遇和不遇

人生世,總在遇和不遇之間。作為退休理科教師,我們遇到同好者一起寫博文,同一議題,可各抒己見,有時會遇到教過的學生、共事的老師、久違的上司,什麼樣的熟人、朋友,什麼樣的男人、女人,全不由我們做主,卻決定我們的電腦瀏覽器博文和瀏覽的博客以前在學校工作,如果工作順利、生活幸福,某一天早上醒來,我們會感謝命運,讓自己在那些重要的時刻遇到了合適的人,可能是同事的幫助,勤奮的學生如果某日諸事不利,那麼,會遇到倒楣的事情,忘記帶教具,忘記這,忘記那。生命是一個漫長的過程,佔據人一生大部分時光的,是他的職業生涯,平時人們常講的遇和不遇,也多指工作和職業中的遭際。退休後遇到的,多是舊同學,興趣相似的羣組,在談天說地之際,偶有佳作,不想輕易忘記,乃存之於小方塊中,給遇和不遇的博客觀賞,如此而已!

2021年10月31日 星期日

世界上最危險的地方

早前寫過台海戰爭可能嗎?》,約莫半年前,《經濟學人》一期封面故事,也以「世界上最危險的地方」為題,以作形容台灣及台海局勢的演變。內文中認定,中國對自身主權的堅持,會讓其在台海問題上寸步不讓,甚至會對任何判斷上的挑釁施以最為強硬的反擊及反噬。另一邊廂,該期文章「避重就輕」地處理西方諸國對台海地區的虎視眈眈──現實是,西方及台灣近年言論及政治表述,也在不斷地導致兩岸關係升溫,令北京在某程度上不得不堅持強硬立場到底。姑勿論立場及政見,現實是──台海若爆發戰爭,對任何一方,以及世界和平,都是百害而無一利。這篇文章乃是本人就着台海局勢及台灣問題的幾點判斷──盡量將任何價值觀審判去蕪存菁,集中從一個分析角度去探討事態發展。

一、美國的台灣政策,有沒有變?

10月21日,美國總統拜登在一個CNN直播的公民大會堂中,公然表示,「若台灣遭北京攻擊,美國會保衞台灣」。此番言論一出,在部分圈子中掀起軒然大波──有不少評論員認定,此乃是美國對台政策往強硬方向修訂的鐵證。再加上候任駐華大使伯恩斯(Nicholas Burns)在國會出席參議院聽證時再度強調,會循着《台灣關係法》去鞏固及增強台灣「自衞」能力──連同過去數個月白宮就着北京在人權議題、香港問題等的針對性言論,也難怪會有外界觀感認為,此乃是拜登政府往「鷹派」一端挪移的開始──美國對台灣的軍事支援只會持續增加。

但本人對此判斷及預測,確實不太「感冒」。首先,我並不認為拜登那幾句衝口而出的片言隻語,便能代表着整個美國政治體制的實際意願及執行意志;況且與特朗普不同的是,作為一名傳統政治家,拜登是一個會按照程序行事的總統,不會貿然在推特或公開場合上單方面公布未經協調的政策動向。當然,我的質疑,原因遠遠不止我對拜登的語言表述能力及溝通技巧的懷疑──也同時包括了美國對台國策的變與不變。

美國前國務卿基辛格曾提出過一個概念,名為「建設性模糊」(constructive ambiguity──意指的,大概是在爭議性議題上,政客就着敏感而相持不下的問題,大可以用模棱兩可的措詞,讓雙方皆能滿足各自的需求,同時也對談判進展有利,將爭議延遲至及後再解決。這種模糊,讓各方都有一定程度的合理推諉(plausible deniability),在協議及後的關鍵衝突位置上仍能合理地表示──並沒有破壞或牴觸最當初承諾。美國對台政策,自八十年代開始,便是一種根本性的「戰略性模糊」(strategic ambiguity──一方面,美國名義上堅決反對台灣領袖擅自宣布「台獨」,另一方面,美國也透過此表述,防衞中國「武統」台灣。對於華盛頓來說,此方案讓其進可攻,退可守──這樣下來,長遠而言,無論北京及台北是透過「和平手段」達致統一,還是台灣成為美國在亞洲的全面軍事根據地,這兩選項對美國來說都是可以接受,甚至是值得鼓勵的。

西方有個別報刊及雜誌評論表示,美國的「戰略性模糊」早已過時。也有不少美國智庫界聲音認為,捍衞台灣的政治利益,對於2021年的美國來說,有至少三重關鍵重要性:

第一,堅決在言論及立場上支援台灣,乃是在阿富汗危機後,讓美國在東亞及其他外交範疇上重拾國際聲譽的關鍵一環──放棄對台灣「利益」的堅持,對美國在外地位及信用有莫大打擊。

第二,美國政界如今視與中國的競爭為一個意識形態及價值觀主導的「思想之戰」──將北京打造成所謂的「極權」(totalitarianism),並將親美反中聯盟描繪為一個「民主聯盟」;在此前提下,台灣很自然成為這個「民主夢」在東亞的一大延伸,也同時在美國政權對外論述中,間接印證了「反中並非代表他們反華人」這一點自我標榜(I'm not racist/anti-Chinese, I'm just anti-China.)。

第三,對於美國來說,台灣乃是限制中國在西太平洋拓展遠洋實力的其中一道防線,若「失守了」,便代表美國必須接受在太平洋上跟中國平分秋色。總括而言,這些論據,在對華較為強硬的學者及專家口中,乃是美國在台灣問題上轉向「戰略性清晰」(strategic clarity)的最佳佐證及動機。甚至有個別聲音認為,北京必定會在2027年(也即是二十一大)前往台灣派兵,以爭取武力一統。

先撇除以上觀點的合理性,以及對北京分析的準確度不說──本人並不認為以上這些觀點,足以影響白宮對台政策的根本。對於那些認定拜登會趨向「戰略性清晰」的朋友們,恕難苟同。首先,美國體制中人深深知道兩點關鍵事實──第一點,若中美確實在台海開打,美國獲勝的機會乃是遠遠比北京獲勝的來得低。當然,無論是台灣陸上設備及兵力培訓,或美國在西北太平洋的巡航及進駐,這些方面上不難看見美國正在努力嘗試收窄與中國在台海的武力差異──但歸根究柢,真正要考慮的問題並非單純是美國有沒有「捍衞台灣」的能力;而是,在美國國內出現如斯嚴重分歧之際,除非北京對台灣主動用兵,否則即便是掌控白宮的民主黨,也很難說服黨內以及共和黨內的「孤立主義者」接受對台增兵。當然,若北京貿然往台灣用兵,美國政界則大有可能連成一氣,「同仇敵愾」地支持出兵台灣──此當另計。

此外美方不想將中美關係變成熱戰。與冷戰時期的「代理人戰爭」(proxy war)不同的是,台海危機一旦爆發武力衝突,只會令中美之間的分歧全面白熱化,甚至有可能催生太平洋兩岸短期及激烈的全面戰爭。對於北京來說,台灣並非一個可以容忍失去的「法外地」或「國外地」,而是中國領土自古以來不可缺少的一部分。因此,美方也深深知道,北京絕對願意不惜一切去捍衞自身「主權利益」。無論在情在理,美國都難以向國內民眾交代,此時此刻往台灣用兵──除非,如上所述,北京貿然選擇出兵台灣,從而墮入了部分別有用心人士將中國在國際論述中妖魔化的圈套。

綜上所述,對於美方來說,「戰略性清晰」對他們的好處不多。當然,這並不代表「戰略性吶喊」(strategic bluffing)沒有一定的需求及必要。現實政治考慮當前──拜登及一眾白宮高層,深深知道,明年中期選舉前,面臨着共和黨反華反中思潮的疲勞轟炸,他們必須展示出比「共和鷹派」口頭言詞上更強硬的論述,才能力保民主黨在參議院及眾議院的狹窄多數(narrow majority)。說是一回事,做則是另一碼子事。在此前提下,我相信美方在台灣問題上,並不會主動作出任何大規模而具體的軍事調動,但必定會在對台售武及國際文宣層面上不斷向大陸施壓,務求滿足到國內輿論壓力之時,也能避免被捲入美國玩不起的一場戰爭遊戲當中。

二、我國的台灣政策,會不會變?

另一邊廂,我也不認為我國會在台灣問題上,武斷地主動動武。國家主席習近平在「紀念辛亥革命110周年大會」上表示,「台灣問題因民族弱亂而產生,必將隨着民族復興而解決」。同時,習主席也強調,北京將堅持和平統一、「一國兩制」的主體性方針,落實兩岸統一,化解困擾東亞多年的台海矛盾及問題。有不少外界聲音指出,兩岸統一,對於正在為明年二十大做準備的國家主席來說,乃具備個人重要性──也是對任何國家領導人來說,自我國立國以來當前義務的關鍵道德責任。統一國土、化解干戈、解決最關鍵的主權問題,這些都足以讓任何國家領導人在國家歷史及軌跡上留下關鍵遺產的成就。

本人並不質疑北京當局對實現祖國統一的果斷意志力,也不會低估中南海對化解台灣問題的決心。但坊間有不少聲音則認定,在此基礎上,北京將會於未來五到十年內向台灣用兵──此判決,我倒覺得是不成氣候的。當然在駁斥這立場之前,先得了解一下外界評論所引述的「理據」為何,為何會讓他們認定戰爭乃是一觸即發。首先,北京近年來在台海的軍事活動,漸趨頻繁──數個星期前,國家解放軍一天內派出了創下紀錄數量的轟炸機及軍機靠近台灣,似乎反映了當局有意透過展示強悍的軍事實力,向「台獨思潮」及外國下馬威,起震懾作用。二來,內地有不少民間及半官方的輿論聲音,近年來皆表示,對於當今國家領導層來說,國家統一乃是未來十年內必須達至的政治願景,才能讓中國完整地梳理完畢「內部矛盾」,邁向落實全球層面上的「中華民族偉大復興」。三來,且當北京當局願意等,國內民眾卻未必願意繼續等下去──有不少人認定台灣乃是美國制衡中國的籌碼,打擊中國的前哨站;在台海問題上又好,在國家整體方針制定層面都好,龐大的民意壓力,乃不容當局忽視。

依這些聲音所看,無論從一個論述層面,還是實際軍事操作而言,北京對維持台海現況的興趣及意欲似乎正在急速下降。

如以上針對美國立場的分析一樣,以上論述也是犯了非常類似的錯誤──其假設了言論及行動之間可以畫上等號,也將「被釋放出來的訊息」與「實際的訊息及立場」兩者混淆。正如華盛頓高層可能會就着台海議題繼續「出口術」,甚至支持一定程度的極低強度軍事行動(ultra-low-intensity conflict),卻絕不會主動發起結構性軍事衝突一般,北京當局固然語調有所強化,但實際上在台海議題上的資源運用,仍是非常謹慎,以不變應萬變。為何北京不願貿然往台灣派兵?原因箇中有三:

第一,往台灣用兵及發動戰爭,對國內資源消耗甚大。且當我國民眾願意支持中央往台灣用兵,以統一國土──這也會對正在面臨種種內部經濟轉型難題及過程的我國構成龐大的經濟及資源壓力,更甭提在台海戰開打後,極有可能出現,我國與歐美等地區的徹底經濟脫鈎。這些代價,並非國家需要付出的,也不見得北京對此有何興趣。固然,若美國主動在台灣做出極具冒犯性的行為,挑釁及挑戰國家底線,那自然令國家不得不出手──但只要各方不超出所謂的「絕對紅線」範圍內,相信中央也不會將武統台灣放在首位。

第二,國家主席習近平多番強調,台海問題必須以滿足兩岸同胞利益的手段解決,必不能導致生靈塗炭。即便是在過去數個月的局勢升溫下,北京當局的回應依然是相對地溫和,不慍不火,正印證了當局對小心處理台海問題,防止危機失控這一點,極其重視。無論是新上任的駐美大使秦剛的剛柔並濟言論,還是北京當局透過商貿協議制定過程中向美方釋出的善意,顯示北京起碼無意在短中期內令中美局勢再度升溫,邁向全面開戰局面。正如黃裕舜博士早前跟冷戰歷史學泰斗吉迪斯(John Lewis Gaddis)的對談中,吉迪斯所說,且假設北京當局能以武力統一國家,奪回台灣的控制權──這對北京的宏觀政治版圖大計的價值及利益,並不足以抵償所付出的代價。

第三,鄧公年代,北京為台灣問題制定「一國兩制」的政策,望透過「制度不同,但國家只有一個」的思想,作應對及處理台灣局面的方針──本意便是要確保台海兩岸毋須干戈相見。無論是當年鄧公提出的「鄧六條」,還是國家主席習近平的「習五條」,皆是強調「制度不同」,並不一定是統一的障礙,更不能成為分裂的藉口。要知道,任何大國的領導人,對自身說話及言論皆要負責──領導人並不如部分坊間評論一般,可「隨心所欲」。這也間接突顯了一點──若北京確實認為武統乃是不可劃出的可能選項,又怎會三番四次強調着重以和平手段解決衝突?

三、黑天鵝,比灰犀牛來得更危險?

當然,我們不能排除可能出現的黑天鵝。若說中美關係冷卻及維持負和遊戲、兩岸長期的對立等乃是台海問題的「灰犀牛」因素,相對而言我們更要提防「黑天鵝」因子對局勢構成的風險。以下乃是幾點黑天鵝事件 / 因素,提出來不是為了危言聳聽,而是希望大家能提防其可能出現,從而加以防範,避免悲劇發生。

第一,台灣當地政治局勢,對於「和平統一」這願景來說,構成很大的挑戰。近年台灣本土民粹主義抬頭,「台獨」逐漸演變成年輕一代的次主流之一,而在太陽花學運及後更出現了雨後春筍般的「新生代」組織。政治觸覺敏銳的民進黨,在老練的蔡英文帶領下,自然手到拿來地將反中本土思潮納入自身平台及政綱,以曖昧的語言間接挑動及鼓吹台灣當地的反中思潮。再加上香港2019年的反逃犯修例事件,更加強了民進黨部分較為偏激人士對北京的妖魔化形象塑造,讓民進黨的氣焰一時無兩。但經歷了進口牛肉、台電停電、城中城大火等種種風波過後,民進黨在台灣當地的支持率,正面臨着重重隱憂。為了維持自身的政治影響力,不能排除民進黨政客會嘗試在兩岸問題上大做文章,試圖透過威逼中國出售,強化當地的「亡台」感,從而將國民黨持續地排斥在管治體制以外。此外,若國民黨朱立倫在與大陸關係層面上未能成功創造新的論述,亦難以扭轉國民黨的頹勢,只會令台灣離和平愈走愈遠。

第二,拜登固然在言詞上就着台灣問題持續地「說三道四」,但他始終是一名會按常理及理由出牌的政客──除了偶然的失言以外,他的言行舉動還是有根有據,有跡可循。反之,若美國國會在明年中期選舉及後落入共和黨手中,又或者2024年的選舉中,特朗普及其黨羽可捲土重來,重新接管美國,那後果相信更不堪設想。相對於拜登,特朗普絕無對所謂的國際倫理、道義、盟友關係,以及傳統外交價值觀的「執着」,更大有可能在台灣問題上不止「大做文章」,更是「坐言起行」,將台海局勢推至一個一發不可收拾的局面。

第三,若國內民粹思潮持續膨脹,國內同胞認定我國必須在未來數年內用盡一切辦法,收回對台灣的實際管治權,這大有可能會令中央迫不得已出手,試圖以速戰速決的形式滿足群情洶湧所構成的政治壓力。但這一舉動,相信並非任何理性的旁觀者想見到的一個局面。我國過去百年經歷了各種各樣的四分五裂、戰亂所導致的民不聊生。戰爭所帶來的禍害,乃是難以語言形容的。每一個人,都應當盡其責任去防止不必要的戰爭爆發。

我們必須記住:樹欲靜而風不息。明刀易擋,暗箭難防。切忌擦槍走火!切記...


中國測試的高超音速導彈

上日美國陸軍上將,參謀長聯席會議主席馬克.米利公開證實北京於8月份進行了一次高超音速導彈測試,英國『金融時報』早先披露了這一消息。

米利對彭博電視表示,美國對中國最近進行的一次高超音速武器系統的測試表示非常關切,他甚至認為這一測試已經接近曾給美國造成重大刺激的斯普特尼克時刻Sputnik moment)。他指的是前蘇聯195710月出乎美國意料發射第一顆人造衛星斯普特尼克號,率先進入太空,在美蘇太空競爭中領先一步,曾給美國軍方帶來相當震驚:我不知道這是否已經是一個斯普特尼克時刻,但我認為已經非常接近。它引起我們的全面關注。

斯普特尼克時刻曾給美國帶來巨大震驚,但美國在十年後實現人類登月,蘇聯在太空領域則遠遠落後。

米利將軍是美國首位高級將領公開證實金融時報披露的上述消息,該報之前報道稱,中方於8月份測試一枚具備核打擊能力的高超音速導彈,該飛行器在低軌道空間飛行,繞地球一周,最後降低高度衝向目標。該報援引知情人士消息,導彈最終沒有擊中目標,相差30公里。

這讓美國國防部和情報部門感到震驚,金融時報報道中國方面進行高超音速導彈試射的消息後,北京方面予以否認,稱相關試驗是一次例行的航天器試驗,不是導彈。旨在實驗可在空間重複使用的交通工具。

中國已於2019年對外展示超音速中程彈道導彈東風-17,飛行距離大約2000公里,狀如滑翔機,可攜帶核彈頭。

但金融時報報道的高超音速導彈卻不同,發射後可先抵達空間軌道,然後重新飛越大氣層,射向目標。

紐約時報1020日的相關報道援引專家意見稱,許多專家對該報道表示懷疑:負責報告軌道事件的美國軍事單位公開的關於中國8月的發射信息當中,沒有任何與新聞報道中聲稱的武器試驗相符。”“對試射的一些描述是危言聳聽的。

美國的武器庫中還沒有高超音速導彈,但它正在開發。美國五角大樓的科學機構 --美國國防高級研究計畫局最近宣布,已成功測試了使用氧動力的高超音速導彈 HAWC),即利用大氣中存在的氧氣進行燃燒。

五角大樓同時還在開發命名為ARRW的超音速滑翔機,但於四月份進行的測試並不成功

由此看到西方對中國發展高超音速武器,表現得有點歇斯底里,不停披露中方有這次那次的試射活動,即使北京否認,他們依舊不依不饒,嘴上老是叨唸着這件事。

美國、俄羅斯甚至北韓,都聲稱擁有高超音速武器,西方獨獨忌憚中國,究其原因,應有四個:

第一:據說中國的高超音速導彈,可以繞道南極奔襲美國,目前美利堅的防空系統,主要是用作攔截經北極而來的導彈,中國若從南面襲去,美國將無險可守。

第二:高超音速武器發展分作3個階段,其他國家的技術,只停留在頭兩個階段,中國後發而先至,已成功突破了第3階段,執整個領域的牛耳。

第三:中國的系統不是流於空談,傳聞已經部署,可以作實戰用途。

第四:早年中國曾向世界許下承諾,我方絕不首先使用核武,中國人素來說話算話,既然有此千金一諾,美帝主義就有恃無恐。美國現役的航空母艦戰鬥群有11個,中國只有兩個,我方明顯遜人一籌。假若接戰時,解放軍不能用小型戰術核武攻擊敵方艦群,兩軍互打消耗戰,情勢自是於中方不利。不過,中國一旦擁有具實戰能力的高超音速武器,中美兩國在太平洋的軍事優勢便登時逆轉。作戰時,高超音速導彈破空而來,事前幾乎全無朕兆,即使彈頭不裝核武,也足夠摧毀一艘航母。退一步說,即使要用10支導彈才包準擊中一艘航母,然則,要摧毀美軍所有的海上移動城堡,也只消用上約100支新式導彈。這樁買賣小往大來,中國固然是贏定了,還能夠不違背先前的莊嚴承諾。算盤剔剔撻撻打下來,美國恐怕要輸光老底,也難怪他老人家近日食不知味。

然而中美是否必須一戰,且看下回分解!


2021年10月30日 星期六

性靈世界的蝴蝶效應

 

讀張偉明的詩歌,我有種走進大自然一樣的欣喜。我試圖借助西方現代文學的兩種新批評方法,一個是社會學批評,一個是心理學批評,來分析總結張偉明詩歌的特點。張偉明的詩歌是「性靈世界的蝴蝶效應」,以大自然的微妙轉化形成熱烈的情感風暴,來衝擊洗刷我們的靈魂。

張偉明,一級作家,中國作協會員,首屆廣東文學院、第二屆廣東青年文學院簽約作家,寫作出版《無所適從》《對了,我是打工仔》《草鞋崗》等文學專著9部。張偉明是深圳第一代打工文學作家,詩歌是他走向文學的最初狀態,他一直堅信「心存詩,則標本可飄飛」。

蝴蝶效應是社會學的概念,是指在一個動力系統中,初始條件下微小的變化能帶來整個動力系統的長期的巨大的連鎖反應。「一隻南美洲亞馬遜河流域的熱帶雨林中的蝴蝶,偶爾扇動幾下翅膀,可能在兩周後在美國德克薩斯引起一場龍捲風。」蝴蝶效應也證實了我們中國歷史文化的智慧,如《周易》中「君子慎始,差若毫釐,謬之千里」的哲學思想和方法論,即承認系統的邊界,建立在宇宙無限論之上,探討宇宙有限性的方法。我想說的是,張偉明詩歌,非常強烈地顯示出這種「蝴蝶效應」。

他大量地、反復地寫到蝴蝶、想像蝴蝶,寫到天地之間的「翅膀」「飛翔」,寫到「大地之芽」與「天空之蝶」,寫「觸摸大地之幽微/聆聽自己呼吸間的氣息//我有一個執拗的靈魂/卻長出一雙不覊的翅膀」;完全超出了「莊周夢蝶」的認知世界。蝴蝶體態輕盈、五顏六色、靜默不語,每一隻蝴蝶的生命卻無不經歷令人難以想像的「化蝶」歷程,基督教認為蝴蝶是信仰與靈魂的象徵,蝴蝶召喚我們保持信仰。我很少閱讀到一個詩人能夠這麼頻繁地想像蝴蝶。張偉明與蝴蝶發生這種生命的聯繫,可謂是一體兩面、形如超級孿生的,就像史鐵生「我與地壇」一樣,最終都是朝著信仰、宗教和靈魂世界中去的。

張偉明詩歌的蝴蝶效應,是在日常世界中,打開人體所有的感覺系統,對外部世界展開多元變幻、神聖微妙的感受,從一點一滴的感受開始,借助語言和詩意的生髮,引起性靈世界的種種變化,形成個體」對「世界」的整體構建。典型的比如他在《浮白之季》感歎道「只是我的眼神散漫了,只是我的心神渙散了」。同時又在《等待》中寫道「擁有一顆哭泣的靈,讓我震顫也感覺新奇」,等等。中國古代文學也有過」性靈派「,明代晚期文學革新派——公安派」的領袖袁宏道提出獨抒性靈,不拘格套」的創作主張,乾嘉時期大詩人袁枚繼續發揚這種文學風格,主張直書性情」,強調要直接抒發人的性靈,表現真實情感,性靈派」在近現代文學史上都產生了重大影響。我覺得如能能沿著張偉明這種詩歌路徑,繼續發展和豐富下去,很可能建立一種「新性靈派」。

張偉明的詩歌是「感統詩歌」,在當今我們硬科技環境中,這能夠讓我們與世界建立「軟聯通」。

感統就是感覺統合,是人體有效利用自身的感觀,從外界獲得不同的感覺資訊輸入大腦,大腦對輸入資訊進行加工處理並作出反應。張偉明的詩歌最突出的特點,就是用一種很原始、樸素的感受力,將自然世界中各種聲音、色彩、味道、形狀、溫度、動靜、方向等,用詩的語言真實地展現出來。大家可能會說張偉明回歸,回歸詩歌、回歸故鄉、回歸寧靜等,但我認為,他正在回歸真實。這可能也是張偉明自己的「文學發現」,就是重新認識人體的感受能力,重新激發出來,與外部世界建立聯繫,形成一個對人自身來說,相對「真實」的世界。當今我們面臨的是一個複雜多變、迷離動盪的社會環境,特別是硬科技環境,我們越來越沉浸在虛擬世界當中,很多人都不理念、不追問什麼是真實,真實從哪裡來?我們是否正在快速喪失人類與生俱來的生理和心理的感受能力。張偉明可能在做一種努力,就是引導讀者除了用「硬科技」與外部世界發生關係,還要更多地以「軟聯通」來感覺、發現外部世界。

2021年10月29日 星期五

元宇宙 metaverse

 

        美國科技巨擘Facebookfb)周四(28日)宣布母公司更名為Meta,圍繞「元宇宙」(metaverse)概念重新定位這家科技公司。有指面對連串公關危機的fb,試圖以改名分散外界對醜聞的關注。

        fb創辦人兼行政總裁朱克伯格(Mark Zuckerberg)在擴增實境(AR)和虛擬實境(VR)開發者周年大會上說:「我自豪地宣布,從今天起我們的公司名為Meta,使命不變:讓大家聚在一起。」fb表示,旗下有數以億計網民使用的應用程式fbInstagramMessengerWhatsApp名字將維持不變。位於加州的fb總部,公司標誌性的大拇指標記已被換成了類似於「無限」符號(∞)的新標記。

        朱克伯格在大會上將元宇宙描述為一個可以進入的虛擬環境,而不是僅能够在屏幕上瀏覽的世界,人們可以使用VR耳機、AR眼鏡、智能手機應用程式或其他設備實現會面、工作和娛樂的目的。fb產品總監考克斯(Chris Cox)指出,元宇宙是混合式社交體驗,有時以3D呈現,有時可以透過AR技術投射到實體世界,例如與家人虛擬團聚、開工作會議、參觀羅馬鬥獸場等名勝。

何為「元宇宙」?

  元宇宙目前沒有一個公認的定義。回歸概念,可以認為元宇宙是在傳統網絡空間基礎上,伴隨多種數字技術成熟度的提升,構建形成的既映射於、又獨立於現實世界的虛擬世界。同時,元宇宙並非一個簡單的虛擬空間,而是把網絡、硬件終端和用戶囊括進一個永續的、廣覆蓋的虛擬現實系統之中,系統中既有現實世界的數字化複製物,也有虛擬世界的創造物。 

  二零二零在中國科幻大會上,參觀者戴上專門的VR設備,就能進入到遊戲中,獲得沉浸式的遊戲體驗。隨着「元宇宙」成為本年度「熱詞」,電影《爆機自由仁》中的場景或許在將來得以實現。元宇宙一詞源於1992年的科幻小說《雪崩》,指的是一個平行於現實世界的人造空間,是互聯網的下一個階段,由ARVR3D等技術支持的虛擬現實的網絡世界。在各大廠布局構建「元宇宙」的同時,於互聯網中長大的「Z世代」也正向初具雛形的「元宇宙」遷徙,以期在虛擬宇宙中找到自己的「快樂星球」。

  由一個個立體方塊像素組成的小人、建築,讓畫面看起來有點「原始」。玩家通過採礦、砍樹獲得各式各樣的方塊,然後使用方塊創造出更多的建築、物品、裝備等。近年來,這類完全依靠玩家而非製作者引導來進行的「沙盒遊戲」,在Z世代中頗受歡迎。

沙盒遊戲受青睞

  「這個遊戲的樂趣就是自由和創造,可以用自己的雙手,創造屬於自己的世界。」00後的西瓜(化名)告訴朋友,當她玩沙盒遊戲時,對遊戲畫面有點嫌棄,但看着自己親手設計、建造的房子,西瓜笑言自己終究逃不掉「真香定律」(指對某事從拒絕到喜歡的甜蜜「打臉」)。雖然畫風有點「簡陋」,但是沙盒遊戲具備了構成「元宇宙」的基本元素,如虛擬場景、現實分身、社交網絡、經濟系統等,並且建立了一個不斷自我循環、自我發展的「虛擬遊樂場」。

  在沙盒遊戲中,充滿創造力的玩家有了實現自己想法的機會。「沙盒遊戲就像海面上的冰山,真正的樂趣隱藏在看不見的部分。」95後的楊悅拿出手機點開遊戲展示他花費一個月建造的高樓。「有大神修建故宮,也有人創造屬於自己的電影、電視甚至是遊戲,並通過創造內容獲得收入。我們不僅可以憑想像力盡情創造,也可以邀請朋友共同打造一個獨特的虛擬世界。」豐富的自由度和交互可能性讓楊悅成為沙盒遊戲的「鐵桿粉絲」。

「虛擬不意味不真實」

  葉子(化名)點開了下載不久的社交軟件Soul,白色背景下,一句「年輕人的社交元宇宙」讓她特別有感觸。「一開始我以為這只是普通的交友相親軟件,是換湯不換藥的『探探』。然而下載後我發現,它其實不是一款單純的交友軟件,至少不單單是為了結識異性朋友而開發的軟件。」對於有點「社交恐懼症」的葉子來說,在自己創造的虛擬形象下,她可以更自由地進行社交,在志同道合的群組裏認識五湖四海的朋友,這種虛擬世界中的真實交流讓她覺得特別解壓。

  作為新一代社交平台,Soul是內地相當早打出「元宇宙」概念的社交產品之一。用戶可以在實時在線的「星球」裏,憑藉自己的虛擬化身和自行設置的標籤,基於個人的興趣圖譜,找到志同道合的朋友建立社交關係。Soul的總編輯王清此前接受訪問時曾表示,Z世代們更熱衷於打造各自的虛擬人設,而虛擬的人設加上全新的世界觀,就是場景式社交。「虛擬並不意味着不真實,甚至結果相反,58%Z世代更關注於做一個真實的自己。在更多元、自在的場景下,年輕人表達的情感和需求或許是更真實的。」

元宇宙在中國的發展現狀 



2021年10月28日 星期四

五行論疾厄

陰陽五行生剋原則,可以應用於斗數,來推斷命主患上的疾病,它完全以中醫的五行陰陽為根據,所以很難將其推斷與現代西醫所訂定的疾病名稱結合。本人對此雖曾做過一些努力,但由於收集的資料有限,仍然做得非常之不夠,這則有待於跟後學共同努力,以期能突破障礙。

現在,且將一些有關五行生剋及五臟六腑的知識,簡單介紹如下:

心屬火,小腸亦屬火,火亦為循環系統、及神經系統,於五官則為舌。

肝屬木,膽亦屬木,木亦為內分泌系統,於五官則為眼。

脾屬土,胃亦屬土,土亦為消化系統,於五官則為口。

肺屬金,大腸亦屬金,金亦為呼吸系統,於五官則為鼻。

腎屬水,膀胱亦屬水,水亦為排泄及生殖系統,於五宮則為耳。

根據這些「五行」所屬,固然可知疾患之所在,如見武曲在疾厄宮,有煞曜,因武曲屬陰金,主陰金受損,所以其病在肺或大腸;但因金剋木的緣故,若武曲會合的星曜太強,如得會化祿、化權、化科及諸吉,則「金盛傷木」,可能得肝膽病或眼疾,因此亦有兩目發黃、肝炎等疾。倘如命宮見煞、刑、忌曜者,尤可據此推定。

根據五行相剋的原則,可以知道一些由星曜觀察疾病的基本規律:

火受水剋,水太強,則主心與小腸、循環系統及神經系統、或舌頭口腔生病。

木受金剋,金太強,則主肝膽、內分泌系統、或眼目有病。

土受木剋,木太強,則主脾胃、消化系統、或口腔食道有病。

金受火剋,火太強,則主肺及大腸、呼吸系統、或鼻腔、氣管有病。

水受土剋,土太強,則主腎及膀胱、排泄系統、或耳腔、外耳有病。

除此以外,又有「母慈減子」的說法。如火太盛,火雖可生土,但生之太過則反生土病,所以據此又可訂定一些原則。

火受木生,受生太過則火病,如心病之類。

木受水生,受生太過則木病,如肝病之類。

土受火生,受生太過則土病,如胃病之類。

金受土生,受生太過則金病,如肺病之類。

水受金生,受生太過則水病,如腎病之類。

由此可見憑星曜推斷疾病,非常之困難,的確需要一些經驗。但一個總的原則卻是,見疾厄宮星曜先詳其五行陰陽,如金弱,先懷疑是金病;如金強,則應懷疑是其所剋的木有病;如金星林立,則應懷疑是水病。

現將斗數星曜的五行陰陽,及其主要症候──羅列如下,以便參看。

紫微 陰土,主脾胃、消化器官病。

天機 陰木,主肝膽、內分泌病。

太陽 陽火,主心、目、迴圈及神經系統病。

武曲 陰金,主肺、氣管、呼吸系統病。

天同 陽水,主膀胱、排泄系統病。

廉貞 陰火,主心火、婦科、循環系統病。

天府 陽土,主胃病、口腔病。

太陰 陰水,主陰虛、腎病、生殖系統病。

貪狼 陽木,主肝膽、內分泌系統病。

巨門 陰土,主脾病。

天相 陽水,主膽病、或主排泄系統病。

天梁 陽土,主胃及乳房病。

七殺 陰金,主呼吸系統病。

破軍 陰水,主陰虧及生殖系統病。

左輔 陽土,主痛風。

右弼 陰水,主腎弱。

文昌 陽金,主大腸病,及三焦病。

文曲 陰水,主斑痣、主生殖器官病。

天魁 陽火,主陽明病。

天鉞 陰火,主痰病。

祿存 陰土,主脾胃病。

天馬 陽火,主流行瘟疫、血不養筋、濕火留筋等病。

擎羊 陽金,主大腸病、蟲傷、外傷。

陀羅 陰金,主肺病、外傷。

火星 陽火,主濕火瘡毒。

鈴星 陰火,主虛火上升。

地空 陰火,主血虛、血壓低。

地劫 陽火,主胃痛。

化祿 陰土,主脾胃病。

化權 陽木,主肝膽病、內分泌系統病。

化科 陽水,主腎虧。

化忌 陽水,主生殖系統病,又主聚積痞塊、氣分不行病。

天傷 陽水,主遺精、癆瘵。

天使 陰水,主怔忡、婦科病。

天刑 陽火,主心肺病,又主時疫、外傷。

天姚 陰水,主陰虛、膀胱病、生殖系統。

天哭 陽金,主癆瘵、百日咳。

天虛 陰土,主虧損、婦女陰虛。

紅鸞 陰水,主腎寒腎虧、婦女暗病。

天喜 陽水,主腎病、子宮病。

三台 陽土,主因消化不良而生粉刺。

八座 陰土,主因營養過多脂肪積聚。

龍池 陽水,主耳病、耳聾、耳鳴。

鳳閣 陽土,主雀斑、脂肪瘤。

天才 陰木,主內分泌病。

天壽 陽土,主消化器官病。

天官 陽土,皮膚濕病、消化不良。

天福 陽土,主脾胃病。

恩光 陽火,主陽明病、虛火。

天貴 陽土,主脾胃病、消化不良。

台輔 陽士,主脾胃病。

封誥 陰土,主食道病、亦主打膈。

孤辰 陽火,主熱病、血壓高。

寡宿 陰火,主風症。

由斗數推斷疾厄,上述星曜,各有特質,雖視乎組合及有否異化,才能將範圍收窄,在不同時段,推斷生病來龍去脈;同時亦不可專視星盤疾厄宮,應該將逐個大限的疾厄宮加以觀察,然後始能推定其人一生的主要疾病。有時還需要用心查證流年的疾厄宮,然後才能看到病情的發展。這是推斷疾病的重要技巧,博友須加注意。