工、功二字

 

工、功二字，初不互通。

功，《說文解字》解釋：「以勞定國也」，做了對國家有利的事，方可稱為功。段玉裁《說文解字注》亦云：「國功曰功。公、功也。」涉及公家的成就，才可稱為功，故有論功行賞、功成不居、功虧一簣等語。也作勛勞。如：「歌功頌德」。《左傳．襄公二十四年》：「大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。」《史記．卷七．項羽本紀》：「勞苦而功高如此，未有封侯之賞。」《晉書．卷一零六．石季龍載記上》：「季龍入遼宮，論功封賞各有差。」

可作為成就、事業。如：「豐功偉業」。《孟子．公孫丑上》：「管仲晏子之功，可復許乎？」金．胡祗遹〈木蘭花慢．倚西風閒坐詞．序〉：「其於善行名言，豐功懋烈，誰得而廢之。」

亦作成效。如：「事半功倍」、「徒勞無功」。《荀子．勸學》：「駑馬十駕，功在不舍。」《通俗常言疏證．人事．徒勞無功》引《病玉緣劇》：「只怕藥物不靈，徒勞無功呵。」

可作事情、工作。如：「功虧一簣」。《詩經．豳風．七月》：「二之日其同，載纘武功。」漢．毛亨．傳：「功，事也。」《史記．卷八二．田單列傳》：「乃身操版插，與士卒分功。」《北史．卷一一．隋本紀．高祖文帝》：「始令人以二十一成丁，歲役功不過二十日，不役者收庸。」

物理上稱施於物體上之力與物體沿施力方向所移動之距離乘積為「功」，形式為能量，即施力所作之功轉變成能量。常見例子是搓手可令手掌溫暖，皆因所作之功變成熱量。

工，原指手工。工人是從事體力勞動的人。工匠，原指手工藝特別出色的人，不是任何勞動者都可美稱為工匠。《說文解字》解釋工為「巧飾也。象人有規矩也。與巫同意」。巧飾，即是精巧的手工藝，「象」即匠，「有規矩」才能成為匠。徐鍇有言：「為巧必遵規矩、法度，然後為工」。

也可稱呼有專門技術或從事勞動生產者。如：「木工」、「礦工」、「水電工」。《論語．衛靈公》：「工欲善其事，必先利其器。」《左傳．隱公十一年》：「周諺有之曰：『山有木，工則度之。』」《戰國策．趙策三》：「前有尺帛且令工以為冠，工見可來也，因辟。」

亦可稱呼官吏。《書經．堯典》：「允釐百工，庶績咸熙。」漢．孔安國．傳：「工，官。」《晉書．卷二二．樂志上》：「肅肅在位，濟濟臣工，四海來格，禮儀有容。」

亦可稱呼專指樂官或樂師而言。《書經．益稷》：「工以納言，時而颺之。」漢．孔安國．傳：「工，樂官。」《左傳．襄公二十八年》：「穆子不說，使工為之誦〈茅鴟〉。」晉．杜預．注：「工，樂師。」

亦可比喻為技巧。如：「唱工」、「雕工」。唐．李白〈訪道安陵遇蓋還為余造真籙臨別留贈〉詩：「為我草真籙，天人慚妙工。」宋．黃庭堅〈蠟梅〉詩：「天工戲剪百花房，奪盡人工更有香。」

也可視之為擅長之能。如：「工於心計」。《韓非子．五蠹》：「工文學者非所用，用之則亂法。」《梁書．卷一三．列傳．沈約》：「謝玄暉善於詩，任彥昇工於文章。」

 勞動生產之作業。如：「加工」、「罷工」。《官場現形記》第五九回：「但是要接手的那個人，我已經答應他了，明天就要來上工。」

作為建設的能力。如：「施工」、「竣工」。《新唐書．卷一一八．列傳．韋湊》：「開元初，欲立碑靖陵，湊以古園陵不立碑，又方旱不可興工，諫而止。」

工可作形容詞，解作出色、卓越，如姜白石《揚州慢》：「縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。」韓愈《進學解》：「子雲相如，同工異曲。」子雲即揚雄，他和司馬相如同樣文才出眾，擅長寫賦，故曰「同工」。即形容為精緻、巧妙。如：「工整」。《說文解字．工部》：「工，巧飾也。」《戰國策．魏策三》：「夫戰勝睪子而割八縣，此非兵力之精，非計之工也，天幸為多也。」《韓詩外傳》卷五：「獨慮不若與眾慮之工也。」《紅樓夢》第四八回：「怪道我常弄本舊詩，偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的。」

為什麼《說文解字》說工「與巫同意（同樣意思）」呢？徐鍇的解釋是：「巫事無形，失在於詭，亦當遵規矩。故曰與巫同意。」巫是解釋占卦籤文、預測禍福、吉凶的人，其術屬於邪門「詭」術，亦要與工匠般遵守規矩，不可隨便亂說，嚇唬人，欺騙人，故說工與巫同意。

佛教傳入中國後，將持戒、忍辱、精進、禪定等稱為功夫。布施也稱功夫，於是功夫亦等同功德。宋明儒一方面闢佛，另一方面深受佛教影響。佛教重視個人修煉的功夫，宋明儒強調個人「內聖」的性格修養。方法分兩種：孟子提倡將四端「擴而充之」及「養浩然之氣」。荀子相信性惡，反對「從人之性、順人之情」，接近宋儒說的「去人欲」。

唯一功夫不能寫作工夫的是武術。李小龍名揚全球，武術亦採粵音英譯為Kung Fu。除此之外，工夫、功夫現已互通。

「活體機械人」Xenobot

 

美國研究人員11月29日表示，全球首款「活體機械人」Xenobot已學會自我繁殖。一種形似經典街機遊戲「食鬼」（Pac-Man）中小精靈的機械人會自行將鬆散的幹細胞聚集起來，幾天就能形成「後代」。這種繁殖方式在已知的多細胞生物中前所未見。從非洲爪蟾幹細胞中誕生的Xenobot去年問世時已引發科學倫理爭議，如今更多人擔憂它會突破人類管制。但研究人員堅稱其可控，且有望在醫療、環保等領域大放異彩。

美國佛蒙特大學、塔夫茨大學和哈佛大學威斯研究院的研究人員11月29日在《美國科學院院報》（PNAS）上發表論文，展示Xenobot自我繁殖的方式。這種機械人由非洲爪蟾幹細胞培育出的皮膚細胞和心肌細胞組成，最初的形象是直徑不超過1毫米的類球體，每個個體約有3000個細胞，能夠在液體中游動。研究人員發現，球形Xenobot在特殊情況下偶爾會通過「動力複製」方式繁殖，即將大量細胞聚集在一起形成新個體。

這種現象以往只會出現在分子層面，人類從未在細胞或生物體層面觀察到這種繁殖方式。研究人員隨後利用人工智能（AI）程序測試了數十億種體型，包括三角形、正方形、星形等，並在幾個月後設計出如同小精靈的「C」形Xenobot。這種機械人的繁殖效率明顯高於球形機械人。

機械人容易銷毀

根據研究論文，「C」形Xenobot會在培養皿內四處游動，將成百上千個幹細胞推到一起，堆積在自己的「嘴」裏，並組裝成新的機械人個體。不同的機械人還會協作搜集細胞，共同創造後代。佛蒙特大學機械人專家、論文第一作者邦加德表示：「有了正確的設計，這些機械人就會自發進行自我複製。」他認為，Xenobot既是機械人，也是一種特殊的生物。

新個體與「父母」外形相似，但細胞數量較少，誕生後會以同樣方式搜集細胞、創造後代。研究人員表示，「C」形Xenobot可以繁衍四代，當新個體細胞總數少於50個時，便會失去游動和繁殖的能力。

Xenobot的名字來源於為其提供細胞的非洲爪蟾（Xenopus laevis），但同樣會讓人聯想到經典科幻恐怖電影《異形》中的外星怪物異形（Xenomorph）。去年初美國研究人員首次公布其存在時，很多人就擔心這種機械人會成為人造怪物。今次得知它們已學會自我繁殖，公眾疑慮更深。有網民質疑：「它們會不會逃跑，並且製造出新的疫情？」

面對輿論爭議，邦加德回應說，這些機械人目前都被嚴格控制在實驗室內部，且能夠生物降解，銷毀起來很容易。該項目獲隸屬美國國防部的國防高等研究計劃署資助。

根據維基百科，第一批xenobots是由Sam Kriegman開發的AI程式生成的藍圖構建的。

迄今為止製造的Xenobots寬度不到1毫米，僅由兩個東西組成：皮膚細胞和心肌細胞，這兩者都來自從早期（胚泡期）非洲爪蟾胚胎中收穫的幹細胞。皮膚細胞提供剛性支撐，心臟細胞充當小運動，收縮和膨脹體積以推動活體機械人前進。活體機械人身體的形狀及其皮膚和心臟細胞的分佈在類比中自動設計，以使用試錯過程（Trial and error process）執行特定任務。Xenobots被設計成行走，游泳，推動顆粒，攜帶有效載荷，並在一個群體中協同工作，將沿著其盤子表面散佈的碎片聚集成整齊的堆。它們可以在沒有食物的情況下存活數周，並在撕裂傷后自愈。

其他類型的電機和感測器已被整合到xenobots中。活體機械人可以代替心肌生長纖毛，並將它們用作游泳的小槳。然而，纖毛驅動的活體機械人運動目前比心臟驅動的活體機械人運動更難以控制。分子也可以引入活體機械人，以賦予它們分子記憶：如果在行為過程中暴露於特定類型的光，當它們在螢光顯微鏡下觀察時會發出預先指定的顏色。

潛在套用

 目前，活體機械人主要用作科學工具，以了解細胞如何在形態發生過程中合作構建複雜的身體 。然而，當前活體機械人的行為和生物相容性表明瞭它們未來可能用於的幾個潛在應用。

鑒於活體機械人僅由非洲爪蟾細胞組成，它們是可生物降解的。由於成群的活體機械人傾向於協同工作，將培養皿中的微觀顆粒推入中央堆中。據推測，未來的活體機械人可能能夠對海洋中的微塑膠做同樣的事情：找到微小的塑膠碎片並將其聚合成一個大塑膠球，傳統的船隻或無人機可以收集並帶到回收中心。與傳統技術不同，活體機械人在工作和降解時不會增加額外的污染：它們的行為利用了天然儲存在組織中的脂肪和蛋白質的能量，這種能量持續約一周，此時它們只是變成死皮細胞。 

在未來的臨床應用中，例如靶向藥物遞送，活體機械人可以由人類患者自身的細胞製成，這將繞過其他類型的微型機器人遞送系統的免疫反應挑戰。這種活體機械人可能被用來從動脈中刮除斑塊，並通過額外的細胞類型和生物工程，定位和治療疾病。

有望實現精準釋放藥物

Xenobot目前還沒有實際用途，但研究人員表示這種將分子生物學與AI技術相結合的模式具有很大發展潛力，可以用於製造更先進的生物工具，例如能夠從海洋中回收微塑膠顆粒的生物機械人等。

此外，「活體機械人」在醫療領域應用前景廣闊。一些藍圖將Xenobot設計為帶有中空結構的個體，可以攜帶微小物體到人體內部的指定位置，有望實現精準釋放藥物，而不損傷健康組織。研究人員表示，未來或許能用血管細胞、感知細胞等組裝出人造眼等立體生物結構，用於彌補先天缺陷、重建老化器官，甚至實現癌變組織正常化等。

一百個計算機設計的由被動（綠色）和收縮體素（紅色）組成的行走生物體的藍圖。

AI方法在模擬（上行）中自動設計不同的候選生命形式以執行一些所需的功能，然後使用基於單元的構建工具包創建可轉移的設計，以實現具有預測行為的生命系統（下行）。

高大的四足活體機器人

從上面製造的生物體與心肌分層（現在發出紅色）。人工智慧確定生物體的整體形狀，以及其肌肉的位置，以產生向前的運動。

具有兩個肌肉發達的後肢的製造生物體是計算設計演算法發現的被動（表皮;綠色）和收縮（心臟;紅色）組織中最強大，最穩定和最節能的配置。

殺校第一刀

 

近年受移民潮及適齡學童人口下降影響，不少學校面臨縮班或停辦的危機。而剛成為教育局「殺校」目標的龍翔官中11月25日在禮堂舉行家長座談會，讓家長進一步了解具體合併細節。在場家長表示現況很亂、未有方向；亦有不少人表示有意為子女到同區學校叩門，有學生則指現時大部分同學均感到情緒低落。

現實就是如此，今時今日本港教育局面亂過《亂世佳人》，寺多和尚少，有書無人讀，教育局話有兩間公營中學只開得1班中一，並預計學齡人口將持續下跌，因2020年生育數字創20年新低。小學方面情况更慘，《小學概覽2021》中有21間小學小一只開1班，本年慘上加慘，累計減少超過55班。一方面學齡兒童愈來愈少，另一方面移民愈來愈多，滾水淥豬腸，兩頭縮。作為退休教師，此情此景，愛香港、愛教育者，真是心如刀割。

面對如此局面，教育當局、學校本身、辦學團體都要諗計，但計將安出？據知教育局已和辦學團體商議，將收生不足的學校合併。有合併本錢的只是大辦學團體，如果是單頭或一兩間學校的，根本併無可併。即使規模最大的天主教會或聖公會，成效亦不會大，因為受地區限制：例如收生不足的學校一在柴灣，一在香港仔，班級的數目很配合，二合一可說無縫合併，但如何能說服柴灣的家長將兒女送去香港仔上課？反之亦然。除非兩間收生不足的學校都在同一區及隸屬同一辦學團體則或有可能。學校本身又可以做啲乜？生源少真係神仙難救，校長們要求乘勢推行小班教學，務求不縮班、不殺校。這是順理成章的事，也是唯一可做的事。

為了生存，教育界也曾做過一些有辱斯文的事，例如同區學校搶收學生，一些聲譽較佳的學校超額收生做後備資源，以備不時之需，累得弱勢的學校潰不成軍；有些學校以送書簿、送校服、送補習，送免費校車吸引學生入讀；至於教師在商場、車站、街市派招生廣告是司空見慣的事。最令人歎為觀止的是在中學派位辦事處門外攔途招生，情况略似新樓盤開賣搶客，辦學辦到咁，夫復何言！

還有更離譜的是：有學校到鄰區比自己更弱勢的學校搶學生，趁該弱勢學校新生報到日，配備校巴，老師們分乘私家車，由副校長指揮。有新生準備入校之際，教師們在校門外分組重重包圍，向新生家長大彈該校千般不是，入讀等於入黑店，然後將該生和家長推上自己的校巴，直駛回旺角校舍。唉！這樣的求存，這樣的行徑，算是哪一門教育，尊嚴何在？不要以為我在作故事，不少我教過的學生已身為人師，這是千真萬確的事。教育界中人知，很多教師也知，甚至有很多教師被迫落水參與其事。

面對今日粥多僧少的局面，教育界是否要在鬥獸場內你一刀我一劍，不擇手段的置對方於死地？我雖是退休教師，但認為生存得要有尊嚴。校長們，也許你用心良苦，想為教師們保留飯碗，請不要使用斯文掃地的手段，為你自己的教育生涯留下污點；教師們，生活當然重要，難道你不珍惜自己從事教育初心的純潔？人生道路可選擇不少，不要跑進骯髒的泥濘；辦學團體，請堅持辦學的理想和宗旨，不要讓屬下的學校為生存而無底線地拋棄原則，何必呢！

救得一時，唔救得一世，該停止就停止，該捨棄的就捨棄！講完！

斗數星曜的化氣（太陽、武曲）

太陽

上日談過紫微斗數中，紫微和天機的「化氣」；紫微為北斗星主，太陽則是中天星主，紫微化氣為尊，太陽則化氣為貴，都是主星卻有尊與貴之別。從另一角度看，太陽的貴是相對富而言，富與貴之間的分野，在舊社會本來非常清晰，貴要比富高尚得多。能得顯赫社會地位如中舉，入仕為官等，絕非商賈富有者可比。
現代社會，金錢掛帥，只要有錢，連市井「蠱惑仔」都可以揚名。因此，以理解太陽的貴為目標來說，我們不宜讓「江湖地位」混淆「社會地位」。不過得社會地位，不一定可以發富，所以太陽如果不見祿，經濟條件便未必優厚。有的時候，即使太陽本身化祿，亦不一定主富，雖然所得財利必與其地位相輔相成，但如星曜配合不佳，反主因名耗財。具體來說，可以是為了保持聲望，維護面子，要花費錢財在許多門面功夫上等情形。

太陽既化氣為貴，它的成敗得失皆繫於其名譽地位的高低之上。所以論太陽的吉凶，必先視其廟陷，自然是光輝者昌，晦暗者凶。這裡可以舉一午宮太陽化祿的命例。一九五零庚寅年二月廿六日出生的黃先生，命坐太陽化祿於午宮，得天機太陰祿存和天馬於申宮，成為日月旺宮得雙祿，這種命格的從小能得父母呵護，長大以後也能得上一代庇蔭的家庭。太陽在午宮入廟，因借星安宮，所以三方會合天才、天福、龍池、鳳閣、三台和八座諸星，有助加強太陽的社會地位。

命主是一位社工，兼任培訓導師，這方面可以從財帛宮，事業宮的星系組織性質看出端倪。由於事業宮巨門會太陽廟旺，日上中天，加上雜曜的附和，使命主容易在行業中，甚或社會上贏得露臉的機會。事實上命主藉著父母之助，求學時舉凡參加活動，體育比賽等，總是被記者訪問、拍照、報導…。
及至成為社工後也一樣，每隔幾年總有機會代表業界或服務機構公開發表意見、被諮詢而見報或上電視。有揚名的際遇當然是歸功於午宮太陽入廟的組合，然而在業內雖有聲望，雖然太陽化祿，但命主卻未因此而比例上富起來，有名不一定成富翁，箇中原因相當顯而易見，同好可自行從有關星系推敲出來，同時瞭解富與貴是兩種福份，不一定可以兼得。
武曲
武曲化氣為財，我曾經依安星法解釋過，從紫微為命宮的角度去看，他的財帛宮必定是武曲，所以它是財帛主，這次讓我們對武曲的「財路」性質稍作分析，更深一層體會其化氣為財的特質。
武曲性果敢、決斷，這是一般通則，由此推論，武曲比起其他財星更具行動色彩。所以有些財星傾向管理、計劃、統籌，武曲卻「落手落腳」，凡事親力親為。這樣一來，雖然顯得武曲踏實，但畢竟比較辛勞，相對福薄。
既為財星，武曲最喜見祿，這不單止是因為財星見祿的關係，更重要的是武曲屬金，多少帶點肅殺之氣，增添人生的凶險成份。可是若武曲得祿，就好比齒輪得到潤滑劑，人生中各方面的磨合和磕磕碰碰都能得到調解，運程自然順當多了。
所以武曲化祿，性質至為理想，我認為其他星曜化祿都頗有缺點。比如說，廉貞化祿，容易犯感情用事；天同化祿，容易縱情享樂而招災；貪狼化祿，容易酒色財氣太過等。唯獨武曲化祿，可說是有利無弊，只要不見文曲化忌來會，一般容易成為富局。
武曲見煞，多錢財上的糾紛和爭奪，最畏化忌，輕則財務週轉不靈，重則帶來巨大經濟損失。所以在人生道路發展的過程中，於大運或流年見武曲化忌見煞，切莫積極進取，必須採取保守政策，待吉運來臨方可大展拳腳，否則武曲化忌所帶來的後果，不是那麼容易承擔的。

愛因斯坦與老子

愛因斯坦提出「廣義相對論」，被譽為人腦能完成的最複雜著作，而描述「狹義相對論」的E=mc^₂，是世上最著名的公式。愛因斯坦並不只是懂得埋頭埋腦思考公式的人，和他的物理理論一樣，他也是複雜的、多樣性的學者。

日前在《愛因斯坦》文中談到，他對科學專一，感情卻不專一；他以「自身優越」姿態看包括中國人在內的亞洲人，覺得他們愚鈍、次等、可憐，但同時又挺身維護社會公義、美國黑人人權等，為此所做的努力，從側面顯示他本質並非種族主義者。

愛因斯坦對待科學嚴肅仔細，做人卻有點「玩世」。除了以「相對論」歷史留名，他那張對着全世界伸出舌頭的經典照片，同樣流傳後世。1951年3月14日，愛因斯坦在普林斯頓大學出席自己72歲生日party。不知是否太累還是甚麼，沒有mood，叫門外守候的記者不要再拍照，記者沒理會後，他突然很快伸脷隨即收回，被一個眼明手快的記者拍下了，流傳後世。

收藏了大量愛因斯坦藏品的希伯來大學，前校長兼愛因斯坦檔案館顧問古特弗洛因德（Hanoch Gutfreund）曾表示，愛因斯坦不僅是偉大科學家，也是一位思考者。對於民族主義、戰爭與和平、上帝與宗教、猶太人狀況等都有獨到見解，他也擅長哲學，常思考科學目的究竟是甚麽。他有閱讀哲學書籍，物理學理論受到一些哲學家影響啟發。《人民日報》曾報道，美籍華裔數學家陳省身1943年在美國認識愛因斯坦，到他家作客，見到愛因斯坦書架上書不多，卻有一本老子《道德經》德文譯本。《道德經》作為中國哲學史上具完整體系的著作，對中華民族性格的鑄成可謂起着重要作用。雖然通篇只有5千多字，但涵蓋哲學、倫理、政治、軍事等諸多範疇，博大精深、包羅萬象。

得益於西方對中國文化的熱衷和漢學發展，大量繙譯作品湧現，《道德經》早已在西方傳播。老子被指是西方人最感興趣的中國哲學家之一，從16世紀起就把《道德經》譯成拉丁文、法文、英文、德文等。《道德經》一個德文譯本，出自存在主義哲學創始人海德格爾之手，他對老子思想推崇備至。

據說德國人比較喜歡老子，《道德經》傳入該國至少300年，德文譯本至少80多個。據說世界球壇傳奇、德國「足球皇帝」碧根鮑華（Franz Beckenbauer）也得益於老子教誨，「千里之行，始於足下」是他喜歡的說話，「勝人者有力，自勝者強」是座右銘云云。

在愛因斯坦獲獎後1年，1922年諾貝爾物理學獎得獎者丹麥的玻爾（Niels Bohr），提出的量子力學互補性原理，據說正是從太極陰陽互補作用中得到啟發。玻爾可非泛泛之輩，不時和愛因斯坦爭辯物理。他獲丹麥國王授予勳章，設計了自己的紋章，章中附有太極圖及拉丁文格言「對立即互補」，可見對道家思想的重視。

愛因斯坦的「相對論」和老子的辯證思維，有相似之處。「相對論」認為，一切都是相對，速度、大小、時間等都是相對而言的；老子也有類似哲理，在《道德經》第二章開篇，老子明確提出世間一切都是相對存在的，有美才有醜、有善才有惡，柔和剛相對、福和禍相對等。可以這樣說，如果不是因為東施效顰，估計人們也不會意識到西施有多美。

老子說︰「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」意思是有和無是相互生成的，難和易相輔相成，長和短是比較而言，高和下是相互依存的，音和聲相互諧和，前和後乃首尾相接。「有無相生」可以看成物理學概念，「有」是指物質以有形或有序存在，如基本粒子；「無」則指物質以無形或無序存在的方式，如波或能量。老子沒有像愛因斯坦推導出E=mc^₂，物質的質量和能量可以互相轉化，任何有質量的物體，都存在看不見的內能，這種「質能轉換」不就像「有無相生」？東方哲學大家和西方的物理巨人，在思想上如此相近。其實東西文化，有着很多不謀而合或者交雜，日後再作介紹。

特立獨行 拒任以色列總統

有人形容，愛因斯坦是耶穌之後最偉大的猶太人，他一生都在與形形式式的狹隘思想、故步自封觀念鬥爭，不單是頂級科學家，同時是一個逆向思考、特立獨行的人。1952年，愛因斯坦被推薦出任以色列總統，但他卻以一生都在和客觀事物打交道、不擅處理人際關係為由拒絕。

他說過自己是一個真正「獨行者」，秉持從未試圖在任何場合取悅別人的理念。他表示這樣的人，無疑要失去一些無憂無慮，但另一方面才能在很大程度上獨立於他人的意見和習慣，做自己。就像這位科學家伸脷「玩嘢」一刻，只是極快的瞬間，卻被「捕獲」，從此一瞬成永恒，變了timeless tongue。世事無絕對，一切皆相對，無謂往苦去，向着陽光追！

再談情緒的操控

 

　　根據世界衞生組織（WHO）估計，全球超過三億人受抑鬱症（Depression）以及焦慮症（Anxiety disorder）所困擾。另有研究顯示，從一九九零年到二零一零年，受抑鬱症影響人口增加百分之三十五點七，這個階段正是科技飛躍發展黃金時代，人類生活質素大獲提升，然而抑鬱症反而增加，可見情緒抑鬱者並非對物質生活不如意、不知足，可能是經濟發達同時也伴隨了競爭加劇，生活中出現更多的欲望、壓力和煩惱，影響了人們的身心健康。

　　抑鬱的感覺相信不少人體驗過，常言道「人生不如意事十之八九」，每個人或多或少都遭遇過傷心痛苦的事，面對挫折抑鬱也是必然情緒反應，好在大多數人經旁人開解、自我調節會逐漸釋懷，隨時間推移而慢慢淡化；但小部分人程度較嚴重，抑鬱到無法調適且長久持續，即可能患上抑鬱症，必須接受治療以防病況惡化。

　　單從生理方面看，抑鬱症是一種發生在腦部的疾病，因為腦內某些化學物質失衡，患者腦中神經傳導物質包括多巴胺、血清素的濃度都較常人低，進而出現各種不適症狀，但實際上抑鬱症也受心理與社會因素所影響，無法歸因於單一成因。

　　「病從口入」人人皆知，但「病由心生」常受人忽略。古老的中醫很早就注意到心理影響生理的現象，古籍記載「怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎」，所以中醫處方常着重「身心兼顧」；近代西醫也發現許多病是身心關聯的，如：偏頭痛、心肌梗塞、胃潰瘍、腸躁症等，每當情緒惡化時病情也加重，所以當有抑鬱等負面情緒時，需尋找解決良方，不能坐視不理。

　　如今多數的抗抑鬱西藥，都是靠補充腦部血清素來達到抗憂鬱之目的，然而這些都是人工血清素，長期服用難免有各種副作用；中醫治療則是注重固本培元、改善體質，慢慢調理身體至能夠自行製造充足的血清素，儘管中醫是溫和少副作用的抗抑鬱選擇，但中西醫各有所長，病情嚴重的患者，應是以中西醫共治為宜，不可自行斷服西藥，因為抑鬱症可怕之處，在於跟自殺有密切關係，有時一念之差足以釀成悲劇，所以請大家多關懷身邊人，遇上別人憂鬱悲愁，毋須千言萬語，道聲關懷與安慰，或可解人心結，正如星雲大師所說「說好話，慈悲愛語如冬陽；做好事，舉手之勞功德妙」。

　　隨着老齡化社會來臨，「腦退化症」問題日趨嚴重，一項最新研究指出：長期維持負面思想，腦部會積聚導致阿茲海默氏症的蛋白，增加患腦退化症的風險，值得醫學專家及全社會關注。大部分老人都患有慢性病，時常因為病痛折磨而心情沮喪、悲觀消極，所以在醫治其身體疾病之際，也不能忽略長者的情緒安慰，鼓勵老人拋開負面思維，減慢認知能力的衰退。

　　醫學證明勤做運動及保持開朗微笑，可以刺激腦內「快樂因子」多巴胺及血清素的生成，有助紓緩抑鬱和壓力。另外推薦龍柒編著《情緒操控術：走出困境的心理策略》一書，通過情緒管理提高幸福指數，用樂觀駕馭悲觀，在心中種一棵「忘憂草」，靠自己擺脫負面情緒，不藥而愈，才是對抗抑鬱的最佳良策。

以下是《情緒操控術：走出困境的心理策略》內容簡介

　　西方心理學家說過，在這個世界上，悔恨與憂慮，是最無益的情緒；憤怒，是最愚蠢人的游戲。當我們迷茫、困惑，仿佛走不出生活的困境時，換種情緒就能迎來不同的結果。吸引力法則也告訴我們︰人心中想著什麼，就會擁有什麼。當你心里全都是負面情緒時，你的生活就會不斷被卷入泥沼而無法自拔。
　　操控你的情緒吧，至少你能夠做到︰在不幸時，等待三天。永遠不要在情緒中沉溺，換種思路，積極面對，你就會甩掉逆境，走上完全不同的道路。關照和掌握自己的情緒，便是關照和掌握自己的命運。積極的進取和消極的困頓之間，僅僅是一個自我的取舍。
　　《情緒操控術——走出困境的心理策略》結合中外成功人士生動實用的生活範例，為讀者深入淺出地提供了控制情緒的心理策略。

情緒進化論

         最近介紹了幾位名人生平，都患上情緒病，友人介紹一本近期出版的書：《內在的猩猩》，書中詳細解讀了什麼是情緒，情緒是如何產生的，情緒對我們有什麼意義和作用。來幫助我們擺脱由社會重壓帶來的負面情緒困擾。讓我們懂得應該如何應對各種想法，如何解釋各種行為，如何更好地生活。

　　研究指出，經常焦慮症、驚恐症、社交焦慮症、強迫症、創傷後情緒病和抑鬱症是本港六種常見的情緒病，而且患者有年輕化趨勢。了解什麼是情緒，學懂與情緒相處，擺脫負面情緒困擾，在充滿壓力的現代社會極為重要，唯有如此，我們才會懂得如何更好地生活。

　　特區政府最新數據顯示，香港人壽命連續七年為全球之冠，男性及女性平均預期壽命分別為八十二點九歲和八十八歲。但同時也發現，有近三成港人患情緒病，八成患者雖自我意識到有問題，但多不求醫。香港健康情緒中心主管、中文大學精神科學系教授李誠指出，六種常見的情緒病，港人最易患經常焦慮症。更嚴重的是，情緒病患者有年輕化趨勢。

　　《內在的猩猩》是曾就學於英國約克大學應用心理學專業、在倫敦國王學院從事情感障礙研究的葉庭均寫給年輕人的情緒急救指南。情緒如空氣一樣不可或缺、無處不在，卻又難以意識到，它既是我們人生中最熟悉、親密的朋友，又是我們腦海中最陌生的謎團。

　　「內在的猩猩」代表着人的非理性思維，它掌握着我們的情緒、行為以及思想。而如何逃脫「猩猩」的控制，全看你怎麼與其相處。作者詳細解讀了什麼是情緒，情緒是如何產生的，情緒對我們有什麼意義和作用，以此幫助讀者擺脫由社會重壓帶來的負面情緒困擾。唯有如此，我們才會懂得如何更好地生活。

正確應對「負面情緒」

　　這是一本嚴謹的研究著作，但同時又是通俗易懂的科普作品，書中引用了休謨的名言、汪國真的詩、林語堂的文章、佐治古尼的電影等來講道理，毫不枯燥。《內在的猩猩》將嚴謹性與通俗性完美結合，通讀下來對情緒有了顛覆性的認知與理解。

　　比如，我一直認為盡力擺脫負面情緒才是正確的做法，但書中說「負面情緒是生活中非常正常、健康和有益的部分」，所有情緒都是外界與我們內在溝通的使者，我們要聽懂使者傳遞的資訊並進行適當的調整和回應，積極探索並理解情緒背後的成因，學習新的應對方式，擁有對情緒反應方式的決定權，才能實現個人的情緒成長。

　　再比如，書中分析了為什麼我們生活中有縱欲狂、購物狂、工作狂，是因為人們往往習慣於用最簡單的方式來應對負面情緒，大腦裏的「猩猩」指揮着「注意力轉移大法」，用新的興趣點來逃避情緒問題。書中這類新的觀點輸出比比皆是，讓我大開眼界、震撼心靈。

　　拿破侖曾說：能控制好自己情緒的人，比能拿下一座城池的將軍更偉大。現代人工作、生活壓力繁重，情商、逆商被屢屢提及。一個人情緒穩定的背後，是實力也是格局，情緒穩定方能從容走好人生。只要生命繼續就會有情緒。壓制和發洩都不是正確的方法，而要像指揮家或導演一樣，學習指導自己的情緒，有意識地、富有同理心，以尊重的方式關注它並採取適宜的行動，甚至主動引導和構築自己的情緒世界，與這個世界和諧相處，回復自己身心靈的平衡與和諧。

在這個信息爆炸的年代，我們的情緒看起來像是外界信息在我們身體上的映射，它是與生俱來的，積極的情緒促使我們前進，而消極的情緒，其實也是保護我們免收傷害。

我們的情緒有時候和猩猩一樣強大，會影響我們的思維和判斷，有時候也很脆弱，讓人們感到消極。我們離不開情緒，同時這些情緒會對我們的想法產生決定性影響。無論是正面情緒還是負面情緒，它都在我們的日常生活中，與所接觸的人和事中所產生，影響着我們做出反應。

正面的情緒可以讓我們身心愉悦，是我們積極向上的動力。負面情緒則會讓人鬱鬱寡歡，使人變得倦怠。負面情緒還會欺騙、誤導我們。

情緒的產生和進化都有着科學性的解釋，但追根究底情緒是人類本能的一種反應。隨着神經科學的發展，情緒漸漸與我們的思維、觀念以及認知聯繫起來。 不是所有的情緒都被人類完全認識或者感受，只有深入瞭解情緒的成因，我們才會懂得應該如何應對各種想法，應該做出什麼樣的行為，應該如何生活。

情緒，既是我們人生中最熟悉、親密的朋友，又是我們腦海中最陌生的謎團。

往往我們會為了迴避情緒所面臨的後果，將責任歸咎給他人。這是情緒化思維表象下的真實現狀。而當我們無法和情緒共生時，呈現的結果不僅僅只是情緒的“爆發”，在時間的催化下，情緒會給身體造成不同的影響。

當不斷地思考，重現以往面臨的負面經歷和消極情緒時，大腦的壓力反應會增加，同時身體被壓力激素皮質醇淹沒，除了會有不良的身體狀況，也會形成有害的應激應對行為，諸如酗酒，暴飲暴食、吵架等等。

瞭解了情緒的形成機制，並意識到情緒對於人類以及生活的巨大影響力之後，最重要的是如何做到與情緒共生以及情緒自由。

Leslie Cheung

 

上日睇了電影《梅艷芳》，其中除出現時裝設計師Eddie外，還有她的摯友Leslie Cheung。Leslie出生於1956年9月12日，廉貞化忌七殺在未坐守命宮，是一個有缺憾的命造。廉貞爲「次桃花」，所以帶有陰柔的一面；但廉貞亦可以化氣爲囚、爲殺（權威），因而亦帶有陽剛的一面，這是廉貞本身的性格衝突。廉貞化忌的影響力是相當大的星曜，所具性質較爲複雜。廉貞化忌可以表現爲感情挫折，包括六親及男女感情。而且，它所帶來的挫折含有永久的性質，並非事過境遷就可以化解。同時，廉貞化忌又爲情緒上的憂鬱，會左輔右弼和天魁輔曜，則爲帶文藝性的憂慮，往往衍化爲藝術的深度。一般來說，廉殺以天梁、武曲破軍、天同等宮垣為流年大運的樞紐。

與天府相對，三合宮會紫微貪狼及武曲破軍。由於廉貞化忌的關係，未宮的廉殺不可能成爲雄宿乾元格，見地劫，人生略為艱辛。本星系亦主其人喜歡交際應酬，肯在這方面花費金錢，但卻徒成浪費，得不到預期效果。多花歡喜錢，例如購置不必要的衣飾等，是其特別。廉貞化忌的七殺同度，由是剛柔不能相濟，使性格衝突太甚，所以不利情況就很難逆轉。有此二星坐命的人理想必卨超、好勝，若在名與利之中有所取決時，必重名而輕利，由是在追求人生目標的同時，必會比別人艱苦。命運的吉凶是繫於一線之間，他的命格就好像在鍛煉貴金屬時火候失調，使物質失去穩定性般。

對宮遷移宮丑坐天府，與廉貞化忌七殺沖會，甚好甜言蜜語，因太敏感，故又常受傷害，但外表卻給人剛強感覺，而傷春悲秋的憂鬱卻會深藏心深處，見天月尤甚。這種憂鬱情緒並不能隨時間而消逝，相反地會與日倶增。又苦無傾訴對象，有亦莫不關心。

武曲為財星，守事業宮時，利於從事財經工作，見五吉曜，事業發展得助力。常喜插手任何事業，不考慮自己的特長。故吉則事業眾多，凶則事業多變。武破最不宜見廉貞化忌，常主血光之災。  
天梁守兄弟宮，入廟和美。文曲同宮較和美，會天同化祿天機化權，與兄弟合作增加財祿，且往往多意外機緣。天機本質浮動，化權之後，使之變得較爲穩定；天機本質靈動，化權之後，使其靈動更爲有效率。天機本不主權力，唯有在於化權的情況下，卻可適度表現出其權力，但仍不主實權。例如自己的意見受別人重視，以致産生效果，便實際命令卻不由自己發出。太陽雖主動，唯落陷地，則相識者固不多，亦談不上交情，故未能盡訴心中情。凡太陽居交友宮，命宮必有廉貞坐守。廉貞坐命的人多喜從政，而宦途亦往往多乏知交。故遇太陽落陷見四煞，以不走仕宦之途為宜，否則恩反成仇的後果亦最惡劣。

4-13歲行經乙未大運，運命在本命未宮，太陰乙運化忌借入運父母申宮，是運父母離異，復又被送到外國讀書，他重感情、欠理智，在缺乏父母之愛、家庭温暖之下，正正就做成他本命廉貞化忌的永久感情傷害。他接受外國傳媒訪問時透露，承認這些童年遭遇都是影響他日後發展至深。

14-23歲（1969-1978）行經丙申大運，丙運廉貞雙化忌在本命宮，而大運命宮在申，宮中無正曜，借入寅宮天機化權太陰坐守，會火星鈴星，本命陀羅，是一組相當動盪、而且被動的星系，但因天機吉化，仍有相當程度的助力，經努力後，成功在望，但仍暗藏帶有相當大的挫折與憂鬱情緒。

24-33歲（1979-1988）行經丁酉大運，運命在酉宮，宮中無正曜，借入卯宮的紫微貪狼入守，會丁運陀羅，此組星曜欲望非常強，七殺可藉着紫微的力量，再會合左輔右弼，可利用環境取得成功，是廉殺最精彩的運限。可惜目標定得太高，反而受困於環境，同時又因巨門在丁運化忌，是很強的是非來源，是以己經受傷的脆弱廉忌終於敵不過是非的困擾，感到疲累、虛幻，因而盟生退意。

1983癸亥年武曲年祿破軍，田宅宮天祿權科同宮，事業有新突破，可惜亦會雙忌，是非口舌不斷。1983至1984年憑借歌曲《風繼續吹》及《Monica》成名。由1985至1988年，演藝事業開始進入巔峰時期。四年命宮皆科味祿味甚濃，名利雙收。代表作《英雄本色》、《倩女幽魂》和《胭脂扣》，皆在這幾年擔當出色主角。

34-43歲（1989-1998）行經戊戌大運，運命在戌宮，宮中天同化祿坐守；事業宮天機化權太陰運權，事業達到巔峰。父母宮武破會貪狼運祿，為唱片公司和經理人獲利，當然本身也有名有利。可惜同時命宮會火星、又會戊運羊陀及天機運忌，天同見煞主精神困擾，由是使感情困擾積累己深的廉忌七殺飽受精神壓力。或許他的情緒病就是在這個運中形成。

1989年，他的事業達到巔峰，命運會疊祿年權，陽梁昌祿，獲獎無數；在十大勁歌金曲頒獎典禮上再度奪得最受歡迎男歌星獎，在叱咤樂壇流行榜頒獎典禮上再度奪得叱咤樂壇男歌手金獎，成為首位連續兩年同時獲得這兩項大獎的香港歌手；同年作為唯一的香港歌手代表，參加於英國舉行的亞洲流行音樂節；此外，他還當選由韓國主辦的亞洲十大最受歡迎藝人第一位。這一年，他推出了《側面》、《Salute》、《Final Encounter》三張大碟；大碟《側面》銷量超過 6 白金，獲得叱吒樂壇流行榜頒獎典禮的「叱吒樂壇大碟IFPI大獎」；但他卻在歌唱事業顛峰之時選擇急流勇退，宣佈退出樂壇，於年底在香港紅磡體育館舉行 33 場張國榮告別樂壇演唱會，隨後更在韓國、日本、新加坡、馬來西亞等國家舉辦了多場世界巡迴演唱會。

90至94年演藝事業也非常出色，《阿飛正傳》、《家有囍事》、《霸王別姬》、《東邪西毒》和《春光乍洩》都受觀眾讚賞。期間94甲戌年命宮天同化祿，會事業宮疊權，父母宮更武曲年科破軍年權，命主與公司互相配合，名利相收。

1995乙亥年復出樂壇，命宮武破為流年重要的樞紐。當年推出唱片《寵愛》後正式宣佈復出樂壇，收錄於唱片的粵語主打歌《追》成為家喻戶曉的名曲，它成為電影《金枝玉葉》主題曲，順利奪得香港電影金像獎最佳原創歌曲獎，奠定下樂壇地位。

44-53歲（1999-2008）行經己亥大運，運命在亥宮，宮中武曲運化祿破軍坐守，會上己運廉貞化忌七殺，及己運羊陀、紫微貪狼運化權，是一個吉凶交集的運。吉的是，本來在事業上，他的付出及辛勞己獲得接納及肯定，從而攀上一生中事業的高峰。凶的是，可惜本命的廉忌七殺在己運中飛入一粒擎羊、又有一粒天月病星、再連同一粒文曲運化忌會入運命，於是纏綿的情緒病終於促使命主做出不顧一切的行為。

「從前我會使你快樂，現在卻最多叫你寂寞……我這苦心已有預備，隨時有塊玻璃破碎墮地……勉強下去，我會憎你……如果你太累，及時地道別没有罪……空手去，就去……即使可悲……或者承受不起……你會記得我是誰……我抱住過，那拍失去，早想到玻璃很易碎 。」Leslie對自巳生命的終結早己有預示，只是眾人並未察覺。他選擇4月1日，只是控訴上天對他的愚弄。殘忍的對待自巳，只是想給世界留下一個不能磨滅的震撼，他的感情傷疼隨破碎的玻璃而逝。浮雲一別，流水數年間，他的死，令人心碎。

美國對冬季奧運會的「外交抵制」

 

　　北京即將在2022年二月四日至二十日舉辦冬季奧運會，但美國等西方國家正考慮以在新疆侵犯人權為由，對北京作出「外交抵制」，而今澳洲也傳出正打算這麼做。
　　其實，美國一直有意要抵制北京冬季奧運會，只不過是將消息押後，過了中美元首視頻峰會之後才公佈。一來以免影響峰會的氣氛，二來可以散發美國總統拜登對華強硬的訊息，以博取美國反華的民眾支持。而所謂「外交抵制」，是指美國不派官員出席北京冬季奧運會，但不會要求美國運動員不參與。與此同時，美國亦暗地裏大力發動她的友好國家，如歐洲、澳紐…等國，以「外交抵制」北京冬季奧運會。
        中國外交部部長助理華春瑩在Twitter上連發三則推文，向美國發炮。華春瑩說她看到一些報道，美國一些人呼籲「外交抵制」北京二零二二年冬奧會。她覺得「有趣」，並認為支持者應該知道和考慮一些事情，包括一、華盛頓是否收到北京的邀請？按照慣例，外國領導人由本國奧委會邀請參加奧運會開幕式；二、美方所謂新疆人權問題是謊言，美方嚴重侵犯人權是事實；三、北京將舉辦一場精簡、安全、精采的奧運會，無論美國政客是否在場。
　　睇完華春瑩的推文，在冬奧會問題上，對美國完全無面俾。
　　可以睇番整場西方國家對中國主辦冬奧會抵制大戲的來龍去脈。抵制先由美國國會、歐盟議會、加拿大議會和人權觀察組織發動，藉口是西藏、新疆和香港的人權問題。
        其實，西方國家在體育運動會玩這類政治抵制，由來已久。二零一四年俄羅斯在索契舉辦冬奧會，西方的人權組織同樣找到「理由」去抵制，當時的講法是俄羅斯於二零一三年六月通過法律禁止在任何有未成年人在場的場合公開談論同性戀等事情，美國、歐盟齊齊玩。西方國家今次抵制北京冬奧會，其實只是重演二零一四年舊劇本。
　　西方國家政治領袖出席奧運會都有一個傳統，例如美國總統不會出席其他地方主辦的奧運會，會派夫人或者女兒出席奧運會的開幕式，算是一個非官方的出席形式。只有二零零八年在北京舉辦的奧運會是例外，當時的美國總統小布殊參加了京奧的開幕式。
        美國政府抵制其他國家舉辦的奧運會，已有前科，不過，用「外交抵制」這個名詞倒是第一次，此前針對俄羅斯，還未有這一招。美國CNN表示，美國創造「外交抵制」這個詞，有象徵意義，說「外交抵制將剝奪習近平在光彩熠熠的盛會上，招待世界最高領導人們的一些榮耀。而且，外交抵制具有在不傷害運動員的情況下表達這種態度的優勢。」
        美國的確很懂得「自嗨」，自創一些名詞作政治宣傳，然後自行判斷自己的行動很有效。可笑的是，美國一方面用所謂的「外交抵制」搞中國，另一方面又讓美國運動員參加，好像「我已經不是全面搞你」。美國這種做法可以形容為「打你半巴」的外交政策。美國想打對手一巴掌，但又由於種種原因，不敢過份得罪或者惹怒對方，就說：「好了，我就打你半巴，已很尊重你了。就像北京冬奧會，我不會全面抵制，只搞外交抵制，已經是留有餘地了。」
　　無論如何，美國這種「打半巴」的手法，只顯示其軟弱無力。如果美國仍是一個超級大國，要麼不打，要打的話，就一巴打倒對手，為甚麼要打半巴呢？中國面對美國這類國力日衰，但又「自嗨」的外交手段，當然不會吃這一套，完全不會買賬，只會強硬還擊。

辯證思維

 

老子哲學特點之一，是他的思維方式。他可說是中國辯證思維的老祖宗之一（另一個是《易經》作者）。本來所謂「辯證」，這個詞來自西方世界，英文叫dialectic，本來是古希臘文，原來的涵義是「辯論術」，指互相辯論可用什麼方法屈服對方，而「辯證」一詞，是由日語轉譯過來。

日語的「辯證」，是辯論加考證。這種由日語移植的翻譯，在民國初年西學東漸時，曾遭反對。留學前蘇聯的早期共產黨員兼文學家瞿秋白，便捨棄「辯證」而譯為「互辯術」，似乎更合希臘文原意。

另外，已故近代哲學家賀麟，他是黑格爾研究專家，譯為「矛盾法」，另一個已故哲學家及政論家張東蓀則譯為「辯演法」。時至今日，自馬克思主義傳入中國，提出所謂「唯物辯證法」，「辯證法」一詞大行其道，已屬於一個約定俗成的名稱。

馬克思師承自德國哲學家黑格爾，不同的是，黑格爾的辯證法是唯心的，馬克思則背叛師門，其辯證法是唯物的。唯心辯證法是通過「正、反、合」的歷程，層層向內推敲，達致黑格爾所說的「絕對精神」。馬克思的唯物辯證法則是通過「正、反、合」歷程的不斷向外擴張，而成就他的進化論式的唯物史觀。而無論是唯心或唯物辯證法，其共同點在於事物本身具有正反兩面的矛盾性質。

辯證思維在老子的哲學，是分析各種現象的骨架，既可以唯心，也可以唯物。不過老子的矛盾觀可不是靜態的，而是在正反兩面的矛盾中相互轉化，並且相互依存，有點類似佛學的「緣起法」。

只是「緣起法」是全方位的，萬事萬物都有相互依存的關係，而老子則是執着於矛盾相反的兩端而立論，較為線性，他雖自稱其學說「玄之又玄」，實則仍未夠圓而玄。或者說，老子學是方以智，佛學才是圓而神。

與科學方法、思維方法

辯證思維和科學方法屬於兩種不同層次的方法。辯證思維方法從普遍聯繫、永恆發展的角度提示事物的關係，科學方法則從世界的某些方面、某些領域去考察研究事物的本質和規律。如系統方法、信息方法、控制方法等等。

辯證思維方法與科學方法存在著密切的聯繫。一方面，科學方法應以辯證思維方法作為自己的方法論前提；另一方面，辯證思維方法應從科學思維方法中吸取營養，豐富自身。

要防止兩種錯誤傾向：其一，要防止用哲學上的辯證思維方法否認和取代科學方法，即不能用一般思維方法否認和取代特殊思維方法。其二，也要防止用科學方法否認和取代辯證思維方法，即不能用特殊思維方法否認和取代一般思維方法。

把哲學觀點運用到思考和工作中，就轉化為思想方法和工作方法，它們是哲學思維方法的具體化。在實際工作中，要自覺地運用辯證思維方法，以使工作方法更加科學，更好地認識世界和改造世界。

要注重四大辯證思維方法在自然科學研究及社會科學研究中的重要作用。考試完全有可能給出相應的材料，讓考生用相應的思維方法去剖析，以檢查有關知識的掌握情況。

人的大腦思維

思維是高級的心理活動形式，人腦對信息的處理包括分析、抽象、綜合、概括、對比系統的和具體的過程。這些是思維最基本的過程。思維是主體發現客體對自己有所影響後，為了獲得處置客體的意識，做好消除客體影響的準備工作，思維組織在生存意識的主導和思維意識的指揮下，對感知組織獲得的知識進行分析處理的行為。