「命數」與「氣數」

聖人有言「五十而知天命。」這「天命」一詞的出現和使用，便足以體現古人對天地、對自然的敬畏。古人將自己融入自然，順應自然規律，並謹記保持謙遜，這是因為，他們深信，世上一定有人類未知的領域，有我們不可掌控的東西。
古人相信，人的「命數」是從人類生命的誕生開始，是由父親精子及母親卵子的結合而成的。由受精的第一刻便已決定，不由得人們自己來掌握，父母不是自己選擇的。古書記載，嬰兒的臍帶「六寸留於身」最為合適， 「長則耗氣，短則損命」，其緣由是「人一呼一吸（息），脈走六寸」。這「寸」指的是同身寸，大拇指橫紋以上的長度為同一身寸。然而，嬰兒是以「握固」的姿態降臨人世，這緊握的拳頭是嬰兒健康的象徵，因此，幾乎沒有人會掰開其緊握的拳頭去量度同身寸，在剪臍帶的一刻，這只能是個秘密。況且， 「量度」這一操作的本身就存在誤差，這客觀的事實便否定了精確與完美的可能性。人類從出生的第一刻起便遇上了難以預測和掌控的現實，這似乎預示着一個真理：學會順應自然、合理利用規律，才能活出最適合自己、最本真的人生。
關於「命數」的種種說法，你信也罷，不信也罷，反正它僅是古代中國人根據自己的生活經驗提出的小結與看法而已。也許，有些說法在現代人看來是不科學的，但各家之言的提出與留存一定有它的道理和緣由。這也要求我們在日常生活中要有獨立思考的能力，凡事不僅要知其然，更要知其所以然。日常生活中，有些事情注定是無法掌控的，那對誰都一樣，何苦非要斤斤計較來為難自己呢？
有一定國學基礎的學者，大都會發現這樣一個規律：學習是從自然、從生命本身出發去進行研究的。你看《周易》，文王演算的六十四卦，正是其被囚禁於羑里時，通過觀察天地、日月、星辰等自然事物及其運動規律而得出的。《易經》所闡述的哲理正是大自然智慧的結晶，流露出生活的本真。可見，古中國的哲人，喜歡將自己融入一個「系統」去思考、去探究，從而在實踐中獲取真知。這「系統」包括自然的、社會的、家族的……這樣的意識也許是令中國人「集體主義」觀念尤強的緣由之一吧。易經術數派中最常見的應用是占卜、風水學和算命…等，它們大多數都涉及到人物的命數，看命先看八字，然後推斷出事件的結果。中醫正是延續了這一思想的精華，善於從人體本身的規律出發，系統地展開研究。中國人養生之道也是循著同一道理，經數千年實踐，發展不少保健的方法。
要掌握前人從日常生活中觀察而獲得的具體知識，我們必須堷養一種渾厚的氣質，明瞭生命的本真。何謂生命的本真？到何處尋找這本真？答案其實很簡單，那便是生活。我們在日常生活中，應學會仔細觀察、用心聆聽，體驗自然的規律，把握人生的脈動，當中最重要的一點，便是要學會順應自然，學會合理地利用規律、為己所用。
中國人從古到今都講到一個「氣」字。「氣」究竟是指的什麽呢？中國思想裏的氣字，至少有兩個涵意。一是極微的，二是能動的。若把宇間一切物質分析到最後，應該是極微相似。惟其極微，即分析到最後不可再分析時，便必然成相似了。若不相似應仍不是極微，仍屬可分。那一種極微相似、不可再分析的最先物質，及宇宙萬物之共同原始，中國人則稱此為氣。這一種極微相似的氣，如何會演變出宇宙萬物呢？
這就是講到氣之第二特性，即氣是能動的，不停止的、不能安靜而經常在活動的，惟其如此，所以能從極微相似變化出萬有不同來。氣之變化活動，簡單說只有兩種形態，一是聚與合，又一是散與分。宇宙間只是那些極微相似的氣在活動，在聚散，在分合。聚而合便有形象可睹，有體質可指。聚而散，便形象也化了，體質也滅了。聚而合，便開啟出宇宙間萬象萬物；分而散，便好像此宇宙之大門關閉了，一團漆黑，一片混沌。中國人稱此聚而合者為陰氣。其實氣並沒有陰陽。氣老在那裏一陰一陽，一闔一辟，此亦即中國人之所謂道。所以道是常動的。道可以含有正反兩面，道可以有光明，也可以有黑暗。理則附於氣而見。如二加二等於四，二減二等於零，同樣有一理附隨。
以上是現今粒子理論的方向。
中國人講氣，必連講數。因氣是指的一種極微而能動的，但它須等待積聚到一相當的數量，然後能發生大變化。命是指的一種局面，較大而較固定，故講命必兼講運，運則能轉動，能把此較大而較固定的局面松動了，化解了。
而中國人講氣數，又必連帶講命運。這兩面，斟酌配合，銖兩權衡，必更疊互看活動，才看得出天地之化機來。
以上是玄學有關命運和氣數。
從紫微斗數不同派別中，有一個宮位稱為氣數宮位，相傳這個宮位與生死（進退）有關，因此又有人稱為生死位，當然這只是以前某些算命師斷人生死的一種方法而已，其實只供參考，絕對不能完全相信。
如何找到某宮位的氣數宮位？方法很簡單，就是在某宮位逆轉數至第四個宮位；因為任何一宮的三合宮位，均互為氣數位。你能夠樂在婚姻？婚後是甜蜜快樂或爭吵不休？從紫微斗數來看，夫妻關係主要圍繞在夫妻宮、福德宮、遷移宮這三個宮位上，因為福德宮是夫妻相處的氣數位，夫妻宮為遷移宮的氣數宮位，遷移宮為福德宮的氣數宮位…
以上是斗數有關氣數宮位的計算，只供參考而已。但比較為人所知，是氣數與國運，有著息息相關的關係。
先以滿清歷史為例：滿清是中國歷史上最後一個王朝，以風水角度，從這個王朝的興盛到衰亡，可以清楚看出氣數的重要。
滿清共有12位皇帝，擺脫不了12為占星1個週期的宿命；12生肖、12星座、1年12個月、1天12個時辰，12預示著一個循環的終結。滿清王朝得勢的時候，子承父業，順序是：清太祖努爾哈赤、皇太極、順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治。而同治在慈禧操控下做傀儡皇帝，駕崩時未滿19歲，無子嗣，由堂弟光緒繼位。光緒37歲駕崩，亦無子嗣，由姪子溥儀繼位；溥儀當了3年皇帝，清朝就被孫中山領導的革命軍推翻。而孫中山隨即率領革命同志祭明陵，宣示反清復明的成功。
順治是滿清入主紫禁城的第1位皇帝，之後有康熙、雍正、乾隆、嘉慶，旺了5代，對應了五行，所以滿清五帝古錢成為常用的風水法器。滿清氣數由道光開始走下坡，鴉片戰爭成為不停的割地賠款，從此一代不如一代，到了慈禧當道，與她相關的3個傀儡皇帝：同治、光緒、溥儀，都是3歲多就糊裏糊塗被捧上帝位，都沒有子女，都過著不開心的日子。
以上是玄學有關國運和氣數。
國運又與玄學風水有關：玄空風水是研究人類賴以生存發展的微觀物質和宏觀環境的學說。玄空九宮飛星可以數組成風水佈局；風水學中有“天有九星，地有九宮”之說，九星即為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫；九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然後按照洛書數序飛移，組成風水佈局。
風水是一種研究氣場(炁)的學問，因風水是指一個地方或環境裡的無形的氛圍、氣場、磁場。良好的風水，可以讓我們與空間/環境的能量、氣場和諧共處。當我們創造了和諧的空間並讓它充滿元氣(藏風聚氣)，幸福成功必定會降臨，家庭、工作、社會生活都會自然而然地處於祥和中。充滿「氣」的房子，就充滿生命的豐沛褔饒，居住其間的我們便能藉以獲益而擁有圓滿人生。好風水可提升空間能量頻率，為你創造出和諧、協調與豐盛的生活空間！
「氣」是一種微妙的能量流入地球與人體的經絡，它賦予生命、創造健康與自然豐盛。地球的每一個角落都會連結到這個能量流。「氣」的品質與質量，會不斷地影響我們的能量層次與對於生命的熱情，就如同一個有機體，大氣中的每一個地方、每座建築物被氣的流動品質所塑造著。若「氣」自由地流動，其居住者的健康和幸福都會受到支持；若能量流動受到阻礙或阻塞，將會造成停滯、感受到能量低落，以及生理不適與情緒不安，這甚至會導致身體疾病或憂鬱症。
天地萬物都伴隨有氣場，如果你身體健康、精力旺盛、氣質逼人，你的氣場就會很強，周圍和你接觸的人就會感知到，被籠罩在這種強大的氣場之中；反之，倘若你精神萎靡不振、灰頭土臉、垂頭喪氣，你的氣場就會很弱，對周圍的人來說，你等同於不存在。
以近期英國倫敦周圍環境氣場為例：英國國運近幾年明顯走下坡，以風水氣場解釋，是因為大笨鐘現在停行，要維修四年，那對針臂一旦癱瘓，整個英國氣場沉滯。果然，女首相文翠珊入主唐寧街之後，諸事不順，不但恐怖襲擊時時發生，而且倫敦市中心還發生一場第二次世界大戰納粹空襲倫敦之後，從未見過的巨型沖天火災，燒死幾十人，一根黑色的蠟燭觸目驚心，平地豎起，引起中國旅行團乘巴士指明前往景點參觀，並爭相拍照，遭到英國傳媒大肆報道。
風水氣場雖然缺乏科學根據，但風水屬於玄學，而不是科學。如果玄學無科學根據，則科學也沒有玄學根據。貝理雅一上台建了一個超級摩天輪，叫做倫敦眼，摩天輪時時運行，貨如輪轉，生意大好，帶動氣場。千禧年前後，正當香港董伯上台「當黑」，英國卻同時開創了一個經濟中興的時代，是不是「倫敦眼」帶旺了市場？
今日泰晤士河邊這個超級摩天輪，生意不如二十年前。有如香港舊天星碼頭那一具，時時丟空停滯。大笨鐘針臂不可停頓，因為只有此擎天一柱，可以苦苦獨撐。
所謂風水，有時只是公眾的感覺、心情、信心。所謂觸景傷情，情景交融，風水就是「景」，若一片廢墟，人看見也「唔開胃」，社會是許多人組成的，社會心情不好，又何來的消費動力？所謂風水，或許沒有邏輯，但隱約卻另有簡單的常理。
以上是玄學有關風水和氣數。 
若問「命數」與「氣數」之區別，可以宏觀來說，區別不算太大，但從微觀來說，又有略為不同。這些詞應該分開來看，命…氣…數…(運…)每一個字都有很多這方面的關聯詞。合在一起大致能解釋一點。比方說：
 命：命理、命運、命定、知命、安命、認命、造命、宿命… 
氣：運氣、貴氣、瑞氣、福氣、財氣… 
數：命數、運數、定數.. 
運：運程、運勢…
 歸在一起就是氣數。 氣數也是隨機的，如同一棵樹，它生長在什麼環境裡，就會隨這個環境的變數加大、偏好或偏壞的比率。沃土中的，因為周圍環境和氣場、氣運的高比例優秀或順暢，就會比較幸運，生活順利。而生長在環境很差的地方，生活中就會遇到很多的磨難。 
人也如此，除了自身基因的優秀與否是生而具有，是長輩遺傳的。其餘生活中的東西，都是隨機的，會因為社會大環境或自己身邊小環境的使然而走上命運的路線，所以一定程度上說，是環境和自身註定了自己的命運。這是一生命運大的方向。 
命、氣、數、運、此四字，命代表生命的定數，運代表一生的走勢和進程，數代表無數的變化和結果。唯有氣之一字最為繁複，從小處說，是人一生命運的核心。大處講，是一國或一個星球推衍陰陽五行的機要所在。 
氣，與之關聯的很多，從大處說自己國家強大與否，政策如何等，只要關係到自己哪怕一縷都有關係。但主要的「命定」還是自己身周圍的人與所處環境，身邊親友的能力，家庭的和睦與否，父母妻兒各自的命運，絲絲交集，相互影響。有時，明明自己運氣很好，但與己最親密的人因為種種原因，而也難有好的幸運體現。 
氣，也是自己身體。心理所表現出血氣和精神強弱的體現，養生篇有氣聚丹田，氣可以看成體內能量。故有貌由心生一說，一個人氣運得好與否，一般都從臉上看得出來。
 因為陰和陽的交替和存在，所以也就真實存在風水對人的影響，從所住的地方，周圍的建築。道路。水流。樹木。山石等等，到祖上墳地風水等，如同一張看不見的大網，都與自己的命運相關聯。 
說到墳地，這似又與鬼神相連了，有的時候自己會莫名似乎受到牽引或愚弄，感覺到一些陰深的東西，這些與己信仰和心理關聯，也會對自己氣運有大的影響。 
從遠古的自然崇拜，到圖騰，到神仙，到祖先，從中不難看出，因為人類的信仰念力，常觀想和頌念這些鬼神，這樣以地區為單位，將空氣中的游離能量或那些死亡後產生不甘的執念遊能依靠念力集聚起來，這些不是實體的念力殘缺意識，有時有超凡的感悟，在一定條件下會對人思維干擾和影響，比如，人體虛弱時，大腦毫無防備時(忽然的驚嚇或睡夢裡)無意識時，比如，傷心過度後會無意識的行走或發呆。驚嚇過度時…等等這些都與人的「氣」有關聯，即影響著運數。 
有了這麼多不定性，所以在小範圍內，如前人所說，命隨人走。

矛盾的人生 從沉悶中發掘興趣

「人生充滿矛盾，亦常與遺憾為伍，七十餘歲的人滿生積累的矛盾會否如幾何級數向上？
年少鋒芒甚至達狂妄地步的曾鈺成，稜角早已磨蝕，他卻自得其樂，目下享受「自然醒」的半退休生活狀態。回首大半生，功過難評說，路途上跌跌碰碰，嚥過苦、流過淚，胸臆間像有無法言喻的悲傷。」這或許是曾先生最佳的寫照。

在《政治與數學奇才》博文中，提到藉著各方面觀察，嘗試分析其立場。以下利用他的命盤，作出以玄學角度的研究。

曾先生在1947年5月17日出生，用的是紫相盤(即紫微、天相於戌同宮) ，這個盤的特性是矛盾的組合特多，波折、動盪的組合也多，計有太陽、太陰，為一明一暗、一旺一弱，反差很大；武曲、天府則一行動、一猶豫，一剛一柔；天機、巨門則一機靈、一沉潛，為一輕浮、一暗藏的組合；紫微、天相則一為皇帝、一為侍從，即一役人、一役於人。命宮無正曜，借對宮日月入宮安星。古人所謂：「日月同未，命安丑，侯伯之材。」見昌曲魁鉞，亦見羊陀鈴星，吉凶交替，主人易起易跌，而且於流年大運不佳時，易生消極之心。命宮吉曜有昌曲魁鉞，文教出身，一生貴人多見，人若逢之，主聰明智巧，高科文翰。太陰喜歡化祿。主富裕。當太陰化祿之時，巨門亦必同時在福德宮化忌，福德宮影響財帛宮，太陰本有一種灑脫的氣質，受巨門化忌的影響，卻變成喜歡競爭，而且內心焦慮，以使原來的氣質大爲改變。這個星系結構四化齊集，但由於機巨同度，化科化忌同躔，除了必須強調好辯以求名利的性質之外，是非勞累則仍難避免，費心神費口舌亦為其特徵。又由於不善競爭而強行競爭，人生便自然多了許多遺憾。這組星系財祿不旺，且難以積蓄，因命宮、財帛宮（及福德宮）皆不穩定，且凡進財前必有麻煩，財氣愈大，麻煩愈大；進財後亦多是非。
事業宮天同化權主追求享樂，天同本身缺乏開創力，化權則能增加其力量。但“破祖成家”、“離祖自興”的情形則仍難避免。天同化權，有時亦會發展成為喜歡依附權勢，走捷徑以求成就。以本身事業而言，則仍然可推斷為良好，僅事業上易招妒忌而招是非尤怨，仍宜口舌以求財，則可生趨避之效。喜走近路，本星系表現得最為具體，此亦是易於招惹尤怨的因素。天同事業宮天同化權，白手創業的意味很明顯。且有時主至中年以後始能立足腳跟，中年以前，事業反復多變。太陽太陰而太陰化祿，及天同化權而巨門化忌。此亦是祿權科忌四化並見的格局，但由於組合位置不同，所以性質亦不同，且比較而言，爲最不利婚姻的結構，因巨門化忌在福德宮，加強了破蕩的意味。
夫妻宮天梁，每每主婚姻帶有災難的性質，有解除婚約、婚姻受到壓力、婚禮被逼延期、男女情投意合而礙於客觀環境不能結合、或在結婚前一方突然要往外地，種種情形，亦可視為災難。由於婚姻曾經波折。所以天梁坐夫妻宮的人，往往婚後情緣更彌篤。天梁、天刑同宮，不爲桃花犯主，喜能自律。
財帛宮天機化科同宮，有"附驥"的性質。例如時常有機會同知名度高的人過從，因此自身便亦具有相當知名度。本星系為四化同會的格局，但由於本宮有巨門化忌，所以最不利者為言多必失，而招惹是非。
綜合以上分析，多少與第一段的寫照吻合。
壬子大運，命宮七殺，會武曲運忌，定歷艱辛。曾生曾說過有時自己都唔知自己是理性還是感性的人。他想起小學時書友著他做兩手十指交握的動作，從而推斷是理性還是感性的人。：「我係理性多過感情，但有時又覺得自己好易衝動，年紀大咗好啲啦，後生嗰陣好易喊，諗起啲嘢覺得好淒涼，匿埋喊，喊到嗚嗚聲，……如果理性多過感情，又唔會咁易喺課室嬲到震晒，嬲到對住學生唔識講嘢都試過，所以，我有時都唔係好知(自己係咩人)。」這就是紫相盤矛盾的組合特多的原由。其實在頭三個大運，他都是徘徊於理性與感性之間。辛亥大運，天梁守命會巨忌及天馬，天梁的消災解厄，含有災難先來，然後得化解的意味。所以必先經危難然後平安；古人云：[天梁天馬陷，飄蕩無疑。]乃指亥宮的天梁而言，此推斷乃指他由出生地廣州來港，離鄉背井。桀驁不馴的曾鈺成，求學時期在老師同學眼中，為人憤世嫉俗，「即係睇嘢好負面」，只見到別人的缺點。
環境改變性格，性格改變命運。曾鈺成年輕時曾經內向非常。「一路讀書讀到大學，我認為我係一個內向嘅人，好唔鍾意同人social，你最好唔好搞我，俾個地方我靜靜哋做自己鍾意做嘅嘢……所以我一路讀書夢想，都係一生事業做案頭嘅嘢，或者做研究，自己匿埋一個人，點知諷刺就喺呢度，命運唔俾你匿埋……」
曾鈺成港大數學系一級榮譽畢業後，反越戰在美國學界風起雲湧，他擱置到美國留學的計劃，毅然到培僑中學任教，其後於１９８５年升任校長，及後成立民建聯，走上從政之路。每個崗位都不是他自己主動爭取。當時他行經庾戌大運，紫相守命宮，會左輔祿存，主因貴人而獲名利的變動。８５乙丑年，流年命宮日月同宮，會疊昌曲祿存，亦有祿馬交馳，升職是必然之事。
由戊申至乙未大運，有火貪及日月同宮守命，其間奪得立法會議員，並出任民建聯深水埗支部主席（１９９８年）。２００４年連任，２００８年當選為第四屆香港立法會主席。
曾生現行丙午大運，武府同宮，福德宮奇佳，明顯享受半退休生活，會否重入政府？引述他本來有兩次入政府的機會，但都沒有成事。答案明顯不過，最多做個大學教授，培養政治接棒人。
總而言之，曾鈺成看似矛盾，但他總會自我辯解，「我呢個人有個長處，識得點樣喺沉悶中發掘興趣。」所以他明明不喜歡管人、不喜歡干預別人的事，偏偏命運要他做校長，還要做立法會主席。不過，你要進入角色，便要按劇本演繹。因此很多時為一部分人所指責反對，而又為另一部分人所欽敬尊重。
曾鈺成將苦中作樂視為圭臬，有人取笑他自小已有阿Q精髓，反倒是當事人直認不諱。「冇錯！我好後生已話要同阿Q平反㗎啦，有兩個人物我要同佢平反。」兩個都是虛構人物，一個是阿Q，「每個人有阿Q精神，EQ都會高啲，唔好徹底否定阿Q嘅個性！」
第二個要平反的是「差不多先生」。胡適於1919年寫下《差不多先生傳》，諷刺當時中國社會那些處事不認真的人，「胡適鬧中國人同外國人唔同，人哋好認真，中國人乜嘢都差不多！」曾鈺成有另一番見解，「我所見，有時啲人就係太過認真，應該差不多就差不多，外國有句proverb──大事聰明、小事糊塗，差不多先生可能係小事糊塗，唔係真係乜都要計到咁盡㗎嘛，差不多咪差不多囉！」
一個真正聰明的人，小事糊塗而大事睿智，為人低調而洞若觀火，可能是曾鈺成的寫照。

表面上反對派贏， 建制派輸？

如果單看今次區議會選舉中所得的席位，建制派的確輸得一敗塗地。在452個席位中，給反對派拿走了388席，建制派只得59席。85.8%的席位都落入反對派的手裏。但如果改看所得的票數，建制派亦有123萬票，佔了總票數的41.8%，並沒有比一貫的6:4的基本盤少。相比2004年立法會選舉，建制派表現最差的時候，那次建制派只有36.93%的得票率，今次可謂已有一定的進步。

若以實際的得票量來計，今次建制派的得票更是歷史上最高，比2016年立法會選舉時得票87萬的紀錄，多了36萬票，顯示建制派在爭取支持這方面並非沒有進帳，只是在實際的得票量方面仍與反對派有距離。

另一方面，反對派雖然拿了167萬票，但得票率卻只有57%，比2004立法會選舉時的最高紀錄60.5%，少了3.5%，可說是退步了。

反對派今次能夠憑57%的得票率，拿到85.8%的議席，全因為區議會選舉行單議席單票制。理論上只要得票率過50%，而選民的申報又平均的話，要全取100%的議席也不是沒有可能。因此，反對派在這次區議會選舉中雖拿到佳績，但這並不代表在比例代表制的立法會選舉中，反對派一樣可以拿到這樣好的成績。

今次區議會的選舉雖然十分政治化，但區議會的實際工作卻是十分地區化與民生化的。反對派的強項是搞政治活動，要他們在區議會做繁瑣的街坊工作，他們很難長期提得起勁。再加上資源分配沒有「大阿哥」話事，必然出現「鬼打鬼」嘅情況，市民應作好預算。所以我預期，選民很快會察覺，他們並非做區議員的適當人選。若然下一次區議會選舉不再那麼政治化，選民可能會別有選擇。反對派可不要被勝利沖昏了頭腦。

其實，反對派若肯實事求是的話，應該承認，他們在今次區議會選舉中的得票率(57%)實在有點差強人意。原因是今年多了39.3萬個新登記的選民，其中有48%是18至35歲的年輕人。而這批年輕人中，反對派認為起碼有八成至九成是支持他們的。如果餘下的選民仍按基本盤6:4來投票，那反對派的得票率應該高過60%才是，沒有理由不增反減，變成只有57%。如果反對派在年輕人之中的認受度真是這麼高的話，是否代表反對派在餘下者心目中，連57%的支持度也保不住，這是否反映6:4基本盤，其實正出現變化？如果真是這樣，發展下去可對反對派釀成危機。

值得反對派進一步關注的是：

(i)                投票率增加是否一定對反對派是好事？為何今次投票率升至71.2%，但反對派的得票率卻只有57%？

(ii)              沉默的大多數中，是否真的潛藏很多保守派？要推動多人出來投票，會否反對建制派更有利？

(iii)            年輕時較傾向理想主義的人，會否隨着年紀的增長，而逐漸傾向現實主義，因而愈發覺得反對派主張不切實際，因而不願再加以支持？

(iv)            不與勇武派割席，是否真的會嚇怕部分「和理非」的支持者，因而連累反對派？此外勇武派已向當選議員邀功，最少也獲得議員助理，如以他們在運動時的表現，貪腐本質，乃至禮崩樂壞，為了私利，動輒使用暴力。

此之所以，我認為反對派今次只是面贏，底子裏暴露的問題亦相當嚴重，如果不好好檢討，調整不恰當的策略，明年立法會選舉，未必可以再次予取予攜。

引入暴徒，易請難送

　　區議會選舉結果出爐，在史無前例逾7成的投票率下，在不正常、不公平的選舉環境之下，建制派遭遇重創；相反，泛民參選人卻儼如躺着也能當選，空降投機者、不學無術者、全職抗爭者、屢戰屢敗者，只要喊幾句「五大訴求」、「時代革命」，選民就乖乖獻上選票。顯然，選民選的是顏色而不是政績，要的政治表態而不是服務社區的議員。但我們應該知道，區議會的主要功能， 是就影響區內居住或工作人士的福利、 區內公共設施和服務的供應及使用等問題， 向政府提供意見。不是只要盲從「民意」的政治表態，不顧其工作能力就可以。

　　泛民利用這場「反修例風波」肆意挑動社會對立，製造兩極分化，並且故意靠攏暴徒，營造「和勇一家」形象，從而將激進票收入囊中，從選舉結果而言，泛民及幕後勢力的操盤無疑是成功的，改變了區議會選舉的政治生態，導致大批多年來扎實服務地區的建制派參選人落選。這是政治操作使然，是政治大氣候使然，實屬非戰之罪。

　　泛民對於區選結果也是喜出望外，區選獲勝是他們意料之內，但他們估不到政治化的威力竟然如此巨大，勝利來得太輕易，令泛民信心滿滿，要乘勝追擊，為明年的立法會選舉準備。當然，泛民也知道這次大勝，與「勇武派」的支持有直接關係，泛民在這場風波中，一直「義無反顧」的支持暴徒、支持暴力，公民黨主席梁家傑甚至公然為違法暴力背書，為的就是吸納激進派選票，在區議會選舉實現翻盤。所以，在勝選後泛民隨即投桃報李，發動新當選議員及支持者到理工大學聲援仍佔據校園的暴徒，要求警方撤走包圍雲雲。

　　當然，這只是一場政治騷，新任議員「身嬌肉貴」，再也不是「街頭鬥士」，而是有身份有地位的區議員，自然不便繼續衝在最前，所以一眾新科議員只是在鏡頭前與警員「理論」一番、擾攘一番，就草草收兵，以示沒有忘記暴徒。然而，這樣的政治表現卻未能令暴徒及一眾激進派支持者滿意，他們隨即在網上大力批評泛民政客沒有真心「營救手足」，是過橋抽板雲雲。有激進派支持者更在網上開出價單，要求所有當選的泛民議員必須聘請被捕的「手足」，並且要將部分薪津捐予「手足」作生活費，因為他們的議席是「手足」用前途換回來的，所以他們必須作出補償。這一種「恩主」思維普遍存在於激進派支持者，他們更揚言如果泛民議員不作支援，對「手足」用完即棄，他們必定會票債票償。

　　政治從來只有利益沒有道義，泛民利用暴徒挑動政治風暴，煽動他們違法衝擊，為的就是激化社會對立，從而將泛民支持者都催谷出來，至於暴徒的安危，泛民其實並不在意，他們想的只是分食暴徒的「人血饅頭」。所以，在這場風暴中泛民的「齊上齊落」、「不切不割」不過是出於利益考慮，是為了吸納激進票。然而，泛民以為暴徒都是傻子，可以呼之則來，揮之則去。現在他們才發覺，這些暴徒不但一點也不傻，更是請「暴」容易送「暴」難。

　　泛民對於暴徒從來都是一種利用的心態，自激進派在香港政壇冒起之初，就與傳統泛民勢成水火，彼此為爭奪泛民選票而明爭暗鬥，在之前的幾次立法會選舉中，激進派更將傳統泛民視作首要敵人，泛民與激進派從來都不是朋友，相反是互相競爭的對手。

　　現在，雖然一場「反修例風暴」讓泛民與激進派重新團結在一起，但這種團結是利益的團結，以利相交，利盡則散。所以，當泛民利用暴徒票、激進票橫掃區議會選舉後，暴徒隨即要求泛民「報恩」，而且他們要的是不單是泛民的聲援，而是要反客為主，主導泛民。

　　第一步，暴徒要求泛民議員必須全部聘請被捕的「手足」，如果泛民服從，這樣未來的泛民區議員辦事處，將會由暴徒主導。下一步，暴徒會要求泛民交出財政大權，將薪津以及區議會撥款資助暴亂，將議員辦事處作為暴亂基地，而泛民區議員自然要與暴徒「齊上齊落」，走上最前線掩護暴徒。再下一步，暴徒就可以通過控制300多名泛民區議員，利用其資源及權力在地區上大力宣傳暴亂，招收更多暴徒，不斷為暴亂提供新血，泛民議員反而成為他們暴亂的棋子。

　　如果泛民服從，緊跟暴徒的指揮棒起舞，其與傀儡無異，而且這樣搞下去，只會引發愈來愈多民意反感，始終，市民選議員是希望他們服務地區，而不是成為暴亂基地。但如果不從，幾可肯定會成為暴徒鳴鼓而攻之的對象，動輒「私了」、「裝修」，泛民政客敢反抗嗎？這樣下來，這些泛民議員幾可肯定只會逐漸變成暴徒的附庸、扯線公仔，暴徒要求的不是在區議會提提「五大訴求」這麼簡單，而是要鵲巢鳩佔，主導泛民的區議員。

　　「屎坑三姑，易請難送」。將來暴徒與泛民的利益衝突必將愈來愈尖銳，彼此都是互相利用，利盡則散本來就是常事。泛民以為引入暴徒可以在區選翻盤，但實際上卻是引狼入室，請「暴」容易送「暴」難。泛民以為利用暴徒不必付出政治代價，不過是一廂情願，恰恰相反，勾連暴徒代價高昂，泛民現在已經要開始埋單。

奪權

建制派在區議會選舉中大敗，是意料中事。在這幾個月的民調之中，有6成左右的人，認為五大訴求仍未爭取到，故和理非一直不肯和暴力割蓆，支持用暴力手段，破壞社會安寧和公共設施，甚至威嚇正當商人店舖，以逼使政府讓步。
區選結果證明，雙方均全力動員了不少從沒投票的選民出來投票，70%的超高投票率，卻改變不了泛民建制64比。只不過在單議席單票制選舉制度中，便成為大贏家。
區選大勝，可說是泛民奪權第一步成功，亦反映部份建制派存在豬一般的隊友。上文曾經談及建制派第一大黨民建聯的曾生，他是元老級黨員。很多人說他是「老狐狸」，他的民建聯黨友則是「豬隊友」。隊友為什麼是豬，大家見到立法會議員在議會的表現，會知道個中原因，因此毋須解釋；但狐狸狡猾在什麼地方，你往往說不清楚。今天不妨以法國學者白夏博士（Dr Jean-Philippe Beja）和曾先生的訪談為例，讓我剖析一下狐狸的狡獪。
被問及是什麼因素觸發香港這場抗爭運動，曾鈺成提出兩大原因：一、基本法對港人的普選承諾，並未兌現，令年青人感到絕望憤怒；二、近數十年香港經濟有顯著增長，但成果只由少數富人分享，大部分市民無法受惠，日益擴大的貧富懸殊，令越來越多人怨恨政府。積壓了廿二年的民憤，終於借「反修例」來一次核彈式爆發。
曾生的狐性，正體現於「用真話說謊」這個策略。以上兩個因素都是事實，也的確為目前抗爭播下仇恨的種子，但卻不是事實的全部。老狐狸都很清楚，最有力的謊言，不是七分真三分假，而是只說七分真話。其餘三分對自己不利的事實，不說就不存在了。
曾生很厲害，左一巴掌，右一巴掌，政改失敗是中央問題，貧富不均是特首責任，他自己就閒雲野鶴一樣，笑傲江湖。民建聯及其他建制派無視民意，盲目「保皇」，正是民怨的主要對象，曾生卻狡猾地隻字不提。法國讀者看了訪問，也許以為他是個敢言的知識分子，白夏博士沒有在此追問建制派的責任，令人失望。
讓我替曾生補充一下：激發今年這場抗爭的，還有第三個因素，就是立法會長期被一群建制派操控，尤其是民建聯。這群人的責任只是保皇，站在道德低谷，成事不足，敗事有餘。政治是要講協調，民建聯的失敗，簡而言之是一個字：愚。由內愚到外表愚忠，再由外愚到內。說到底，狐狸是救不了蠢豬的，因為民建聯被人強力抺黑，不能自救，大部份香港人不會原諒，亦不會忘記。
有評論指在區選大勝，泛民會思考將來把反政府運動轉化成體制內力量，從而在未來3年3場選舉中，奪取立法會及特首選舉主導權，因而相信街頭暴力可能因而受遏抑。
未來影響香港政局的包括明年2020立法會選舉，2021年選特首的選委會選舉和2022年特首選舉。
回看2016年立法會選舉，泛民在70席取得30席，若明年選民仍挾著高漲的反政府情緒，大有可能在立法會35席地區直選中，按6成可取得21席；若有效配票，更有機會多取1至2席。
在超級直選5席中可取得3席；另在傳統功能組別的法律、醫學、衞生、會計、社福、教育和資訊科技等7席早已是囊中物，最少已有28-30席。
從今次反修例示威中，眾多專業團體已經被年青人佔據，未來在工程、建築測量、保險界和演藝都有可能突破過去由建制取得議席的情況，若再加上區議會議員一席，隨時搶得立會半數35席。
即使未必主導立法會，但肯定可以左右大局。即使不爭做立法會主席，因立法會主席要保持議會中立而不投票，於是泛民便可藉由剩下來69名議員中過半，而隨時阻撓政府撥款和通過財政預算案，甚至可以成立特權調查委員會調查反修例示威，當然可以譴責政府，通過各種動議逼令政府，通過64議案等。
若取36席，先取主席，後在立法會仍過半，便可自行通過重啟政改和即時實行雙普選等動議，並借助國際力量，向中央施壓。
之後若再在2021年負責選舉特首的選舉委員會中奪取更多議席，從而影響2022年特首選舉。以現時泛民在1,200名選委中有320席，在取得區議會90%議席後，肯定取得117個代表區議會的選委席位，合共有437席。
如果當時政治氣氛有利的話，或可搶奪更多議席，泛民便有近500席選委，雖不足以在2022年特首選舉上贏出，卻可與100個部分商界合作造王。
這便湊成泛民奪權3部曲。我相信泛民不但只不會放下暴力，而且會更大利用。
正因為過去在街頭上可以任意莽為，現在還可以在區議會上操控程序，試問面對挾著6成民意的泛民，特區政府怎樣可以管治下去？
每逢政府政策不符心意，又或者選舉期近，便藉勢搞示威、對抗、衝擊、破壞。所以未來日子，兩邊對立更明顯，社會撕裂更嚴重。
最令人擔憂的，是暴力示威，衝突破壞持續了五個多月，在選前更嚴重惡化，單在中大和理工，便扔了幾千個汽油彈和燃燒彈。但在區議會選舉前兩、三天卻空前平靜，是誰有這樣的操控能力？
竟然可以控制示威者，尤其是說背後沒有大台的勇武派竟可以除下面罩，放下燃燒彈或磚頭，走去投票站投票？
背後掌控香港政局的能力，何止厲害，簡直到了出神入化的境界。

扶乩

扶乩是中國道教的一種占卜方法，施法時是用火將符火化，乩身會自動寫出一些字，以傳達神明的想法；最重要的是另一名師父懂得睇穿字的意思和解釋。
影圈名人也有人懂得當乩身，新馬師曾最為人熟識。原來樊亦敏也是高手，在《愛•回家之開心速遞》中，飾演龍家三太太，演出入型入格，但原來鏡頭前尖酸刻薄的她，背後卻是善心爆棚。據悉在九二年時，她因免疫系統出現問題，於是四圍求神問卜，後來就得到黃大仙解救，感恩之下更入道成為弟子，希望藉着自己的名氣，令更多人認識黃大仙。她是在深水埗一幢舊式大廈的一單位內，舉辦扶乩法會，善信甚多。
黃大仙嗇色園係香港著名嘅道觀， 戰前時候 香油唔太多，但當祂提供一些仙方畀善眾治病 ，人數就多起來。黃大仙靈驗由一個傳說開始：一位道長叫梁仁庵在逝世後依例開箕，得到「杏壇設教顏子賢，孔聖威顯萬千年，別辭凡間旬餘日，幸遇大聖超拔先。我是梁傳道也。」 的乩文。因這事件而名盛一時，成為扶乩法會之冠。
扶乩開方始於內氣導引自療：
某些因精神受外部刺激而發病的醫案，沒用藥物，只採取類似心理治療之法。其中金代張子和大夫在醫療實踐中，亦往往用導引作為一種重要醫療手段。《儒門事親．解利傷寒》便公開如何用導引治療風、寒等時氣等所引起的症狀之法。「先教病人盤腳而坐，兩手交十指，分別攀擊腦後風池及風府兩穴，理由是這兩個穴位都是風門，然後向前叩首，幾至於地，如此連點一百二十數，並急服葱醋粥辛辣湯，汗出立解」。這個治療傷風感冒之方，不用藥，憑內氣導引自療。
說說情緒病。（清）紀昀《閱徵草堂筆記．下冊．卷十三》亦記了一宗相關「醫案」，「景州人方夔典自述，小時候常常心神不寧，稍為勞累，心即卜卜猛跳，吃棗仁、遠志之類，情況有時好，有時又再發作，無法徹底治好。一次碰上朋友家作扶乩，乩仙自稱是純陽子呂洞賓，他趁機拜求仙人給他開個藥方，乩仙判道，你這個病症，表證心臟不舒服，但病根其實在脾，『脾虛則子食母氣故也』（火生土，脾土氣虛，反禍心火），可炒白朮常服。夔典試之，果然應驗有效」。
返回現代，朋友轉送香港下半年運程，乩文卜於本年八月廿九日，乩仙關聖帝君，整理後分十段：
-1-
六月飛霜亂紛紛，兵賊不分害平民，
逆天而行非一次，本末倒置說謊話。
-2-
上情變了攪動亂，民怨難息在一時，
暴民一發難收拾，苦了百姓難回頭。
-3-
夷狄暗中來資助，美人奸計計上計，
土豪劣紳鬼打鬼，黎民難有安樂時，
-4-
申月局勢漸平息，干戈未斷待時機，
小心為尚要注意，暗由行動要提防。
-5-
中秋難望月團圓，百業蕭條難興旺，
互不信任氣難消，政令難下紫禁城。
-6-
地網展開來捉鬼，烽煙四起非百姓，
陷阱重重又再來，人民艱苦有誰知。
-7-
太歲之月有起色，雖則太歲不高興，
星星之火難再燃，日出之雪漸消溶。
-8-
撥亂反正在子月，國賊收斂見曙光，
鵝群難見逐只走，灰頭土臉不能留。
-9-
臘月之時新氣象，土豬將走金鼠來，
民生改善有希望，庶民百姓漸顏開。
-10-
今日來時非偶然，戒急用忍成大事，
陰安陽樂是天意，還有希望在明天。

現在是乙亥月，是第七項的太歲月，雖然有事物發生而令人不高興，但始終有所改善，算是事件漸漸退卻的好兆頭。到第八項就是丙子月，是由新曆 12月8日開始，撥亂反正可能是林鄭的新措施，或示威者改變策略；假設國賊是李大律師或黎社長，他們或許會略為收斂；至於群鵝當然是指平民百姓，他們多數是受到羊群效應的影響而跟風亂走，灰頭土臉當然是指示威者不能留，即是要敗退。最好的消息當然是第九項臘月，指農曆12月，出現新氣象，民生有所改善，人人笑逐顏開。第十項當然是完美的結束。
以上是依乩文直說，信不信由你。

政治與數學奇才

曾鈺成先生是前香港立法會主席，民建聯創黨主席，現為香港中文大學社會科學院榮譽教授。此前曾經擔任香港培僑中學校長，現在為該校及培僑書院校監和培僑小學校董。與他同是教育界，曾有數面之緣，亦是他的忠實讀者。他自小有數學天份，其後升讀香港大學數學系，並以一等榮譽畢業。畢業後原本獲取獎學金到美國升學，但因正值學生運動熱熾，美國學生在罷課，所以打算找地方做一兩年事再進修，結果便到香港培僑中學任教。於1985年出任校長，現時仍為該校校監。
上周他與港大法律學院首席講師張達明、前監警會成員鄭承隆等，深夜進入理大校園，為勸退佔據校園的抗爭學生而出力，結果成功遊說部份同學離開，算是立功積德。不過另一方面他又與肥佬黎及李大狀秘密會面，早年也與長毛一同旅行搵真銀，身份比較難測；最近他接受法國人Jean-Philippe Béja訪問，披露了很多前所未聞的內幕。本人因好奇驅使，藉著各方面觀察，嘗試分析其立場。
曾生接受法國媒體《Mediapart》訪問於十一月五日，在法語媒體Mediapart刊出，原文是法文，標題為〈香港：「政府應該特赦」〉。網站需收費訂閱，香港讀者不多，大概是這原因，曾先生才會暢所欲言吧。他到底爆了什麼料呢？就讓我撮述一下。
被問及林鄭當初為什麼不肯撤回反修例條例，只堅持「暫緩」，曾先生終於講出真相，重點如下：6月9日和6月12日後，林鄭明白條例難以通過，於是通知北京。當時中央和林鄭仍然低估港人的反抗力量，所以中央只叫林鄭暫緩，待多做一些諮詢後，再交上立法會審議。結果林鄭宣佈暫緩後，抗爭者不收貨，曾先生的黨友也非常憤怒，覺得被出賣了。曾生相信，林鄭之所以不說「撤回」，是因為她覺得北京和建制派支持者都不會接受。由此可見，林鄭一直只重視北京和建制派的感受，從未理會其他人的看法。
法國人問曾鈺成：「您德高望重，為什麼不公開支持獨立調查委員會呢？」曾生說，林鄭正式撤回條例後，揚言跟各界溝通，一開始即邀請了二十人到禮賓府。曾鈺成正是其中一位尊貴的座上客。當日幾乎人人都向林鄭說，「如果你要展開對話，必須做些實事，獨立調查委員會是必需的。」但林鄭卻斬釘截鐵說「不可能」。
曾先生憶述：「那天她告訴我們，不可能的原因就是警方反對。」她解釋，警隊士氣低落，政府不能再做任何事情打擊他們。曾生猜測，也許是林鄭跟北京說必須鼓勵警方，於是中央才會開口撐警，同時由中央授權，直接聽命於中央。
曾生披露，林鄭的確曾跟各界對話，包括勇武派青年。但為什麼政府仍一籌莫展呢？他分析：林鄭很難完全回應五大訴求，即使重啟政改，短期內各方也難有共識，而唯一能馬上回應的訴求，就只有獨立調查委員會。
被問及民建聯何不公開支持獨立調查委員會，曾生答：如果民建聯知道政府無法辦到某件事，就不會公開提倡；但私底下他們已催促林鄭成立獨立調查委員會，只是她一直拒絕，民建聯也就不能公開說。
曾生說，根據他收到的消息，「很多基層警察都不反對獨立調查委員會，因為可還他們一個清白。」曾生問那些消息人士，可否把這些事實公開？對方則回應，警方是決不會答應的。言下之意，警方高層是為求自保，刻意將事件隱瞞
曾生認為北京一直不想介入這個亂局，亦沒表態是否支持獨立調查委員會，如今特區政府無力制亂，只能寄望示威者自己降溫。他說，建制派大多數人都不贊成延遲或取消區選，因為根本無補於事。假如林鄭動用緊急法取消區選，不但對香港遺害更深，也會令香港人更痛恨建制派，累及明年立法會的選情。
曾生建議政府考慮兩種特赦：第一種，是特赦罪行較輕的示威者，犯重罪則不能特赦；第二種，是行政長官宣佈特赦，但必須止暴，她可以定下一個日期，期限後仍參與暴力活動的，將無法特赦。曾先生的建議不錯，但他又說了一番耐人尋味的話：建制內有些「強硬派」對林鄭說，年輕人必須負上刑責，特赦只會鼓吹暴力。曾生不認同此論，但他說特首對強硬派言聽計從。但究竟誰是「強硬派」？他暗示「告訴梁振英吧！」。
最後出現一個問題：如果梁振英就是曾先生口中的「強硬派」，他以什麼身分影響林鄭月娥的施政呢？為什麼一位Facebook網紅可算作「政府中人」？傳說中翻手為雲、覆手為雨的「江派」是假的，香港的生死存亡，是否取決於極端鷹派的「英派」？C.Y. Leung在曾生的訪問中壓軸登場，其地位之超然、影響之深遠，可想而知，不知習大大有否察覺？

教不嚴...

理大之戰似乎是暴民大敗，和平收場，但是涉及的數以百計中學生、大學生，身為退休教師，特別關注中學生應怎樣處理呢？

大學生是成年人，當然要負上刑責，別無推卸的藉口。有人要特赦他們，實在懷有特殊的政治企圖，以為可像「佔中」一樣，放過暴徒，以便日後重新策動另一場暴動。前車可鑑，香港社會怎可能容忍、縱容這些不受教化的暴徒大學生，讓他們暫時潛伏，謀求日後再起。

今次煽動中學生暴動的，不少是他們的老師，部分是從佔中或旺角暴亂脫身潛伏而來的。上圖顯示一位中學田徑隊老師，帶領學生示威。如果今次能夠鎮壓動亂，不可能再埋下炸彈，放生這些暴民教師和大學生，讓他們有機會在外力發動下東山再起。犯罪者，應判以適當的刑責，社會也會對這一代的教師和大學生嚴加審視，認真看待。
對待暴徒大學生，社會不能姑息，刑責以外，也要他們賠償大學及社會的損失，不能讓他們不受認真的懲戒而安然脫身。對大學當局而言，這些暴民大學生觸犯刑法，應同時啟動大學的有關規條，他們在大學校園及社會各處的破壞，已違大學生的道德品格標準，可將之退學。當然，不是終生退學，而是讓他們退學後反思、改過，重新考試進入學校，重新開始。有大學校長說會為暴民大學生保留學籍，盡是糊塗之言。事實上，中大校長段崇智在這次中大災難性破壞之中，負有不可推卸的責任，社會以及中大校方亦應向他追究，不可能讓他把持中大，繼續縱容暴民大學生。

至於中學生，一方面令人傷心為甚麼會有數以百計未成年的學生參加暴動，且兇狠地破壞和攻擊建制呢？父母怎會養而不教？在全港小學、中學及部分特殊學校恢復上課當天，有網民號召在觀塘發行「和你返」活動，一批身穿校服的學生響應，步行上學並走出馬通，現場交通受阻。防暴警員其後到場清理。其後校方以學生涉行為不檢，記過處分。部份參加這次運動者，不少是名校學生，其實學校教育應該不會缺乏，但為甚麼學校教育令他們變成這樣的兇殘暴戾？教不嚴，師之惰，今次卻是不少教師把中學生推出去示威和暴動，教師在旁鼓勵煽動。中學生參與暴動的罪責，應該更多的是由教師承擔。
讓這些參與暴動、定罪或脫罪的中學生返回原校，會有甚麼影響呢？在不少學校，參與暴動的學生不是零星幾名，而是一批，他們悔改或不悔改，都會對僅是參加學校示威，或不參加及反對示威暴動的學生產生衝擊。當教師還是那批政治教師，學校不加以處理，這些學生回到學校裏，真的會被教育回守法重道的學生嗎？
我們不應放棄這些入歧途的中學生，因為他們未成年，難以負全責，但重新教育他們是一大問題。或許先決條件是整頓教師隊伍，清除政治教師，好讓其他教師不受政治干擾來好好做教育工作。