盧植

上文提到盧姓源自姜太公，盧姓出源有他姓賜盧姓、改盧姓…等。不過主要是出自姜姓，為炎帝神農氏之後裔。西周時，有炎帝的後裔姜姓，字子牙的，因輔佐周武王興周滅商有功，被周公（周武王之弟）封于齊，有太公之稱，俗稱姜太公，名尚。他的十一世裔孫高傒（盧傒公），任齊國正卿，因屢建豐功，故受封于盧，其子孫遂以盧為姓。以范陽為郡望。盧姓於宋時入粵，遍及南方大幅土地。
上文亦提到盧植普遍被盧氏子裔尊為始祖，早年有內地電視台做了一集有關盧氏的節目，邀請盧植後代名人，與大名鼎鼎的「和珅」「和大人」-----王剛面對面，做兩小時節目。

以下是一篇介紹盧植的文章：

盧植，字子干，河北涿州人。生於139年，漢末北中郎將，性格剛毅，拜馬融為師，劉備曾拜他為師。中郎將是中國古代官名。相當於將軍一職，三國時，周瑜就是中郎將，諸葛亮也是中郎將。在此之前，中郎將相當於禁衛統領，品級大約在正從四品之間。尚書，在當時相當於總攬事權的貴官，也就相當於現在的正部級官員。傳說中盧植身長八尺二寸，音聲如鐘。八尺二寸有多長？漢時1尺約等於23.1cm，八尺二寸約等於1.9米，足見其高大魁梧。另據傳，盧植很會喝酒，能飲酒1石。漢代1石大約是現在的27斤，如此牛飲之人，試問天下有幾個人能相匹？盧植逝世後，南朝宋史學家范曄在《後漢書》中說：「風霜以別草木之性，危亂而見貞良之節，則盧公之心可知矣。」三國時期，曹操北討柳城，過涿郡時，即告守令曰：「故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨幹也。」盧植獲此兩位大名鼎鼎歷史人物如此高的讚譽，足以讓後人仰望了。難怪後人評價其為「通古今之學，好學而不墨守成規，備稱謂海內大儒。」

史書上記載，由於東漢後期政治腐敗，貪賄之風盛行，階級矛盾激化，導致了黃巾起義。時朝廷任命盧植為北中郎將，與皇甫嵩等人去鎮壓黃巾起義軍。經過幾番戰鬥，盧植率官軍把張角率領的一支義軍圍困在廣宗(今河北威縣)，但一直久攻不下。這時，漢靈帝派遣小黃門左豐前來觀戰。有人告訴盧植，說左豐貪婪，應送些財寶給他，否則，他回到皇帝身旁會無事生非。盧植一向清廉，不肯送禮行賄。果然左豐回朝就誣告盧植，激怒了皇帝，命把盧植押進檻車，定了個「減死罪一等」。鎮壓黃巾起義軍之後，皇甫嵩等人為盧植辯冤，朝廷才恢復了盧植的官職並升為尚書。漢靈帝死後，何太后的哥哥、大將軍何進專斷朝政。為剷除弄權的宦官十常侍，何進召并州牧董卓進京。董卓率兵至洛陽後，為凌虐君臣，把持朝政，召集文武百官在崇德殿「商議」廢少帝劉辯、立陳留王為帝。群臣懾於董卓的淫威，都唯唯諾諾，不敢反對。獨有盧植為了朝廷的權威和社會的穩定，正氣凜然，與董卓面對面地抗爭。他講了古人伊尹、霍光廢立帝王之事後，質問董卓：「你只是外郡刺史，素未參與國政，又無伊（尹）霍（光）之大才，怎能強行廢立？」董卓惱羞成怒，拔劍要殺盧植。盧植面無懼色。議郎彭伯勸慰董卓說，盧尚書是海內大儒，威望很高，把他殺了，恐怕天下人不服。蔡邕也為盧植講情，這才平息了這場風波。但後來，盧植還是鬥不過董卓，只好辭官。盧植歸隱後，又被袁紹引為軍師，足以證明盧植此人絕非等閒之輩。歷史經驗再次證明，只要是能人走到哪裡都會被重用，只是機遇問題而已。

那麼，盧植是怎樣當上劉備的師傅呢？這要先從馬融講起，馬融是明德皇后的親戚，東漢儒家學者，著名經學家，尤長於古文經學。他設帳授徒，門人常有千人之多，盧植、鄭玄是其最得意弟子。劉備是漢中山靖王劉勝的後代，算是和馬融有淵源，再加上劉備與盧植是同鄉，都是涿州人，劉備15歲那年，在叔父劉元起引薦下，拜盧植為師，順理成章。黃巾起義時，盧植帶兵鎮壓遇到困難，劉備募兵參加，投入戰鬥立下汗馬功勞，兩人師徒之誼由此可見。此後，劉備先後被任命為安喜尉、高唐令、平原縣令和平原相，奠定了他成為三國時期蜀漢開國皇帝的基礎。有趣的是，盧植的師傅馬融，每次授課時，喜歡坐在高堂大殿中，用絳色紗帳作隔段，一邊讓歌伎奏樂起舞，一邊安置學生聽課。一般的弟子經受不了美女靡音的誘惑，未能學到真知識，只有鄭玄、盧植不為所惑，學到了學問的精髓，成就了一世英名。如今，馬融當年講學的地方被稱為絳帳台，扶風縣絳帳鎮也因他而得名，並從漢代延續至今。盧植生性耿直，目不斜視，專心聽講，數年如一日，也因此成為一段千古佳話。

自盧植以後，一千八百年以來，范陽盧氏代代出英才。僅從魏晉到唐代，正史記載的盧姓名人就達八百餘位。其中，有宰相、尚書、刺史、太守、郡守等百餘人。「初唐四傑」之一盧照鄰也是代表之一。在海外盧氏宗親中，韓國先後兩任前總統盧泰愚、盧武鉉也是盧植後人。據了解，盧姓在當今中國百家姓中排名第四十二，在台灣排名第四十三，可見是個大姓，各行各業人才輩出，這是肯定的。其實，在魏晉南北朝時，盧姓與崔、王、謝已是天下聞名的四大姓，那時，「崔盧王謝」的社會聲望有時比皇族還高。此後，才開始大舉南遷。歷史證明，中華民族有著五千多年的光輝燦爛歷史，都是龍的傳人，也是炎黃子孫的後代，這是我們的驕傲，也是引以為豪的地方。如今，我們追根溯源，也是為了弘揚傳統文化並從中找到傳承下來的依據。然而，自炎黃二帝後，衍生出了百家姓，如今已是千家姓，萬家姓了，因此，我認為河南衛視做這個節目很有意義。

值得一提的是，中華民族姓氏起源其實主要和圖騰崇拜有關。譬如盧氏的起源就是這樣：上古時期，我國西部地區一支遊牧部落攜帶一種用柳枝等編織成的、特製的、盛食物用的器皿——盧器，轉移各地，過著原始的群體遊牧生活。這支部落的人為了生存，一邊逐水覓草，一邊追逐和飼養利生的動物，以取為衣食之用。同時，為了逃避和抵抗毒蛇猛獸的攻擊，必須運用武器以保自己的生命，於是盧器便出現了。經過長期的遷徙，這支部落的人對百獸之王——老虎十分崇拜，心存敬畏，於是，便以虎為圖騰加以頂禮膜拜。後來，在畫圖造字取姓過程中，虎字的上部便成了繁體字「盧」字的上部。而「盧」字的下部「皿」字即表示當時盧人特製的器皿，即以上所講的盧器。於是，盧氏就這樣出現了。

族譜上說，最早盧姓出自姜姓，即姜子牙，並與高姓同宗，與呂姓同源，屬炎帝的後代。史書上也記載，春秋時期，齊國文公子名高，食采於盧邑 (山東長清縣 ) ，其後人以「盧」為氏。到了唐代，盧姓兩次南遷福建，宋朝時進入廣東，清朝康熙年間，開始進入台灣。如今，盧姓的主要聚居地在：范陽，虔化，寧化，梅縣，永定，上杭，漳州，英德，惠州，河源等。福建永定盧氏族譜中寫到「我國南方的盧姓大家。據考證，來源於河北的范陽。」文中還寫到，「……益公(延昌七世孫)與縣尹公(孟堅八世孫)，筮出閩省，令莆田；考滿，次永定屬上杭大塘瓦子鄉而居。」而我的祖籍在平和縣小坪鄉，永定族譜在天祐公派系之陳東始世祖，附伯祖，天爵公中也寫到，「派衍漳州南靖金山水頭楊柳江洛陽橋及平和縣水(誤，應為『小』)坪鄉等處。」(註：平和縣沒有水坪鄉，只有小坪鄉，乃誤。)

可見，南方盧氏來源於河北范陽是有考的，也是有依據的。先祖就是盧植。

如今，盧植的墓就在涿州城東盧家濼附近，並已成為市級文物保護單位。墓的周圍，蒼松翠柏，亭台水榭，鮮花遍地，碑銘典雅，肅穆莊嚴，是一處極富品位和內涵的人文景觀。附近拒馬河逝水淙淙，日夜訴說著一代大儒的昔日輝煌與啟示。總之，盧植既是盧氏家族的驕傲，也是中華民族傳統文化的象徵，他的身上彰顯出中華民族傳統文化和數千年生生不息的民族精神和品質，令人緬懷嚮往。面對盧植墓，我想無論今人古人，或者中外，都應該是會陷入沉思並追憶的……

五德始终：王朝的颜色革命

上文提過五德始终，亭老亦曾經討論過有關議題，例如我國歷代風水源流發展，他特別用風水學「玄空」及《周易》作為理論基礎，以「五德始終」之說，解釋中國朝代興衰，現嘗試引述《風水平談》有關的研究：

「五德始終」之說是中國戰國時期陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念，與天下的空間觀念構成中國文化重要成分。「五德」是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性，即木德、火德、土德、金德和水德。「始終」指「五德」的週而復始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。
根據五行相生相剋：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。另外五行中，白色屬金，黑色屬水，綠色屬木，紅色屬火，黃色屬土；大致而言，一朝一代，各自有其作為特色的文物典章（例如現今中國共產黨的紅旗屬火、國民黨的青色屬木…等等）
採用五行相生之說，各朝代交替順序如下：
漢（火）→曹魏（土）→晉（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→後梁（金）→後漢（水）→後周（木）→宋（火）→元（土）→明（金）→清（水）→民國（木）→今代（火）。
漢為「火德」，因為劉邦稱為「赤帝子」，而漢代亦重紅色，赤紱朱綬，即是當時的典章文物。
到了曹魏，則是「土德」。曹丕立國之後，開始重視黃色，黃在五行顏色中屬土。陰陽家認為這是火生土的五行嬗遞。之後朝代興衰，亦復如是觀。
如今中國尚紅色，屬火，他的前朝國民黨政府則尚青色，屬木，那便是木生火了。
再向前推，清代衣冠尚黑，那是水的顏色，是故便有水生木之應，生出了國府。
至於明代，文物衣冠尚白，那是金的顏色，金生水，即為清代嬗替之兆。

這種五行循環象徵朝代興替，漢人稱為「五德始終」，稽諸歷史，實在有點道理。
關於「五德始終」，實在可以用「天人感應」的學說來解釋，這亦即是「玄空」的「天有五星，地有五行」。也可以說是陰陽的相交感應，由是出現徵兆。
如今的科學家當然不相信這一套，他們認為一切現象都可以用科學來解釋。可是，國父孫中山為什麼偏偏會選中青色來作為國民黨的顏色呢?毛澤東主席為什麼又偏偏會選中紅色，建立「紅軍」呢？他們應該不可能根據古代的「五德始終」、「天人感應」來決定一黨一國的專有色彩，可是事情偏偏就是這麼湊巧，一提起國民黨，我們就聯想到青色，一提起共產黨，我們就想到紅色，一切都自然而然，請問科學家如何駁斥這「巧合」為迷信呢？
各朝各代，真的是按著火土金水木的五行相生次序來循環，如今已經步入第三個循環的開始。前後十一朝，「五德始終」無一例外，真的令人咋舌。
為什麼五行的徵兆可以聯繫到朝代的興替呢？
若據玄空家的說法，便是五行之氣在流轉，因而便有盛衰，若在歲時，那便是四季寒暖的更換，若在人事，那便是「五德始終」的興亡更替。
是故一個民族沒有可能長久興旺，亦不可能長久衰落。

盧氏世系圖(續)

上文<盧氏世系圖>提到商末羌子牙，辅佐西周王滅纣，其中侯伯之國盧國，出了一分力，盧氏在歷史舞台首次出現。



以下是春秋時代，齊國各君主之世系圖：

丁公 → 乙公 → 癸公 → 哀公 → 胡公 → 獻公 → 武公 → 厲公 → 文公 → 成公 → 莊公購 → 僖公 → 襄公 → 公孫無知 → 桓公 → 公子無虧 → 孝公 → 昭公 → 齊君舍 → 懿公 → 惠公 → 頃公 → 靈公 → 莊公光 → 景公 → 安孺子 → 悼公 → 簡公 → 平公 → 宣公 → 康公

羌子牙後約五佰年，到了太公十二世（炎帝第六十三世），當時的齊桓公（？－公元前643年）為齊國第十五位國君，姜姓，齊氏，名小白，春秋五霸之首。其兄齊襄公在位時，國政混亂。小白的師傅鮑叔牙預感齊國將發生大亂，就保護小白逃到莒國。襄公十二年（公元前686年），公孫無知殺齊襄公，自立為君。次年，雍林人殺公孫無知。一時間齊國無君，一片混亂。小白和齊國正卿高傒（盧傒公）從小相好，一聽說雍林人殺公孫無知，就和國氏秘密召小白從莒國回來。魯國聽說無知被殺，也發兵送小白的哥哥公子糾回國，而派管仲帶兵堵截住莒國到齊國的路。管仲一箭射中小白帶鈎，小白咬舌吐血假裝倒地而死，管仲派人回魯國報捷。魯國於是就慢慢地送公子糾回國，六日方抵。這時小白已兼程趕回齊國，高傒立其為國君，是為桓公。

高傒生於約公元前690年前，姜姓，高氏，齊國上卿，天子二守。齊文公之子公子高的孫子，曾是正卿，為百姓所愛戴，與公子小白友善，其後助小白成王，即齊桓公，其後高傒又與管仲糾合諸侯結盟有功。桓公命傒以王父高字為氏，以功賜盧邑，世為上卿，成為高氏或盧氏的始祖。當時盧國位於今山東省長清縣，是世界盧氏得姓地，因盧氏始祖盧國王傒公受封於盧邑(現稱長清)而得姓，即范陽盧氏，是世界上捌佰多萬盧氏的「神聖祖地」。

盧氏始祖盧傒公助齊桓公得國君之位，當時還是春秋時期東周姜氏之齊，其後幾佰年，田氏篡齊，是為戰國以後的田氏之齊，公元前379年齊康公死，自此姜姓宗廟絕祀，是為太公廿世。

田氏篡齊後，姜姓族人避難，散居燕秦之間。秦時有博士盧敖在涿郡定居，世稱涿郡盧氏。秦末，盧敖裔孫盧綰隨漢高祖起兵反秦，因功封燕王，封國在涿郡，後涿郡盧姓又稱范陽盧氏。「望出范陽，北州冠族」，這是歷代史學家對盧氏家族的評語。自盧敖的一支後裔遷徙范陽之後，范陽遂成為盧氏家族的重要世居地之一。盧氏在范陽，從漢末盧植起始，歷經三國、兩晉、南北朝，隋至唐代中期，約六百多年時間。這一時期，范陽盧氏真可謂「賢良輩出，文德蜚聲，勛業燦然」，實為盧氏家族發展史上的黃金時期。盧植普遍被盧氏子裔尊為始祖；范陽則被盧氏子裔視為發跡地，故有「范陽盧氏」之稱。

 

 

盧氏世系圖

 

先父留下手寫盧氏世系圖，上網尋根究源，找出盧傒公之前的歷史。

炎帝，號神農氏，大约生於公元前3216年，是傳說中中國上古時代的天下共主，亦是我國人民共同的祖先。炎帝相傳其為姜姓。《史記·五帝本紀》「正義」引《帝王世紀》說：「神農氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。」炎帝的傳說與五德始終說及圖讖相關。包括苗族、羌族等百越諸族皆以炎帝為先祖。學者許倬雲認為，炎帝和黃帝兩大部落融合，形成華夏族。據古籍記載，在黃帝之前，神農氏存在了五百年。神農氏是一個氏族，並非一個人，為中國傳説歷史中的第一個部落聯盟，由神農開創。其首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。在炎黃兩大部落融合之前，農耕文明在黃河流域已有數千年以上的歷史。《史記》云：『軒轅之時，神農氏世衰』（在黃帝時代，神農氏部落已經衰落）。神農和神農氏最後一代炎帝為兩人，炎帝為神農後裔,但大部份的文獻對此並不細分，比較傾向視為同一人，或同為南方部族的代表性領袖。

炎帝第十五世為伯夷，約在公元前2300年前後，是堯舜時期，任四岳之職；因輔大禹治水有功，復赐姜姓，更被封邑於吕城，為呂氏及羌氏始祖。

炎帝第五十一世為姜子牙，约生於前公元1156年至1017年，姜姓，吕氏，名尚，也称吕尚，商朝末年人。他辅佐了西周王，稱“太公望”，俗稱姜太公。當時纣王無道，眾諸侯不服，群起而反之，其中盧國為侯伯之國。羌子牙輔佐了西周王滅纣，武王平定商紂後，成為天下之王，就把齊國營丘封賞給羌子牙，封他為尚父，成為中國古代一位影響久遠的傑出韜略家、軍事家與政治家。盧國為其中造王者之姓盧侯伯國君，周朝時位於今濟南市長清區境內，與其後范陽盧氏盧邑相同。