分強調判刑要合乎比例（proportional）的原則，馬道立卻顯得一無所知，更無適當平衡的指引，香港將走入以法治人的時代，馬道立是罪人。

馬道立的不知進退是時代的悲劇，也是個人的災難，以他的能力，只應當上地院法官。筆者對他的善意忠告是，盡快學袁國強找個理由退休！

中國統一

在平昌冬奧的開幕禮上，南韓總統文在寅與北韓領導人的胞妹金與正會面。此外南北韓組成一個聯合代表隊，扛著一面標誌著朝鮮半島地圖的旗幟進場。看到這一幕場景，讓我聯想到中國自身的統一問題。

雖然，自二次大戰以來，南北韓一直分裂，而且打過一場極其慘烈的戰爭，中國更派人民志願軍參戰；但無論南韓與北韓，無論官方與民間，兩地的主流意識都是傾向國家將來是要統一的，所以他們在組織聯隊時，並沒有遇到太多的困難。可是，台灣對中國大陸就有很強的離心力，要兩地組織聯隊一起進場，看來仍機會不大。

第二次世界大戰後，世界出現多個分裂國家，除了中國與韓國外，還有德國與越南。這些分裂都是外力干預下造成的。

如果沒有背後的大國操控，這些國家的人民可能一早就選擇了統一。今次南北韓的取態，顯示民族的血緣關係，有時可比意識形態上的異同更有牽引力。

越南與德國亦已先後統一，但統一的方式很不一樣。越南是透過戰爭去統一的，是世上罕有的以弱勝強的例子。強如美國，竟敗給實力差很遠的北越，讓北越可以「一統天下」。而德國的統一，更是不用通過武力，因為東德背後的蘇聯在1989年自行解體了。

現在，北韓背後雖已沒有蘇聯，但美國還在從中作梗，不想兩韓走向統一。因為，一旦韓國統一，南韓就不用美國保護，不一定肯為美國扮演圍堵中國的角色。

美國對台灣的態度也很類似。美國既不想中國統一，亦不想台灣真正獨立，這樣美國才可以利用台灣來牽制中國。

不過，台灣海峽的勢力平衡看來已無法維持。過去，台灣方面一直以為，憑著美台之間的共同防禦條約，中國是沒有能力武裝攻台的。所以，民進黨在推動台獨意識時，一向都是肆無忌憚，導致台灣年輕的一代真以為世上有命運自決這回事，不知道若是在這種重大問題上作出判斷，可以為自己的國家與人民帶來多麼悲慘的苦難！

當年猶他州的摩門教徒也曾以為可以命運自決，但美國聯邦政府卻堅決阻止。而美國的南北戰爭，名義上雖然是為了解放黑奴，但實際上卻是北方為了阻止南方從聯邦中分裂出去，美國在這場反分裂戰爭中的傷亡人數，多過第二次世界大戰的傷亡人數。可見一個國家會為保持統一而付出多大的代價。

大陸是靠民族主義起家的，現在有了一定的實力之後，更不可能容許台灣獨立。近年，中美的實力已在拉近，美國已不願為國際作太多的承擔，改為優先保護好美國自身的利益；反而中國卻處處表現出勇於承擔的氣魄。看來習近平最近已為台灣問題重新定位，不打算對台灣有不切實際的寄望了。寧及早為武力解放台灣作具體準備。台灣方面亦已收到訊息，所以蔡英文亦迅速改口，不再說大陸不可能武裝攻台，而是意識到北京這次不是說說算了。

老實說，我極不想看到中國人之間又再互相殺戮，但歷史發展卻不是少數人可以隨便左右的，希望那些一直在主催國家分裂的人今後懂得收斂，讓中國人民可以避過這場劫數。

校園抗議活動

　　最新新聞報導：因佔領校內語文中心而被暫時停學的兩名浸會大學學生劉子頎及陳樂行，停課約一周後終可復課。

　　我絕對認同校長的做法，要明白犯錯誤從本質上是在促使你進步，愛因斯坦曾說：「一個人從未犯錯是因為他不曾嘗試新鮮事物，所以不要內疚和自責。承認你的錯誤，並且改正它！」

　　雷教授提到芝大校長曾硬抗校園亂局，可作我們對浸大校園事件的參考：

芝大校長硬抗校園亂局

　　浸大兩位學生被暫時停學，原因當然不只是他們粗口橫飛。我從不忌用草根階層的語言，但卻十分討厭粗口。大學校園中粗口頻繁出現，恐怕是十多年前已經開始。那時我住在科大校園，深夜時份常聽到學生宿舍下面有學生嘻笑，粗口聲傳千呎，但我絕不會建議校方開除他們。我認識一位在港大當保安的，他告訴我，兩年前港大學生包圍校委會會議時，說粗口說得最歡快的便是女生。他們維持秩序時，常遇到的襲擊竟是背後有人暗中「搣」他們。 「搣」是一種頗為親密行為，容易使人有無窮的聯想。
　　市民不能接受，原因是學生跑到語文中心的舉止，是一種帶有攻擊性、冒犯性、脅迫性的行為。世上名校，很少不會設特定的語文要求。以普通話為母語的人數，早已超過英語。精通多一種語言，是增強溝通能力及吸納知識的重要工具，是教育的重要組成部份，何況是這麼常用的語言！浸大設此要求，是擦亮品牌之舉，學生有權利與自由選擇不在浸大就讀，但卻無資格去侵蝕制訂課程的權力。
　　學生意圖控制校園中可教甚麼，可聽甚麼，並不是新鮮之事。五四運動以後的北大是如此，但被蔡元培抗擊了。文革時教授一一被紅衞兵拉下馬，那有功夫保護課程？最近幾年，美國不少校園中也鬧出過學生佔領校長室、校園廣場，阻止某些不合學生心意的人演講，又或強逼校方更改課程。此種態勢，也可結穴為所謂的「安全空間」（Safe space）運動，即學生以為在大學中他們有權利不碰觸到任何他們不喜歡的聲音或事物。面對此種局面，各校迥然不同的反應可以耶魯與芝大作典型。
　　二○一五年的萬聖節，耶魯有些學生不滿另一些人所穿的奇裝異服，認為這些衣服會有種族歧視的隱喻，告到校方，校方不願干預學生的衣着自由，學生便鬧到校長室處，最後校長答應設立委員會檢討校園是否有歧視少數族裔的地方。本來種族歧視理應譴責，但一過份便很容易變為走火入魔。一個例子是哈佛的舍監本來叫Master，也要為着追求政治正確而改名，因為怕勾起聯想，以為學生是奴隸，但其實Master一字，有多種含義。
　　名校校長作讓步帶來的後果，絕不局限於本校內。很多學校都要承受學生無理要求更改課程的壓力，有些內容或用字常人根本想不到有何敏感之處，也會被列入清洗之列。情況有如文革時不少用字都是禁忌一般。有些名人應邀到校園演說，時會遇到學生到場喝倒采阻撓。這些人口稱要安全空間，要保護自己不用接觸不喜歡事物的自由，但實際上，正是他們不是別人，在不斷挑起鬥爭，阻礙別人學習的自由。美國校園中妨礙別人自由的活動，十居其九便由這些學生發動，耶魯等大學的縱容，其實對不少校園的亂象要負上部份責任。
　　芝大校方處事不同，自由是她的核心價值，校方也相信大學生理應有自由接觸及表達各種不同意見，但當然冒犯性的言論不被鼓勵。一年多前，校方連發聲明與在報章撰文，表明堅決反對設立「安全空間」，頂住了學生要校方改變課程的壓力。我兩年多前回母校時曾見過一些學生的抗議活動，包括佔領行政大樓，校方的回應是通知警方把這些犯法學生都拘捕了。校園的騷亂使不少知識界憂心，芝大的做法引起了強烈共鳴，《紐約時報》幾個月前便有著名評論人撰文讚賞芝大的數學家校長為美國最佳校長。