利用飛星四化作流年推斷(續)

4. 紫微在卯宮的人

流年命宮在戌宮坐天同，天機與太陰同坐在寅宮，天梁在午宮，三合寅午戌正合機月同梁格，具文學才華，宜公門求榮，平穩發展，安於現狀，生活安定，若從商宜代理商，中間商，或門市生意，或在大公司當幕僚，可展才華。宜從事技術方面的工作，偏向費腦筋的工作。古賦云：機月同梁作吏人。交友宮紫微貪狼在卯宮，貪狼本質已主物欲，但化祿時，物欲的意義更大爲增加。其本質亦擅長交際應酬，當化祿時，則主其人能籍交友酬酢而發展事業，並從而進財；另一方面，亦要小心合作夥伴或下屬侵吞財富。太陰化權天機化忌在事業宮則正沖夫妻宮，特別不利感情，與配偶思想不合，凡事皆難溝通且多有是非。由於機月二星所化的性質互有衝突，太陰化權雖主穩定，天機化忌卻主變遷，因此往往演化成爲不安於正常工作，喜歡走偏鋒以求變化。尤其容易追求虛名，以致影響本身的成就。流年見此星系組合，往往爲失機的變化。天梁在財帛宮則利於投資股票或期貨，若能小心經營應該會有所斬獲。基本上命宮天同本為福星，凡事皆能逢凶化吉，平安渡過。

5. 紫微在辰宮的人

流年的命宮在戌宮坐破軍，而貪狼化祿在寅為事業宮，七殺在午為財帛宮合成「殺破狼」，此為主變動之象。所以今年常會有想投機冒險的念頭，喜歡研究新事物，不滿現狀，尋求改革變化，但此星特質為居何處就破何處，流年行運到此宮，則必有所破，若為本命夫妻宮，則夫妻之間必有所困擾，不是常爭吵就是聚少離多，若在本命事業宮，則今年事業必有波折變動，不是想轉行就是想跳巢，不然就是工作常遭小人破壞，讓您頭疼。若在本命財帛宮，則今年耗財神速，來則必去，雖有橫財亦難留住，幸好太陽化科與太陰化權入流年田宅宮，形成「日月照璧」格，有利於購置不動產，所以今年若有橫財入門，速投資房地產，大小不拘，量力而為，方能將財留住。
今年巨門天機化忌在交友宮，將會在跟員工、下屬、同事之間的相處產生口舌矛盾，彼此有心存機變，難以坦誠相對，更要注意小人，與朋友間相處他們大都不守信用，尤其要注意財務問題，交給他們或借給他們大都不還，小心不要將自己的老本都借出去，就後悔莫及了。

6. 紫微在巳宮的人

流年的命宮在戌宮但無主星，為命無正曜格，偏偏對宮坐天梁天機化忌來沖，此為大凶之象，凡事不吉，易有交通事故的意外災厄，出門在外要特別注意交通安全，尤其喝酒千萬別開車，免生事端，造成終身遺憾。
天機因天梁而生獨見，尤其天機化忌為傷腦筋，常常會為瑣事想不開、腦筋打結，只要遇到一點挫折，就窮鑽牛角尖，難以跳脫。最好是能放下一切，走出家門、海闊天空，浪跡天涯，自然心平氣和無所牽掛，人生才會快樂。
今年的貪狼化祿在田宅宮，且會祿存，會帶來兩種現象：
一、想置產，或想整修房子，添購傢俱。
二、犯桃花、您將會有機會愛上一位在風塵工作的性感美女，或者是已結過婚的異性對象，她會讓您很快樂，但也可能會讓您花大錢，如果您是未婚者就盡情享受吧！
天同太陰化權於福德宮一般可帶來吉利的性質。最直接的意義，爲加強田宅財權的控制，而身心安泰。同時亦會天機天梁而天機化忌，及借會事業宮太陽巨門而太陽化科，這組星系，日月科權會照，一般主要作用僅在於增強言辭的說服力，並可將遷移宮天機天梁的化忌性質加強，但只要凡是小心，改變爲減少發生意外而只會勞心費神，而不主是非和失誤。亦因此加強了名聲口舌以求財的性質。

7. 紫微在午宮的人

流年的命宮在戌宮坐廉貞與天府同宮，廉貞為次桃花星，是斗數中的第二大桃花，是斗數中的第二大桃花，廉貞關乎貞節，司掌「邪惡」、「歪曲」是一個個性疏狂、不受管束、甚至於不畏懼場面、不在乎別人異樣眼光，我行我素的特質，所以，今年的您或許可以嘗試做一些瘋狂的事情，完全的放開自己，挑戰一個不一樣的人生，或者、去談場轟轟烈烈的戀愛，不顧一切徹底的去愛，讓人生沒有後悔，也可以鼓起勇氣做一件驚心動魄的事情，像是去參加高空彈跳、爬喜馬拉雅山等等事情，值得一生的回味。
福德宮貪狼獨坐化祿於子，有“泛水桃花”的意味。爲“木火通明”的格局，常爲異性化費、損耗。破軍守財帛宮，喜投機、冒險，且富創業能力，或喜從事帶點開創性或獨立性的工作。守財之力不佳，是其缺點。
今年的天機化忌在疾厄宮，將帶來對健康不利的影響，尤其要注意肝膽方面的疾病，若肝火太旺則易性躁驚恐，胸口堵塞，頭痛之現象，甚至在婦女方面造成經血枯竭的現象，也會造成神經系統痲痺，或神經衰弱，夜難安眠之現象，也容易造成四肢易受傷的現象，所以千萬不可大意，好好的照顧好自己的身體。

8. 紫微在未宮的人

流年的命宮在戌宮坐太陰化權，化權古論屬木，今論屬火，為上界掌生殺之神，主權勢、剛强、權力慾、霸道。而太陰化權主好享受，自得其樂，女命主創業，奔波、勞碌、有幹勁。而太陰屬於清潔用品、化妝品類，家庭廚具，水電行業，女性服飾，不動產買賣中介或投資、亦宜經營飯店，旅館，民宿等行業，在今年都會有很好的發展機會，所以女性的讀者們，假如您心中已經有醞釀很久的創業計畫，今年應該是最好的啟動時機。對宮辰宮太陽獨坐化科與陀羅同度，太陽不必突破，其光芒爲旭日東昇，化科更加耀眼，已非羅網（辰宮）可籠罩，因此常常有脫穎而出的機遇。故易有表現，但卻容易招忌。流年見此星系，僅主表現，及由此帶來的利益。
亥宮廉貪同度於父母，貪狼化祿，且有祿存對拱，父上輩注重外表風光的本質。但是因為今年天機化忌在您的財帛宮，必有金錢短缺，手頭很緊的現象，想創業必然困難，若有此困擾，則可向父母開口請求支助，因貪狼化祿在父母宮，除了顯示跟父母的感情很融洽，也顯示可以從父母、或長輩方面得到金錢的幫助，只要您有完整經營計畫，必能取得長輩的信賴而支持您完成夢想。

9. 紫微在申宮的人

流年的命宮在戌宮坐貪狼化祿，希夷先生曰：「貪狼為北斗解厄之神，陟明之星，故化氣為桃花，乃主禍福之神，在數則樂為放蕩之事。遇吉則主富貴，遇凶則主虛浮。」今年貪狼化祿則為遇吉之象，必然會為您帶來吉利的好運，尤其這是顆第一強的桃花星，最有希冀遇到自己心儀的對象，未婚的青年男女們要把握機會，走出家門多參加各種聯誼活動，就有機會遇到自己的好姻緣，尤其流年夫妻宮坐的是紫微與天府，都是最高貴的星，所以遇到的對象絕對都是很優秀的人才。但是如果您已婚，則千萬要戒色，交際應酬，風花雪月，都要適可而止，晚上早早回家，以免沾惹外遇桃花，到時甩都甩不掉可就不好玩了，要記得、天上是不會隨便掉下禮物的！
兄弟宮太陰獨坐化權，會巳宮太陽化科之祿存。太陰太陽分居二宮，衝突較少，因此動蕩亦較少。但卻容易變成安於現狀，不能貫徹自己的計劃，因而也便影響自己的成就。

10. 紫微在酉宮的人

流年的命宮在戌宮獨坐巨門，夫妻宮坐太陰化權與天機化忌，巨門為「是非之神」，性多疑，善推理、分析、組織、籌劃。就是說今年的您突然特別會疑神疑鬼，略有一些風吹草動就開始胡思亂想，尤其對自己的枕邊人特別的不放心，只要感覺對方行蹤可疑，言詞閃爍，就開始胡思亂想，查他手機，查他行蹤，搞得全家雞飛狗跳，大動干戈方能罷休，雖然還不至於離婚，卻傷了彼此的和氣，實在得不償失，所以千萬要忍，不要胡亂說話，免得壞了夫妻的感情。
尤其化忌在夫妻正沖事業宮，夫妻感情不好，整天吵吵鬧鬧，必然無心上班，容易誤了自己的生意，讓到手的鈔票飛了才是真的划不來呀！
午宮太陽獨坐化科於財帛宮，與擎羊同度。太陽化科會加強其化解巨門暗忌、天梁孤克的能力，同時亦可帶來聲譽。太陽在午宮化科，亦可減少是非孤克，但最大的作用卻是帶來聲譽，且有公衆的性質。唯有時爲了聲譽，卻使事業表面廣大，其實內在空虛，這即是太陽發射太過的缺點。
兄弟宮紫微貪狼同度，貪狼化祿。疾厄宮武曲破軍必與祿存同度，這兩個宮度，已足以象徵其合夥兄弟的衝刺力、競爭力甚強，凡有創事業進財益的機會，都造成命主疲於奔命，不能安逸。

11. 紫微在戍宮的人

流年的命宮在戌宮坐紫微必與天相同宮，紫微乃中天之尊星，主掌造化樞機，人生主宰，掌五行育萬物。因為紫微要掌五行育萬物，代表這種人很喜惡隨心，很愛管人家的事情，可想而知您今年一定很忙，管一堆閒雜事情，但是要注意，您的「天機化忌」在兄弟宮，正沖交友宮，表示在人際關係上易與人相沖，不要熱心過頭，反而遭人埋怨。未宮太陰太陽於子女宮同度，分別化權、化科。太陰太陽同度本已有忽陰忽陽的意義，亦即一時積極，一時消極，有矛盾的意味。太陰化權增加其收斂，太陽化科則增加發散，兩種性質同時具備於一宮垣之內，因此也就更容易引起子女或下屬情緒上的矛盾衝突，極易只考慮事情的片面。
每個人心中都有把「快樂的鑰匙」，我們卻常在不知不覺中交給別人掌管，有人常抱怨：「我活得很不快樂，因為先生常出差，不能在家陪我。」她把快樂的鑰匙放在先生的手裡……而今年貪狼化祿在您的夫妻宮，將會為您的婚姻感情生活帶來甜蜜快樂的種子，所以您要好好地打開心房，把握這段幸福快樂的時光。

12. 紫微在亥宮的人

流年的命宮在戌宮坐天機與天梁為「善蔭朝綱格」，為仁慈之長。是個心地善良，樂善好施的格局，也是個機智聰明，有策劃分析能力、口才亦佳的人，所謂「善蔭朝綱格」，處理事情，盡量講求盡善盡美，遇事能先行思考，將問題解決。但可惜的是天機化忌，善星被破變成惡星，反而造成世路多艱，困難重重，尤其不宜女命，具神經質，喜鑽牛角尖，常想不開，導致情緒不佳，心緒亂如痲的現象。
未宮武曲貪狼同度於子女宮，貪狼化祿，父母宮紫微七殺，會祿存，氣勢磅礴。這組星系，主每在交際應酬中即觸發機會，所以多主富裕。此外太陰化權在財帛宮，這是好現象，主創業，又主善理財，很喜歡賺錢，適合做生意，自己創業。若從事不動產買賣，房屋裝潢，衛生器材，女性服飾，或夜間的行業，都將可以獲得很好的利潤。
申宮太陽巨門同度於夫妻宮，太陽化科，主要作用僅在於增強配偶言辭的說服力，本星系有時又爲語言天才的表徵，主其人容易學習外國及外鄉的語言。流年見本星系，須注意配偶能夠說服他人以取得機會的性質。有時往往因此步入佳境。

利用飛星四化作流年推斷

近年很多玄學家利用「立春日」一刻的四柱八字來推斷香港在當年的運勢，因為「立春日」是每年之更替時刻，故取之以作為研究流年對象，但單憑五行推演，其實只能略窺其梗概，用之作參考無妨，最終仍需待事後之證實。

同學蔡某問立春八字不能預測香港一年吉凶，因為香港玄學家太過抬舉了自己的地方，甚至於有點以為香港就是宇宙的中心似的！相信利用立春日推算香港流年的師父，好像忘記了二十四節氣也好、陰陽五行也好、各種有「幾千年歷史」的術數也好，一談到國運地運，都是從整個中國出發。假設立春八字真的能夠反映一年的運勢，也只能是反映中國的運勢。香港的幅員，頂多等於漢一大郡；過去的經濟實力雄厚，亦不過清代一兩行省而已。

在港英殖民時代，香港的發展機遇和經濟順逆，經常與中國內地背馳。現在時移勢易，早已離不開中國內地的影響，因此多少有了關連。

除利用立春日推算香港流年運勢，還有「生肖運程」，它是上世紀七十年代先由日本傳到台灣，再由台灣傳到香港，都是鐵證如山。

台灣蔣姓師兄，利用斗數飛星四化，而今年的四化是戊干化貪狼為祿、太陰為權、太陽為科、天機為忌。落入各人命盤中就會產生各種不同的吉凶變化，大家不妨拿出自己的命盤，對照下列說明看看今年的運氣如何。推斷時，當然還須考慮生年天干和大運四化的重疊和互動而產生的效果。

1.     紫微在子宮的人

流年的命宮在戌宮坐七殺，貪狼化祿在午為財帛宮，破軍在寅宮三合成殺破狼格，代表今年是適合開創與變動，所以您想換工作嗎？想開店做生意呢？尤其貪狼化祿在財帛宮，將會帶來意外的偏財運，特別原局「火貪格」，做生意必會財運滾滾來！所以那就心動不如行動，不要再浪費時間等待了！

疾厄宮太陰化權獨坐，必見祿存，與天機化忌相對，借會天同巨門，會合兄弟宮太陽天梁而太陽化科。這兩個宮垣的星系，均爲祿權科忌齊會，在不化權時的太陰，表現爲多感情困擾，但善理財，事業穩定；於化權之後，則感情、事業均不穩定，唯財源卻非常暢旺。其事業不穩定亦未必是缺點，因爲主動尋求變化，往往可以促進事業，有良好改變的意味。始終天機化忌在亥宮為父母宮正沖疾厄宮，對身體健康是有影響的，會造成失眠、食慾不振、腦神經衰弱，或肝膽的疾病，所以最好要生活飲食正常，早睡早起，不可熬夜，尤其開店做生意，更不可勉强貪做而不休息，累壞身體可就不值的了。再者若與人金錢借貸要小心，千萬勿貪利息而將錢借予他人，小心會有去無回。

2.     紫微在丑宮的人

流年的命宮在戌坐太陽，太陽主貴，故喜化科。唯必須於廟旺之地，但在戌宮卻為失輝，做事常虎頭蛇尾，難以收拾，或徒勞無功；會太陰化權，及借會天同巨門。
這種星系結構，僅主增加知名度，並使聲名的範圍擴大。
例如一位名教授，其聲名本來只及於行內，充其量亦只及於學術界，但化科的太陽，卻可使其聲名及於社會，即使不是本行的人，甚至不是學術界，亦知道有這個人的存在。這即是太陽化科的作用。
命宮太陽化科與太陰化權相會，則太陰並不主財，僅主由聲名帶來的收益，化權只增加其穩定。此星系往往利於考試、競爭，並由此帶來利益（例如獎金之類）。

所以命坐太陽之人，今年凡事最好三思而後行，免得白忙一場，尤其福德宮天機化忌在子宮正沖流年的財帛宮，本就有賺錢不易花錢很兇的現象，對於想創業者更是大大不利，凡事保守為宜。但是貪狼化祿在疾厄宮，太陰化權在遷移宮，心中又有許多的念頭蠢蠢欲動，不去做真是心裡難過，就只能建議還是要出來多走動，交交朋友，或許可以藉朋友之力做一番事業，但是政治活動千萬不要參加，成敗難定卻要破大財。

3.     紫微在寅宮的人

流年命宮在戌宮坐武曲，貪狼化祿在對宮，正合武貪格，雖說「武貪不發少年人」，但只要您已經不是十七、八的少年人，那就有發的可能性，而且貪狼化祿在遷移宮，都表示不要再待在家中，出外發展必有很多賺錢的機會，加上太陰化權在流年的交友宮，您將有機會結交有權勢的女性朋友，而且在事業上會得到幫助。但是，今年跟子女的緣分較薄，尤其是欲求生子者，則更難，不是難以懷孕，就是容易流產，若有子女者，則會跟子女聚少離多，難常見面，就是見面也會意見不合起爭執，引申下屬亦然。夫妻宮坐七殺，此星很凶，夫妻間的感情要小心處理，不然這一年都會在吵吵鬧鬧中度過。

交友宮太陰化權一般可帶來吉利的性質。最直接的意義，爲加強財權的控制。對宮天同，會太陽化科及天梁獨坐。太陰太陽分居二宮，衝突較少，因此動蕩亦較少。但卻容易變成安於現狀，不能貫徹自己的計劃，因而也便影響自己的成就。如上段所說：本星系不利婚姻感情，當有再婚的傾向。原配夫妻易性格不投，格格不入，互相體諒是忍讓之道。

未完待續…

中美科技貿易戰

越洋書友仔討論中美科技貿易戰，我覺得內地中興除咗因為可以用較低成本買ＵＳ芯片之外，美國科技在很多方面還是比中國領先，仍有不少中國還不能平價地造出來，但假以時日，較貴的芯片應該造得到，但可能貿易戰已結束，一切如舊。很明顯內地技術追不上，舉一個簡單例子，之前據說圓珠筆芯最重要的筆尖上的圓珠，中國未能自行無瑕生產，但經過多年研究試驗，直到去年才能做出來。你可以想象高科技的半導體還有多少大陸是還未能做到的。參閱雷教授關於中美貿易戰的文章，有進一步了解：

中美科技貿易戰誰勝誰敗？

正如很多人所預料，特朗普發動貿易戰真正的意圖是要將中國科技產業的發展扼殺於萌芽。中興與華為的被打壓，正如盧永雄在報章的專欄所指，是美國在80年代中對付日本的翻版，今次連獻計者也很可能與80年代的是同一人。

證諸於特朗普日前說中國正在玩貨幣貶值的把戲，而事實上人民幣近月正在升值，從中可見特朗普語無倫次的背後，實是其潛意識渴望人民幣如80年代的日圓一樣拼命升值，盧的說法有其道理。

貿易戰不會有贏家，美國打擊中國的科技產業，自己一樣也會蒙受損失。現代科技產業本就是互相依存，你中有我，我中有你，中國是美國芯片的最大出口市場，不賣芯片予中興，美國企業等如自削利潤。阻止華為在美發展，中國如果報復，讓技術先進的華為佔據了蘋果在中國更龐大的市場，美國豈不損失更大？

《新獨臂刀》隱見美國用心

近日重看1971年姜大衛、狄龍、李菁的名片《新獨臂刀》，倪匡的劇本倒是勾劃出美國的用心。話說有位滿口仁義的偽君子大俠既想保住大俠之名，又怕後進冒升的年輕高手對自己的地位構成威脅，所以設下奸計把他們一一剷除。

日本80年代的科技產業已威脅到美國，近年中國科技進展快速，同樣使到美國膽寒，自然希望在仍有科技及市場優勢之時，遏止中國的發展，倘若中國的科技仍落後，美國是不會這樣做的。

美國雖有此意圖，但會否成功？我看機會甚微。在《新獨臂刀》中，姜大衛為了替狄龍報仇，終想出新招擊破大俠的必殺技。同樣，今天中國的條件也與當年的日本大不相同。

搞科技要資源與人才，中國兩樣都有。資源的根本來源是龐大的市場，中國國內的市場在不少領域上比美國更大，巨大的潛在利潤可以提供強烈的誘因促使科技公司多投資在研究之上，而且中國人口眾多，容易發展出大數據的優勢，這些都是中國科技能一日千里的重要原因。

有人以為對中國企業禁售芯片便可以捏斷中國高科技的供應鏈，我極懷疑此種看法。中國不是沒有能力弄出這些芯片，而是受制於知識產權及產品的相容性。

舉一個例子，有了視窗這平台之後，新進產品如果不是與視窗相容，便很難賣得出去；如果是相容的，則又要受困於一大堆別人一早申請到的專利權。若是爆發出最激烈的貿易戰及禁售，中國反而可以自主開發出新的系統，不擔心與別人的系統是否相容，而中國龐大的市場規模也可提供足夠的利潤去支持發展這些新系統。

華人專才支撑美科技發展

人才方面，美國的危機更大。經過接近20年大專院校的高速發展，中國每年有700多萬人畢業，比美國加上歐盟的畢業生總和還要多，而中國畢業生中更有高達3成人是唸工程的。美國人的頂尖人才少讀理工，大學中理工科的「學霸」多是亞洲人。美國科技界很大程度是被中國人與印度人所支撑着。

近年內地海歸人數愈來愈多，只要政府及科技大企都下定決心對科研作更大的投資，便必會有更多頂尖華人科技人才回國工作，美國的科技會大受打擊，此消彼長，後果可知。特朗普今次可能是不經意地幫助中國下定決心大搞科技。

日本當年的國內市場與今天的中國相比，規模遠遠不及，對外國的倚賴甚大；日本也沒有這麼多的海外人才。我也不認為當年美國對日本的打擊，真的能夠窒礙日本發展這麼多年。進入了90年代後，日本是國內出了問題，不能都賴到美國身上。日本人口老化嚴重，且一早便進入老化期，老人不生產，但消費、儲蓄會減少，這便直接減慢其資本累積的速度，這應該是日本經濟停滯20多年的主因，美國對其科技產業及金融，市場的打擊效果沒有這麼大。

打死不離．．．

打從2011年，我看過以批判填鴨式教育制度為題材的《作死不離三兄弟》、諷刺宗教迷信的《來自星星的PK》、玩摔跤的《打死不離三父女》和以男女不平等為題材的《打死不離歌星夢》。“印度良心”阿米爾汗繼全球大受歡迎的《打死不離3父女》後，再度製作新戲《打死不離歌星夢》，今次僅任監製與配角，飾演乞人憎的過氣歌手，又唱又跳又呻吟，表現鬼馬生動，成為全片的笑料來源，然而他有情有義，最後為女主角圓夢。

今次的《打死不離歌星夢》，探討父權問題和家庭暴力，令人感動！故事由少女欣兒（Insia）開始，她有超強音樂天分，自彈自唱，又懂作曲填詞，但被父親壓制，沒有發揮的機會，只好穿上罩袍，以匿名歌手的身份，在網上發表自己的短片。然後Insia被沙塵（阿米爾汗飾演）發掘，中途雖然困難重重，但最後還是追夢成功。當然，驟眼看，這樣的主線有點熟口熟面，但重點在細節中，整部電影被笑點、催淚位、好歌編排得滿滿的，毫無冷場。

人不愛認命，小時候愛貪玩犯校規、工作時在辦公室總不畏強權挑戰上司指令、感情上愛壞男人並令他浪子回頭......在這個《打死不離歌星夢》故事裡，無論追夢的過程，或是家庭裡的男女不公，都是一場又一場的逆權戰爭。女主角面對夢想和家人的矛盾，母親對不公平對待的逆來順受，父親漠視親情地無理對待親人，都讓場場戲劇顯得扣人心弦。

在印度家庭中，媽媽的角色永遠最考功夫，生活在狹縫之間，在大魔王老爸的威嚇下，灌溉女兒的夢想，陽奉陰違，在有限的空間中自由活動，你說有多困難便有多困難。不過，媽媽總有她賴以為生的街坊智慧，逢關過關；當觀眾為Insia打氣時，又會為媽媽的委曲求全讚嘆。也許，印度的社會文化處於過渡期，舊世界的柔韌與新文明的硬規則，仍然需要並存。故此《打死不離歌星夢》不單是女兒追夢的故事，母親其實也是一條主線。

這樣的戲匭，Insia的歌當然重要，她的第一首歌有這兩句：「我是月亮，還是月光下的陰影？我是灰燼，還是燃燒中的火焰？」生活在那種環境，縱是絕世天才，對自己也難免懷疑。

觀眾看得出，老爸之所以可怕，是因為他身為現代知識分子，但仍然信奉印度父權專橫獨斷的那一套。如果和《打死不離三父女》比較，不難發現，兩個老爸的套路是一脈相承的，去年阿米爾汗剪掉女兒的長髮，逼她延續自己的夢想去摔角；此片老爸同樣剪斷女兒的結他弦線，一樣是建基於絕對父權的基礎之上，兩部戲的分別，只是在於女兒的夢想是否和老爸相同。《打死不離歌星夢》中，Insia還有一個可愛的小弟弟，大家又不難想像，要是社會文化保持現狀，小弟弟長大後，結婚生子，自然又是一個大魔王老爸，噩夢只會延續下去！

可能會有觀眾覺得本片少了一點笑料，但感動之處，更勝前作！而且，當阿米爾汗出場，他演一個非常浮誇但已過氣的巨星，形象非常突破，隨便一個眼神都令人忍俊不禁！

他經常有些自以為是，自覺還有吸引人的戲碼，但當他發掘Insia時，他跟她說：「天才就像汽水中的泡沫，沒有任何東西可以阻止他上升。」很有意思。但當他自拍一條網上短片，又會這樣說：「如果你喜歡這短片，請like！如果你不喜歡，請改變你的品味！」登時又令人疑惑，霸氣和儍氣加起來，怎會這樣可愛？最後，片尾彩蛋極有娛樂性，值回票價！

值得一提，《打死不離歌星夢》雖有歌唱，但不是「寶萊塢」主流的豪華歌舞片，成本不高。在本土也算賣座，然而並非大熱狂收，此片成為印度電影歷來全球票房亞軍，主要是靠中國大陸影迷捧場，譯名《神秘巨星》，今年初內地上映高踞春節前的票房榜首，總收7.47億元人民幣，接近一億二千萬美元，遠超印度本土的一千四百萬美元。之前中国好声音出现神秘歌手，觀眾與大陸譯名《神秘巨星》引起共鳴，造成全球計算歷來賣座亞軍的印度片。

阿米爾罕前幾部影片，在中國大陸一部比一部受歡迎。首先《作死不離三兄弟》（內地片名：三儍大鬧寶萊塢）收一千多萬元人民幣，不及香港叫座。然後《來自星星的PK》（內地片名：我的個神啊）躍升到超過一億元人民幣。去年《打死不離3父女》（內地片名：摔跤吧！爸爸）再升十多倍，狂收接近十三億元人民幣，因而成為全球計算歷來最賣座印度片。

《打死不離歌星夢》的中國收益雖然未夠八億元人民幣，比《3 父女》少了五億，但也創出賺錢奇蹟，由於以大陸為主的全球總收一億四千萬美元，等於成本二百三十萬美元的六十倍，非常難得。很明顯，此片大賺，幾乎全靠中國市場。

國運

在拙作《鼎卦》，嘗試以邵雍的《皇極經世書》，利用先天易學為基礎，通過天道推演而確立人事治理法則。本文詳述如何以《皇極經世》配卦，以推演世運與國運，此法以近人馬瀚如著的《易元會運》最為著名。他利用《皇極經世書傳》中配卦法取卦的推演，更立體地以《焦氏易林》取(卦)辭，再以七政四餘術取(天)像，偶參以「河洛理數」，交織成立體的「卦」「辭」「象」「數」，活活潑潑以「摘爻明義」。以下總列歷史（1984-2043）「世卦」、「旬卦」和「年卦」的分佈。

《皇極經世》有管六十年的「世卦」，一九八四年至二零四三年屬鼎卦；又有管十年的「旬卦」，當今二零一四年至二零二三年的甲午旬，則屬蠱卦；然後是年卦。方法以每旬當用「世卦之旬卦」斷十年；每年則用「世卦之年卦」、「旬卦之年卦」和「年卦之年卦」三條《易林》條文合參。

現在甲子旬用《易林．鼎之蠱》：「商人行旅，資無所有。貪貝逐利，留連玉帛。馭轅內安，公子何咎。」

這十年若講中國國運，可以理解為正常商貿則可以，過分追求利潤則不利。否則就不會強調「貪貝逐利，留連玉帛」了。貝殼和布帛都曾經是中國古代流通過的貨幣，玉則是貴重珍寶。最後兩句頗堪玩味，轅是馬車前部的直木，用作管束馬匹，轅門又引伸為軍營，馭轅就是駕馭馬車了。孔門六藝有「御」，就是駕駛馬車，馬車不純是交通工具，原本是打仗用的戰車。公子可不是今天香港經常登上報上娛樂版的那些追求女明星的富二代，應該以漢代的社會實況來理解。我們都知道戰國四公子，就是齊國孟嘗君、魏國信陵君、趙國平原君和楚國春申君。

此中的公子駕車，當然不是僅僅負責一百幾十里乘客安全的小小車長，應該比喻掌控國運前進的大人物！能夠達至內安則無咎，可見必有少許不安了。戊戌年是這個甲午旬的第五年，由是觀之，整體應可樂觀。

二零一八年戊戌要參考三條條文。《易林．鼎之隨》：「吉日舉釣，田弋獵禽。行反飲至，以告喜功。」

《易林．蠱之隨》：「舉趾振翼，南至嘉國。見我伯姊，與惠相得。」

《易林．隨之隨》：「鳥鳴東西，迎其群侶。不得自專，空返獨遠。」

三條林辭都無凶象。在吉利的日子釣魚與田獵獸禽而有收穫，有喜亦有功，可以飲宴行樂。論經濟與發展，當為收穫期，還值得飲宴慶祝呢！走獸舉趾、飛鳥振翼，當為外出遠行發展之象，中國往南，會是什麼地方？伯姊，女性的親屬，不是姊姊就是長輩，可卜互惠互利了。飛鳥迎接同類，卻不得自專，否則要空回。那不就是講外交嗎？似乎與人為善、與人友好為妙。以上是依法重整，作出結合《易林》和《皇極經世》的推算國運辦法來分析。反正一年容易過，還有大半年就有答案了。

通常運用傳統術數推算一個人的流年吉凶，很少只算一年。不過近年買服務的善男信女愈來愈多不大懂得行規，賣服務的術家又傾向投客所好而不依舊俗，然後才有人延聘大師年年改風水、歲歲做裝修，大有促進消費、刺激經濟之功。

一般正常算命看流年起碼要看三到五年，如果先一年吉而後一年凶，那麼前面的吉要減等；反過來說先一年凶而後一年吉，先一年亦要減凶。

我們可以利用二零一九年己亥的三條林辭，作出前後是否互補。《易林．鼎之無妄》：「兵征大宛，北出玉門。與胡寇戰，平城道西。七日無糧，身幾不全。」這個故事的地理很有趣，大宛是西域古國，大概在今日烏茲別克、塔吉克和吉爾吉斯三國交界處，由甘肅玉門關出征，應該算西出。新疆有事？還是「一帶一路」中的「一帶」出小問題？與胡寇戰會是中國跟北鄰有衝突嗎？平城是北魏的都城，在今山西大同。由玉門關或大同北出，就是蒙古，然後才是俄羅斯。不過朝鮮也有平城，難道是美日「搞鬼」？後兩句按字面解，應當是有驚無險。身幾不全就是吃了大虧而死不去。

《易林．蠱之無妄》：「福祿不遂，家多怪祟。麋鹿悲啼，思其大雄。」這就甚為不妙。起碼是家中有大麻煩，大公鹿出了什麼事而致群鹿悲啼？《易林．無妄之無妄》：「夏臺羑里，湯文厄處。皋陶聽理，岐人悅喜。西望華夏，東歸無咎。」

夏臺是夏朝問政的地方，也附設監獄，相傳商湯曾被夏桀囚禁於此；周文王亦曾被商紂囚禁於羑里。兩個故事有一共同點，可以當為一事，就是將要成大業的人都要先吃點苦頭。皋陶是舜禹之間的名臣，被奉為中國司法界的祖師爺。岐人指周民族，因為周文王的先祖古公亶父帶領族人在歧山下定居。忽然想到近年香港司法界表現很反覆，本人也希望有皋陶這樣的人物來香港聽訟，讓港人喜悅。至於西望華夏，在地理上只能是中原之東，台灣可以，日韓也可以，再遠一點就是美國了。

如果結合三條林辭來猜謎，會不會是美國人要搗亂，然後中國與胡寇戰於平城，美國人弄得灰頭土臉而東歸無咎？從基本因素考量，這「福祿不遂，家多怪祟」似乎要應在美國，或者是台灣。不過如果成為事實，那都是二零一九年的事了。

前瞻國運，應該放眼遠一點，二零二四年至二零三三年該看《易林．鼎之姤》：「砥德礪材，果當成周。拜受大命，封為齊侯。」

第一句講培育人才。成周指洛邑，在今日河南洛陽。後兩句或指太公望被封齊國，也可能是齊桓公的霸業。整體來說，應該是諸侯敬服，推為盟主之象。以此預視中國在這十年的運勢，那就必定大吉大利了。不過，基本條件應該是先全力培育人才。
回到基本因素分析，本人對於中國教育前景甚為樂觀，看不到有什麼大危機。倒是香港的現況就萬二分擔心了！我們今天有太多大中小學教員，專門教唆學生目無法紀、利己損人。國運雖然在上升軌，但是如果香港社會還是不爭氣，也是不能坐上國家全方位高速發展的順風車。

港獨言論Vs學術自由

香港大學法律系副教授戴耀廷早前赴台灣，發表有關香港可獨立建國或組成聯邦政府的言論，惹來社會不同的評論。誰是誰非，有如西方聯軍空襲敘利亞，究竟她真的造成數十人喪生的疑似化武攻擊，抑或是被反對派插贓嫁禍？

阮紀宏先生在週刊有以下文章，值得我們深思：

文革不是港獨言論遮羞布

香港大學法律系副教授戴耀廷等人，在台灣「五獨」合流會議上發表的言論，本身是帶有煽動港獨性質，他本人都不敢承認是鼓吹港獨，但香港竟有政黨人士發起集會，呼籲不能批評戴耀廷，理據是要捍衛言論自由和學術自由。戴耀廷又認為對他的批評是文革式的批鬥。必須指出的是，鼓吹和煽動港獨的言論不屬法律保護範疇，對戴耀廷和這種言論的批評，並非文革式的批鬥。如果港獨言論和鼓吹港獨言論的人都不能批評，才是香港真正的危險。

首先要界定清楚的是，什麼才是文革式的批鬥。文革初期，紅衛兵將原來的政治秩序打破，即所謂「踢開黨委鬧革命」，所採用的手段是大鳴大放的大字報，紅衛兵根據未經考證的事實，攻擊執行權力的黨政幹部，對他們進行「無情」的批判，並在群眾批判大會上施以體罰，或者用侮辱人格的手段，諸如鏟去頭髮中間部分，寫上羞辱的字句，目的是要剝奪他們的權力，讓他們「永不翻身」。目前，港澳辦、中聯辦、特區政府和一些政黨人士公開發表批評戴耀廷的聲明，並非烏合之眾在你家門口貼大字報，也不能跟不同政治觀點的網民在社交媒體上發表激烈的互相批評言論混為一談。對戴耀廷的批評跟文革式批鬥也恰好相反，一是主體與客體倒轉，現在的批評戴耀廷的主體是權力機關，客體是想推翻權力機關的個人及其代表的群體。二是所採用的手段，文革式的批鬥是以缺乏推敲的事實進行無理的謾罵與人身攻擊，目前政府機關的聲明是根據事實和法律提出合理的指控和警告。

戴耀廷十分清楚香港人對文革的恐懼，借用文革式批鬥來將自己形容為受害者，其實質意圖是將主體與客體倒轉，將批評他的主體描繪成十惡不赦的紅衛兵，將批評的對象形容為代表權力的港獨勢力。這種顛倒是非的言論必須糾正，以正視聽。紅衛兵對正常秩序的破壞最後是經不起歷史考驗的，就正如港獨言論最後一定會被港人唾棄一樣。

中央政府最忌諱的是台獨，因為台獨一旦得逞，統一大業就無法完成或者需要動用武力解決。第二怕的是疆獨和藏獨，因為這是實際的威脅，領土和主權無法有效實施，中國就會出現內亂。蒙獨雖然不成氣候，但也同樣會破壞內蒙古的安寧，同時也會影響蒙古國和中國的關係。至於港獨，對香港和香港跟中央的關係所造成的影響，這裏就無需贅言。「五獨」分別對中國帶來的威脅舉足輕重，要是五獨合流，互相串聯，其破壞力是幾何級數的翻倍，主辦這次台灣會議的政治意圖十分清楚，參與這次會議的戴耀廷當然也不會愚蠢到被「蒙在鼓裏」，為何主動獻身並且高調發言，其動機清晰不過，絕對不是學術討論。

《基本法》第二十三條在回歸二十年後還沒有完成本地立法，北京對此不耐煩已是有目共睹，戴耀廷在台灣發表港獨言論後受到批評，卻反攻倒算，說特區政府是要為二十三條立法做準備，明明是自己闖禍將香港有責任保衛國家安全的問題提升注意，現在卻倒打一耙，攻擊特區政府的聲明有「不良意圖」，目的再明顯不過，就是要將二十三條立法無限期拖延，讓煽動、叛亂和賣國的言論可以無限期在香港繼續蔓延。

言論自由是指個人在法律保護的範圍內暢所欲言，戴耀廷在台灣發表煽動港獨言論之前和之後，在報章和電台上仍然不斷發表他的主張和辯解，他所享有的所謂言論自由毫無限制，憑什麼說是受到打壓？量度言論自由還有一個標準，就是免於受到威脅，戴耀廷聲稱被跟蹤，可能是因為他的一些秘密會議被公諸於世。一個在政治江湖上行走的人，要對在鎂光燈下的行動做好準備，被政治盯梢是常見的，即使是狗仔隊的手段，如果目的只是為了報道，行使監督政治人物的功能，是可以接受的，戴耀廷總不能做政治的事，卻要享受普通老百姓的自由。

學術自由是指在大學課堂上的教學內容，以及在學刊上發表探討學術議題的自由。戴耀廷參加的是政治組織對一個政治議題帶有政治目的的會議，不屬學術範圍，不能因此受到批評就拿學術自由來做擋箭牌。至於港獨議題在課堂上或者在學刊上發表的問題，不是能不能的問題，是如何處理的問題。客觀地講述其歷史背景，探討其形成因素以及對政治、社會、經濟及文化的影響，應該屬學術範疇，跟鼓吹一種主張，甚至是煽動學生採取港獨行動，是兩種性質的問題，不能混為一談。戴耀廷混淆視聽的做法是，在學堂以外鼓吹港獨言論甚至煽動港獨行動，卻要求得到學術自由的保障，可說是披著羊皮的港獨狼論，必須澄清兩者的關係。

三界唯心，萬法唯識

上日睇史提芬史匹堡（Steven Spielberg）的科幻冒險新作《挑戰者1號》（Ready Player One），發覺部份內容對80、90和千禧年代以流行文化作出致敬，令我們一班老餅在最新的科幻片，多少嗅到八九十年代流行的味道。真的不敢相信，他老人家在六十多七十歲之高齡，依然能製作出《挑戰者1號》，他眼光非常獨到，在三年前選定同名科幻小說作為劇本，當全球追捧劇集《黑鏡》（Black Mirror）帶出未來科技的「悲觀」世界，充斥一些莫名其妙的折磨、虐待情節，雖然一些觀眾看後略感不安，卻深感有警世意味，激讚連連；不過，史匹堡似乎無視如此悲觀的警世浪潮，為我們開闢未來科技第三條進路，沒那麼浮誇，呈現每個世代堅強的意志和生命力，在苦中作樂間尋找一絲希望。

是的，由這本同名小說創作成電影的一大魅力，是藉由遊戲發燒友兼作家Ernest Cline的意念，讓我們得以緬懷數十年經典的電子遊戲、電影角色，從《蝙蝠俠》、《街頭霸王》、《盜墓者羅拉》、《閃靈》、《回到未來》等多不勝數；可是，一經史匹堡之手，那個2045年的世界觀絕不馬虎，基本上，他的《挑戰者1號》看來不把《黑鏡》、《銀翼殺手2049》（Blade Runner 2049）那種過於誇張的意念放在眼內。

還記得《黑鏡》第3、4季嗎？有兩集跟未來遊戲科技密切相關，就是「終極玩家」和「聯邦星艦卡里斯特」，前者講述男主角被遊戲公司招覽做實驗，同意把虛擬恐懼遊戲連接自己大腦，最終「嚇死」身亡；而後者則講述，一位天才遊戲設計師借用生物科技，若朋友惹他不滿，便設法取得他們身上的DNA，在自己編寫的實境遊戲複製朋友原型，化成具備真實情感的虛擬角色，再把自己的大腦接上遊戲天天虐待朋友報復，以彌補現實世界的不滿情緒，最終遊戲中的朋友反擊，將他困死在遊戲世界裏。

其實，《黑鏡》那種「上綱上線」誇張的科技框架，編劇們構想的未來科技世界，頗為貼近知名發明家、未來學家雷．庫茲威爾（Ray Kurzweil）的推測：

當將來「極高」的科技水平誕生，為人類社會帶來前所未有的「顛覆」之際，正是所謂「技術奇點」（Technological Singularity）到臨之年，而他估計：「2045年，人類將進入技術奇點，電腦可以與人腦完美結合」，主要是數十年後，人類得力於人工智能（AI）的輔助，掌握超越人腦10億倍的運算能力。

如此的技術水平，甚至超過劇集《黑鏡》的想像，不過兩者設想的未來世界相差不遠，至少，《黑鏡》有不少劇情便是講述科技產品連接大腦後發生的事。

而《挑戰者1號》的未來科技觀，史匹堡的取捨可謂「逆流」，他選定的故事發生在2045年，沒有追捧《黑鏡》那種「上綱上線」的科技推想，亦可以說沒有Ray Kurzweil的「奇點」推測。

電影中男主角Wade Watts身處年代，科技水平並未至於顛覆我們當下的社會模式，在數十年後，全球的貧富懸殊、不同的社會運動依舊存在（包括由網絡引起），反而，人們感謝天才遊戲設計師James Halliday發明了虛擬實境遊戲「綠洲」（OASIS）。

大概，那個世界人類仍然無法透過科技帶來「烏托邦」，卻未至於盡是一片悲慘地獄，今天人類存在的問題，在《挑戰者1號》延續下去，只是稍作變奏，故事的世界彷彿站在兩極科技想像的「平衡點」。

原因在於，即使像Wade那種無父無母的基層少年，住在貧民區，現實生活一時難以改善，充滿壓抑，但是，只要設法戴上VR虛擬實境套裝，便可藉由參與遊戲換來改善生活的一絲希望。

小則，能賺取虛擬貨幣改善物質生活，大則，可以破解原創人Halliday埋藏的「彩蛋遺囑」，改變社會——任何人只要破解遊戲中三大謎團，取得三條鎖匙之後，便可以不讓現實世界的企業老闆Serrento壟斷，更可成為「綠洲」話事人。

由於整個解謎的遊戲規則是天才Halliday設置，連Serrento要確保自己的地位「千秋萬載」，都要招聘龐大團隊跟「所有玩家」爭彩蛋：得彩蛋者得天下。

如是，《挑戰者1號》的劇本反而令我們感覺踏實，故事描繪2045年的現實世界之中，沒有奇幻的機械人、沒有複製人、沒有外星移民，只有比現在先進多倍的遊戲科技品，讓全民參與其中，有些人是為了賺錢搬家，有些人是為了滿足性幻想，有些人是為了麻醉自我，有些人則為求泛起革命。圍繞這一切的，就只有「綠洲」虛擬實境遊戲，故事亦不甚有科技帶來陰暗又悲觀的氣氛。

主角Wade、Samantha之所以從全球競爭者脫穎而出，源自二人誠懇尊重、敬愛創作人的意念和初衷，經常反問自己有否真正了解天才Halliday設計遊戲的原意，終於領悟到Halliday設下三大關卡的心意：

在賽車難題，懂得打破常規、回望並全速後退，可能會找到出路。

在《閃靈》迷宮，懂得生命與感情的遺憾，才能貼近一個人的情意結。

在合約試探，懂得遊戲過程的意義、無忘初衷，才能汲取教訓改善人們生活。

故事的結局延續希望與曙光，Wade掌管了「綠洲」之後，設定逢星期二、四關掉遊戲，讓人們能夠平衡現實世界；這樣的一個結局，科技並未為人們帶來毀滅性的災難。

整部《挑戰者1號》觸發60後乃至00後的「集體回憶」，叫人暖在心頭。遺憾有兩幕「小bug」，就是故事裏老闆Serrento那尊貴的遊戲座椅，畫面並沒有顯示如何「像其他人」一樣，全身的動態配合遊戲實境中的反應，人人都必須站立走來走去的時候，那一座貌似按摩椅的設計如何一樣做到。

另外，當虛擬遊戲觸發「世界大戰」的時候，街上戴上VR套裝的人群情洶湧，人們既已投入在遊戲之中，怎可能置身在充滿人流和雜物的街道上，沒有全身配套或吊帶，卻不互相相撞？其實我一定不會理會內容是否合理，我也不是動漫電玩迷，但追求某些科幻內容與唯識學和平行宇宙論的契合。

在《華嚴經》裡有四句話說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」，這四句話將我們的心比喻成一個美術家、一個書畫家，他可以彩畫世間上的風景、花卉、人物、昆蟲、魚鳥等等。這顆心無所不能，想要什麼，心都可以成就，所以「三界唯心，萬法唯識」，心生一切法生，心滅一切法就滅了。有了心的動念，才有世間的存在；心念滅去，所有世間的萬象都不見了。好比一個人專心的時候，對一切外境會視而不見，聽而不聞，如入無人之境。

這個世間有形相、外貌的差別，有相，就有計較、有對待、有善惡、有是非，這些差別的是非揀擇，紛紛擾擾無有了時。「能畫諸世間」，我們要把自己的人生彩畫成什麼樣子呢？心存不善的念頭，會把自己畫成一個魔鬼、畫成一個不明白是非、不通情達理的人，會把自己畫成一個貪、瞋、嫉妒、愚癡無明的人。時時心存善念，人生就會呈現出一個美麗的景象，我們也會成為一個善人、聖賢之人，廣受世間的尊敬。

「五蘊悉從生」，「五蘊」就是色、受、想、行、識，我們這個「人」是由五蘊和合所成的。色，是物質，指的是這個血肉之軀的身體；識，是心識，指的是精神上的意識。物質的「色」與精神的「識」接觸、和合起來，產生了受、想、行的作用，而有了感受、想法、舉止行動等作用。「無法而不造」，心能生萬法，可以作壞事，也可以做好事，何不好好運用這顆心去做好事？既然心能夠創造一切，可以美化一切，何不用我們的心去美化這個世間，創造一片人間的淨土呢？

信念創造實相其背後的理論依據是什麼。其背後有非常嚴謹的理論架構。 空間是用來容納物體，時間是用來容納事件(event)。事情必需在時間當中發生，而物體必需在空間當中佔有。而時間與空間其實都是一種意念的基本架構。而我們這個物質實相是從精神性的領域被落實而具體化的。我們這個物質宇宙，所有的物質所有的能量，所有的一切 source and power，都是來自精神系統的意識能量。所以整個物質世界跟本就是起源於一個精神性的實相。所有的物質宇宙原子分子，根本就是從意識本身誕生的。整個實相本來就是從信念建構成的，這世界是玩著質能互換的遊戲，正如片中的「綠洲」，戴上ＶＲ眼鏡，就好像入定時進入的世界；各人戴上不同的ＶＲ眼鏡，就可以進入心中嚮往的平行宇宙，魂遊太虛。

豬頭教授

偶然在網上找到一篇關於戴教授嘅文章，轉載之：

一個豬頭教授的故事

　　香港大學有一個豬頭教授，最近去台灣大放厥詞，話香港將來可以考慮做獨立國家，聽到我耳都側埋。

　　這個豬頭教授，正確點講，應該叫豬頭副教授，因為他博士也攞不到，升不到做教授。作為大學教職員，他沒有用心鑽研學術，不見他在權威法律學刊，出了甚麼驚天動地的學術文章，反而是潛心搞政治，日日博出位。

　　相信他近期見到自己的新聞很少，在報上寫文章沒有人看，就跑到台灣出位，建議香港獨立，這其實是一種不甘寂寞的心態。

　　回想他在二○一四年發動那場佔中運動，搞到香港雞毛鴨血，經濟衰足兩年。究其原因，也因為這個豬頭教授不甘寂寞，人到中年，一事無成，博博出位，搶搶風頭。這樣就累及整個香港，教壞一代青年。

無膽無力 爛泥扶唔上壁

　　我聽一些資深大狀講起，當年豬頭教授在香港大學讀書的時候，一班同學，他的能力排到好尾。結果同班同學，叻仔的去了大律師樓，又或者做大狀，如今不少已成為資深大狀，打官司一日可以收五、六十萬元。蠢蠢哋的豬頭教授，既做不成大狀，也沒有大律師樓願意聘請，結果就留校教書，一教就二三十年。

　　豬頭教授人到中年，自覺人生失敗，就想搞一場運動，獨領風騷，號稱帶領香港尋找民主，結果變成漫長而無意義的街頭佔領。豬頭教授雖然是運動的發起人，但很快就被三個後生仔搶盡風頭，踢在一邊。豬頭教授，既無膽識，又無實力，被年輕人踩着他的膊頭上了位，後來其中一個少年癡瘋，還成為《時代雜誌》的封面，皆因這場運動的幕後大導演，覺得少年癡瘋年輕又有膽，是可造之材。而豬頭教授，年老又膽小，正式爛泥扶唔上壁。

　　豬頭教授當日號稱公民抗命，話佔領街頭一兩日就去自首，怎知後來完全冇打算自首，更加不想承擔早已說好要承擔的法律責任。如今又將港獨的黃袍加在自己身上，恐怕除了不甘寂寞之外，還想借港獨的黃袍作護身符，希望逃過牢獄之災，甚至扮成異見分子，希望保住香港大學的飯碗。

　　豬頭教授不如他的前輩儍仔民調專家，儍仔專家借民調中心，搵了不少水。然而豬頭教授，搞出一大場運動，還是半個窮光蛋。

證抗命決心 不如去跳海

　　這個豬頭教授，無膽無力，只會教壞學生，教壞細路。我就建議他做個好榜樣，徹底點去抗命，最好就去自焚，至少也去維港跳海，證明他抗命的決心。大家也不要去救他，借此告訴學生，胡亂犯法玩抗命，要付出代價。

文章來源: http://eastweek.my-magazine.me/main/76810

戴耀廷的推銷

　　香港大學法律系副教授戴耀廷較早前的台灣之旅，在「台灣青年反共救國團」的論壇時提到自決、香港獨立等言論，被國務院港澳辦和特區政府強烈譴責。《人民日報》海外版更發文，批評戴耀廷「公開尋求境外支持企圖分裂國家」、「嚴重違反國家《憲法》、香港《基本法》和香港現行有關法律，損害國家主權和安全，直接挑戰了『一國兩制』的底線」，並指港獨行為違反《刑事罪行條例》中的煽動罪，呼籲「特區政府不應再姑息縱容」。香港高等教育評議會及鄉議局亦發表聲明轟戴，促港大及政府跟進。　
　　《人民日報》海外版的文章批評，戴耀廷自提出「佔中」主張以來，「一直拿『民主』和『真普選』當幌子和保護傘」，形容他今次在有關論壇上「把『真港獨』的心裏話說了出來」，並指「佔中」人士和「港獨」分子，「長期以來甘當外部勢力的棋子，收受外國資助，挑動兩地矛盾」，又鼓動香港青年學生「違法達義」，對抗中央和特區政府，「妄圖發動『顏色革命』奪取香港管治權，對香港的繁榮穩定和國際形象早已造成了嚴重傷害。」而戴耀廷是次公開推動「港獨」，「更是對香港法治的踐踏」。
　　文章又指，「『港獨』分子過去有一種迷信」，認為《基本法》二十三條尚未在香港立法，可免於法律制裁，但《基本法》序言列明「香港自古以來就是中國的領土」，以及第十二條列明「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域，直轄於中央人民政府」，故「港獨」言行違反《憲法》與《基本法》是「板上釘釘的事實」，也違反香港法例第200章《刑事罪行條例》中的煽動條例等法律。
　　文章形容，香港尚無「港獨」入刑的先例，「但沒有先例不等於法律規章無法處置『港獨』」，促請特區政府勿姑息縱容，盡快予以追究，以彰顯法治。文章續批評，「『港獨』分子逆歷史潮流而動，挑戰中華民族的共同信念，破壞香港的根本利益和繁榮穩定，禍國亂港殃民，必然落得身與名俱裂的下場。」
　　經民聯立法會議員梁美芬昨在電台節目中批評，戴耀廷在「政治上立場錯誤」，其言論更「對香港好危險」，「如果越過了主權底線，隨時破壞一國兩制」，故有必要告訴公眾「他（戴耀廷）是錯誤的」。對於戴僅發表言論而非實際行動，梁直言，「所以我們要用政治譴責他」，而身為中國公民及香港居民，在外亦要根據一國兩制，不可說分裂國家的說話，今次如何處理交回政府，以釐清相關法律規限。她認為「政治上他起碼最好道歉」，應向中國及公眾道歉。
　　鄉議局亦發表聲明，強烈譴責戴耀廷公然鼓吹「港獨」，對其言論「感到震驚及憤怒」，又批評對方不知悔改，以《基本法》二十三條立法議題轉移視線，「企圖掀起新一場政治爭論」，促請港大採取適切規管行動。
　　香港高等教育評議會的聲明也指，戴的言論違反憲法、《基本法》及刑事罪行，並批評他不斷煽動包括學生在內的社會人士推動「港獨」，打擊高等教育界原有專業形象及國際聲譽，促請政府嚴正執法。

　　戴耀廷接連出席兩個電台節目，直言大陸想藉批鬥他而製造寒蟬效應，達到殺雞儆猴，繼而孤立他：「你要抽其中一句講，永遠都可以將啲罪名，擺喺我身上，我𠵱家好感覺到，我成為咗一隻雞，就係殺雞儆猴嗰隻雞，你哋就可能成為嗰隻猴，因為會殺馬騮，你哋仲夠唔夠膽講嗰啲嘢呢？」
　　他又表示：「大家睇到嗰隻雞受到咩對待啦，你仲夠膽做咩……當所有人都唔想做嗰隻俾人劏嘅馬騮時，咪唔好黐住戴耀廷囉，當被問到『你係咪支持戴耀廷言論』，你就要識得講嘢，尤其是你想參選，否則會被DQ（取消資格）。」

　　戴耀廷堅稱自己不贊成「港獨」，自己也不是反共，而是反對專制政權，此言可真？

　　戴耀廷在台灣的發言，強調他說的是反專政。他說：「反專政成功以後，我們要建立一個民主的國家或是民主的社會，但是這個民主社會也不但是一個一人一票的選舉，也包括……國際人權公約裏面的這個人民自決的權利，所以在中國大陸現在的不同的組群，可能包括上海的組群，也可以決定是不是應該成為一個用甚麼關係大家聯繫在一起，我們可以考慮成為獨立的國家，我們可以考慮成為一個邦聯的一部份，我們可考慮像歐盟的那種邦聯的一個部份，這個是民主自決，但是這個民主自決就是透過這個組群每一個人平等的權利去決定他們的前途是怎麼樣，這個也是牽涉到香港將來的未來是怎麼樣，所以其實我想我們要反共以後，我們反專政以後，我們更加要想像多一點是，之後是怎麼樣，大家可能說現在很差，這你說以後，我是先想以後的，因為我們一定會成功，所以我們要想以後，如果我們成功了以後，我才想以後怎麼辦呢，可能來不及，所以我們要先想以後是怎麼樣……因為這個情況，我想也不會太久的，所以我們現在要討論的，就是以後怎麼樣。」
  戴耀廷對香港傳媒說自己不反共，不贊成港獨，但他在台灣獨派的論壇上，大講在反共以後，反專政以後要怎麼樣，是要人民自決，是要考慮獨立或是聯邦制。
  他還是現在便要討論這些，因為反專政必定很快成功，因此為免「來不及」考慮成功反專政後揀那一條路，現在便要討論。他這些談話，若不是指向反共和自決，是甚麼呢？

　　作為退休教師，經常借用過去的事件為例，舉一個例子：每年都舉行便服日，學生在該天不用著校服上課。假使某天學生會會長在校園廣播話如果有一天我們學校天天都是便服日，與老師服飾體齊，同樣可以天天著便服：女同學可穿短裙熱褲；熱天上衣可以露出膊頭；男同學也可以穿着短褲背心；男女同學可以穿着奇特雜色波鞋襪子…只要能夠發揮創意就可以。校方當局當然會開會討論，雖然ＳＵ會長只在校園廣播，沒有正式要求，但這麼吸引的情境，學生可能真的要求公開諮詢，甚至公投應否穿著校服上課；雖然只是一個廣播，未有實質行動，最終成為會長「長遠」計劃一部份。戴耀廷是否推銷「港獨」，市民大眾應該心中有數！

佛系生活

佛系青年告訴我們：「我們的理想餓了，正在追尋一種超越物質的終極價值所在。在中國物質大為豐富的今天，我想，真的是要追尋精神價值的時候了。」

正值復活節期間，是我最喜歡的宗教假期，老伴提出「佛系老公」，上書曰：「不理老婆發脾氣，不理床上的衣服山，不摺床被，不買餸，不做任何家務，如果緣份到了，老婆自然會做晒。」
我沉思片刻才鄭重回應：「做佛系老公，唔係咁易㗎楊師傅，好明顯我未夠道行。如果真係要我佛系，頂多只做到半個佛系退休教師：『不想代課，不開補習班，不理會股票上落，不太介意組群短訊，不想接電話，食物如果有得揀，味道好壞不會太介懷。』
太座說：「唔係喎，除咗食嘢，聽講你鍾意睇靚女多過睇丑女，鍾意股市上升多過跌市！」

聽過一個佛系中學生的父親說：「我實在拿這個孩子沒辦法，如果他不想奮鬥，我家的財產，幾輩子也餓不死他！」

另一個說：「不是我不想奮鬥，不必要個個都是李超人，沒佢那麼好運啊！」

究竟佛系是甚麼？原來緣起於2014年，日本某雜誌介紹最近流行的一種男性新品種——「佛系男子」。

大熱於：2017年12月份的國內網路。

佛系，是一種生活態度和方式，是一種怎麼都行、不大對事物集中精神、看淡一切的活法。比如佛系買房，可以就買，不買也行。佛系打的，你不駛來，我走過去。佛系吃飯，吃什麼無所謂，有吃就行……

本來這看上去是相當的值得點贊的人生方式，但是，各位請注意，佛系後面，連著青年二詞。一直以來，青年的人設大多是：奮發有為，上進，熱血澎湃，青春洋溢，荷爾蒙水準高漲。

大家知道，之所以青年期的人設是這個形象，是為了生活做準備的，在這一期精力最足，抗打擊能力最強，創造力最豐富，這樣，為傳統說法中的「三十而立做準備」，所謂三十而立，其實是指一個人真正地在這個世界上立足了。佛系了以後，大家還未「而立」，就先成佛了，可能造成青年期的能量都浪費了。

佛系青年的前世今生：當然，也許佛系青年會說，這就是我的一生啊，怎麼樣都行，無所謂。

一位佛系青年說出了真相：我媽從小叫我要好好讀書，將來考大學。我考上了大學，現在又能怎麼樣，無欲無求才是王者榮耀！

當然，他的原因是，一直打王者榮耀，剛開始還上班的，後來就不上班了，家裡人勸到諮詢室來談談，他強調，他並不迷遊戲，打王者榮耀也相當的佛系：我就當個刺客，扮吓嘢。至於排位賽，我個子高喜歡站後面。

他這樣說著，我就感覺到他內在的沒有方向感，而且，沒什麼樂趣感，他的人生裡，最多是：我不想要，很少：我想要。

還原到他的童年和當下，一般是這樣的：

「仔仔，吃不吃湯圓。」媽咪端著碗追著。「毛衣啊，毛衣換上。」小學時，媽咪追到學校門口。

心理學家說出一個自體心理學的理論：一個核心、內聚的自體，通俗的話說，就是一個健康的心靈，是有現實的抱負，持續追求這些抱負的動力及發展出穩定的自尊。

而發展出這些，至少滿足兩個需要，一是鏡映自體客體需要，二是理想化自體客體需要。所謂鏡映自體客體需要，是指一個嬰兒，要持續的被重要的他人看見，看成是重要的，而且，是「好」的。他就能在這個世界上確認自己的存在價值。（80前一批，很多問題出在這個位置）

無疑，佛系青年們的鏡映自體客體需要基本是非常得到滿足的，試問90後的那批獨生子女，誰不是覺得自己被愛得要死，含在嘴裡怕化了。所以，佛系青年的優點是，他們對自己存在基本很接納，對自己的體驗、情感都能夠接觸。

但他們的問題可能出在第二個需要——理想化自體客體需要。即嬰兒對面這個持續地撫養他的重要他人，這個需要的滿足，可以讓嬰兒需要感到與欽佩他人相連接，產生一種平靜、撫慰、有力量或者有激情的體驗。

再掉個書袋：理想化自體客體的作用，例如：兒童對他所欽佩的雙親人物的全知全能的深信不疑，慢慢軟變為內化的目標、價值和力量。

而佛系青年在他們童年時的理想極塌得太快，起點太低，品質又次。

Ａ理想極塌得太快：

就像我這位來訪者所說的：「補習補到嘔啊，好像除了全班第一，其它的名次都是垃圾！看透了！」來訪者很不屑：「事實也沒什麼用，我從小就知道，我叔叔是沒文化的，他的公司全是大學生。」

至於他眼中的叔叔：「有什麼意思，妻妾倆個，沒有一個幸福，天天爭家產，我叔叔還糖尿病，高血壓。那又如何？」

而大多數大學生，都不認為自己過去的付出特別值得——原來我辛苦寒窗十年，得到的就是這個。

Ｂ理想極的起點太低。

「讀了書，才能找到工作。讀了書才能考上好學校。」經濟社會加上擴招，高考又很快地坍塌了價值，這種恐懼式教育，在這批用馬斯諾需要層次論來說，是真的餓不死，安全到死不了的孩子們面前，融化得比南方的雪還要快。

我記得有一句罵皇帝的話叫：生在深宮，長於婦人之手，怎可安天下。

在這裡，不貶低婦人。這裡的婦人，我是指眼界，佛系青年的上一代，基本都是指望著錢、權、工作過一輩子的時代，在那一代，是有生存恐懼的，沒錢沒房沒車，所以，他們一輩子的起點和終點，可能真的就是某個地段的某套房，某個單位的某個職位，某個數量的存款。

我還記得我一位朋友在十年前，終於在廈門買到一套商品房，她高興地請我們大吃了一陣，我相信，當時她的幸福感，是相當於高峰體驗的。

但是，這批孩子，一出生，就生在了商品房裡，出租房也只要花幾千元，淘寶裝修指南就能北歐風情，北海道風情，夏威夷風情任你選。

所以，在上一代眼中，特別重要的一些事，真的對於這些孩子來說，起點太低了，低到沒有存在的必要。

Ｃ理想極品質又次。

任何過於具象和容易實現的理想，都是耍流氓。

用更專業和學術的話來講，心理學大師榮格認為，在現代社會中，理性可估量的世界排斥著象徵世界。現代社會不再有孩子會說長大以後要當個英雄，因為英雄沒有職業，沒有月薪，沒有收入。每個孩子精准地通向某個職業，某個套房，某張床。

網路上某個論壇留言裡說：「為什麼要畫畫，前面都有個職業在等我。」

另外一個留言說：「女神的作用，並不是用來上，而是讓我體驗到獸血沸騰的感覺。」

綜上所述，極容易實現，太具象的理想，就是殘次品，就像孩子需要的是一片森林，可是，我們給他們計算好，是幾立方的木材，燃燒後有多少熱量。

有一句特別詩意的話是這樣說的，我之所以喜歡一顆樹，而不是木材，是因為不知道有多少閒人，在樹下立秋風。

逃避？還是追尋？

佛系一詞受到了廣泛的關注，很多人認為這些佛系青年是在逃避，但我並不這樣認為。

這些孩子，有些是我接觸過的，有些是我的來訪者，他們是真的有才華的一代，而且，能真正享受生活中小小的意趣。他們出生在切切實實的離生存恐懼更遠的年代。所以，有時候我們可能誤會了他們的不爭不搶，不急不慢。

我記得，有一次，我把一疊紙皮送到了垃圾箱旁，讓撿垃圾的人更方便，但我爸爸是皺著眉的，作為教師的敏感，我一般會問身邊的人的非言語資訊，經過長談，我真的理解，一毛錢，對於他來說，就相當於他當年的一斤米，而那個年代，這一斤米，真的可以少死幾個人。

正如我爸爸很難理解我，我也很難理解為什麼孩子會放棄掉一個本來可以直接拿到獎項的比賽。這個孩子回答我說：「我們班那個小綠葉，比賽了三次，都沒名次，她還找我要了個簽名了，把機會讓給別人好了。」

很感謝孩子誠懇的回答，讓我理解到一個豐盛的心靈。我其實蠻開心的，因為我的童年裡，注視的目光如此稀少，所以，我真的會報名參加一個我並不擅長的比賽，以希得到老師的讚賞。所以，我也慶倖，孩子豐沛到不用不顧一切地去奪標。

所以，我會相信佛系青年打的時，是真的是自在自如地說，你別動了，我走過去。

我相信佛系青年從來不擔心沒有房子住，所以可以佛系買房。

我更加相信，一個從小被各種問想吃什麼的孩子，長大後確實會對食物真的沒有貪食之心，而只是飽腹的佛系吃飯。

所以，這些佛系行為的後面，可能確實是人家豐沛到這個程度了，可能是我們花生友們，還停留在以前的觀念裡而已，用花生友之心，度佛系之腹，就像我爸爸不理解我可以把紙皮整好再丟掉的行為。

同時，這些佛系青年，就如自體心理學家科胡特所說的，如果一個人的成長缺乏理想他人，或者對理想他人感到極度失望，就會去尋找替代品去彌補理想他人的缺失，比如加入各種幫派來彌補像個男人的超級男子漢氣概。

我想，房子、車子和鈔票都是可以OUT的東西，都配不上這些青年們越來越沒有畏怖的心靈，但是，我想說，真的不是這個世界不好，而是你碰見的所有能引領你的人，都配不上你的心靈時，你的心，等候著更好的遇見，就像德國古典哲學創始人伊曼努爾·康得（Immanuel Kant）曾說過：「有兩樣東西，越是經常而持久地對它們進行反復思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。」

佛系青年們，願你們享受人生，如實當下，且仍然在這個世間勇猛精進！

佛系青年解脫法門：

Ａ、佛系支教：實打實地體驗什麼是邊遠山區，還可以用上佛系吃飯，有吃就行。

Ｂ、佛系公益：你捐也可，不捐也可，有一份公益的心在就行。
Ｃ、佛系事業：享受一夥人在一起打拼的過程之美，奮鬥過就行。