禍兮福之所倚 福兮禍之所伏

香港當前的情況猶如以下《諺語》：「福不重至，禍必重來」。外有美國的搗亂及內地疫情，內有暴徒不死心，社會撕裂。政府上下不齊心，經濟肯定陷於衰退，城市的國際形象一落千丈，股市樓市下跌，儲備急劇下降。
鼠年伊始，冠狀肺炎剛開始爆發，反政府的所謂革命還大有機會在今年立法會選舉、美國總統選舉前再起波瀾，製造破壞，形勢極為嚴峻和危迫。而即使香港依靠的內地，也受美國霸權主義的迫害和冠狀肺炎的衝擊，面對的挑戰不是短期性質，而是體現着國際關係與內地體制的結構性矛盾。即使過去三、四十年順利發展，今年或可達到小康的目標，但今後的發展還包含不少不穩定因素。中國好，香港好，主觀與客觀方面，內地都未必會對香港有大幫助，香港還是要在港人治港下自求多福。社會撕裂，人心觀望的香港做得到嗎？
不過，老祖宗傳授給我們的智慧是《易經》的辯證法。禍福互為倚仗，香港與內地當前面對的挑戰，實可變成機遇。一是挑戰背後顯示出問題深處所在，二是既知問題便可解決。更重要的是挑戰打破安逸，產生危機感，也反逼智慧和制度創新。應對挑戰便不是克服一時的困難，而是超越與提升，把社會推往新的發展階段。老祖宗的智慧是要破中求立，達者為先，關鍵是人的因素，變的要求。
變革有多種，或快或慢，或重或輕，卻沒有完美的標準。正如《易經》內的革卦，它象徵改革，變革。革，是改的意思，象徵變革。在面臨必須變革的時刻，應果斷採取行動。只要變革的動機純正，群眾就會擁護，變革就會成功。因為謀事在人，成事其實也在人，在於人的認識、能力和是否同心齊力。正因為變革沒有完美標準，只能在推行實踐中由參與者理解和實行，更重要的是要反覆試驗。合則用，不合則改，勇於試驗也勇於更正修改，才是變革成功的最大保證。
按這樣的思路，不談改革開放的三、四十多年，單以去年的中美貿易談判和冠狀肺炎的處理，內地政府開始時多有失誤，可是卻迅即改善。在應對政策措施方面雷厲風行，其中雖有不同意見，但還是可以形成共識，上下大致齊心協力一起來應付。因此，中美貿易戰裏，中國貿易沒有受挫仍然增長，在第一階段協議後，中國還有許多空間對付美國，貿易戰開始時的驚惶失措一掃而空。至於冠狀肺炎，內地政府處理有怠慢疏忽之處，但認清形勢後全力抗禦，卻顯示出巨大的組織力、動員力和堅決之心。這在歐美等所謂民主國家所少有，也非其他發展中國家可比。
香港政府比起內地在應對危機的反應遜色得多，但在內地示範和協助之下，香港政府還可發揮作用。不過，社會撕裂的隱憂仍然存在。在最近兩日內，發生三宗炸弹案，在這個非常時期，香港現在正在全城抗疫，但仍有一小撮反修例人士，做些無聊的事，例如27日在傷殘人士使用的厕格内，引發爆炸品。28日警方在深圳湾口岸管制站大楼地下一个男厕外拉起封锁线，其後爆炸品處理课人员到场调查，派出拆弹机械人處理该批可疑物品。以上事件令到警方疲於奔命，另外犯事者亦都會冒坐牢的可能，影響一生。事件暴露當事人的無知，市民記在心中，日後市民對於反對派如何另作別論，但上年紀的老弱傷殘，他們在日常生活中受嚴重影響，他們必然對破壞交通燈，傷殘人士使用的升降機....的人,銘記在心。

抗疫與反共

繼反修例風波暴亂七個多月未止，特如其來，武漢肺炎瘟疫又來勢洶洶地殺到。毫無疑問，整個社會防疫和抗疫的難度會加大，遠甚於○三年抗沙士。初期只知無名肺炎，又源頭與沙士野味宿主相似，至於是否致命和會否透過空氣人傳人？每一點都令人觸目驚心。
肺瘟肆虐香江，全城進入緊急狀態，反修例的暴亂分子還在繼續他們的「光復香港，時代革命」的暴力活動，而且加入了「新元素」，利用「武漢肺炎」作文章，暴徒們狂呼「香港人報仇」、「武漢等着你」。某些在風波暴亂中有所表現的醫護組織也要把「反修例」的表現和「防疫抗疫」結合在一起，再次把醫護人員的神聖職責——救死扶傷和他們的某些「訴求」綑綁在一起，要求政府「封關」，否則罷工云云。救死扶傷醫護人員的主要工作，以往沒有人因為政府拒絕要求而不為病人服務。
醫護人員「救死扶傷」的職責之所以無比聖潔，他們能為自己的職責無比驕傲，能得到人們的尊重，就在於他們不能把自己的工作與任何個人愛憎得失因素、任何社會因素攙和在一起；救死扶傷、盡職盡責是超越一切的，任何醫護人員決不可拿自己的專業工作、拿人們的健康安危作籌碼，向社會、向政府、向任何人作「交換」，否則就是極其可恥缺德，比那些喪盡天良的政客還罪孽深重，無異於謀財害命。其表現類似黃師鼓動學生參加遊行，堵路，參加違法活動，令他們盡毀一生。
如果沒有發生反修例風波暴亂，沒有那麼嚴重的政治撕裂和惡鬥，沒有那麼瘋狂的反中亂港毒霾瀰漫社會，香港某些醫護組織會變得如此熱衷政治，不惜踐踏專業道德，我們會感到震驚，現在我們不能不視為「正常」。許多年來，香港醫護界的反對派議員一直表現活躍，凡對「涉中」問題必定為反而反，對待香港其他社會事務必定大搞「政治株連」、「泛政治化」，久而久之必定毒化他們的職業操守、專業組織。事實上，在七個多月的反修例風波暴亂中，人們早已見識了某些醫護人員因為自己的「政治訴求」、「價值取向」，是怎麼不同對待在暴亂中的傷者的。
反修例風波暴亂對香港世道人心、倫理道德的扭曲傷害相當深重，時下又在影響和破壞這場抗疫，暴亂分子正起勁的煽動仇恨，趁你病、攞你命，把抗疫變成仇中反內地也！

送豬迎鼠之二

去年用玄學角度評估《送豬迎鼠》，本文嘗試用市民角度睇同一topic。
金豬過去，碩鼠來臨。豬年對香港來說，是反常的一年，香港市民年頭時正受中美貿易戰困擾，期望雙方早日簽訂協議，結束爭端，好讓香港有一個平靜環境，重新檢視這幾年來面對的困局，為逐漸衰落的香港經濟尋找出路，豈料正當中美貿易戰廝殺得難分難解之際，香港竟出現所謂反修例風波，釀成社會大分裂，出現動亂，多少市民受到傷害？多少私人與公共財產受到破壞？這股抗爭撕裂引發的暴力潮，拖延超過半年未見有平息迹象，可以肯定將會在鼠年拖沓下去。
豬年的社會分裂與動盪，應是香港回歸後情況最差一年，群眾性大型抗爭活動幾乎每周出現，甚至有一周多次之勢，參與者人數眾多，大、中學生的參加者至為明顯，他們以反修例作口號開始，到今天變成已經模糊的所謂「六大訴求，缺一不可」，只是何謂「六大訴求」？到底是否可能行得通？運動參與者已不再理會。市民所見，是行動愈來愈暴力，與警察對峙愈來愈厲害，血腥暴力一發不可收拾，看來也沒有平息迹象。
鼠年是新一年開始，社會動亂是否有機會稍為平息，讓衝突雙方思索下一步？是否可以暫停干戈，另尋能夠和平解決社會分歧的辦法呢？我暫時看不到平息紛爭的曙光，估計動亂仍會繼續下去，直至立法會選舉結束為止。因為，反對派的策略是把反修例風波帶起的抗爭潮延續下去，既然他們在區議會選舉上得嘗甜頭，發現純粹利用反修例這類政治口號，已足以動員支持者作策略性投票，怎可能不在立法會選舉中重複使用這有效招數？反觀親北京的建制派束手無策，區選至今未見有迹象為立法會選舉作準備，不見有新面孔冒出，也未見找到新議題提出新口號。他們到底是在望天打卦，還是等神仙打救，靜靜等待奇迹？
但北京不可能對香港局勢袖手不理，任由美國指揮下的反對派全面奪權，甘心作有名無實的「一國」，放棄對「兩制」的話語權。反對派全面進擊，誓要奪取香港的領導地位，就算因為選舉制度限制未能拿到立法會多數席位，肯定也會利用重要少數席位製造聲勢，癱瘓立法會的運作，也拖垮行政部門施政。看來香港的爭持，會轉為香港反對派與北京對壘。
《詩經》云：「碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。」用白話文譯之：＂大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，纔是我的好所在！＂難道香港市民只能看着大田鼠把糧食吃光，無能為力，只好收拾心情作移民？

一國兩制是否堅持得好？

上任十多日的中聯辦主任駱惠寧在新春酒會上致辭說：「這一年，香港經歷了嚴峻考驗。去年6月，香港爆發『修例風波』，曠日持久的社會動盪牽動着全國人民的心。」
駱主任沒有把修例風波歸咎於「外部勢力」的干預，而是從「內因」找問題。他說：「 只要愛國愛港力量團結齊心、18萬公務員履職擔當、社會各界共同努力，堅決維護法治這一核心價值，堅定支持特區政府依法有效施政，香港這個家就一定能讓我們繼續引以為傲。」
更重要的，是他認為香港社會治亂的決定因素，是「一國兩制」能否堅持得好。 他指出：「實踐告訴我們，『一國兩制』堅持得好，香港就能贏得發展機遇、獲得成長空間；『一國兩制』堅持得不好，香港就會紛爭不止、亂象不斷，最終危害的是絕大多數香港同胞的共同利益、根本利益、長遠利益。」
不過，駱主任沒有解釋「一國兩制」堅持得「好」和「不好」是甚麼意思、怎樣界定；也沒有說明怎樣保證堅持得好、為甚麼有時會堅持得不好。過去幾個月，香港正是「紛爭不止、亂象不斷」；按駱主任的說法，這證明「一國兩制」在這段日子裡堅持得不好。那是誰的責任呢？誰沒有把「一國兩制」堅持好，令「修例風波」爆發呢？
駱主任說，「(中共)十九屆四中全會將『一國兩制』作為國家治理必須長期堅持的十三條顯著優勢之一，充分體現了中央對實施『一國兩制』的信心和決心堅定不移。」中央一直堅持「一國兩制」，這是毫無疑問的；但中央的堅持，又有沒有「堅持得好」和「堅持得不好」的區別呢？
駱主任讚揚行政長官林鄭月娥，說她「帶領管治團隊及香港警隊恪盡職守、止暴制亂，表現出非常時期的非常勇氣」；他又讚揚「愛國愛港同胞齊心協力護法治、反暴力，彰顯了香港社會的正義力量」。另一方面他又指出，「香港是一個多元社會，對一些問題存在不同意見甚至重大分歧並不奇怪，但不能走極端、更不能搞暴力」；「突破了法治和文明的底線，對社會只會帶來災難性破壞」。他認為，社會動盪的製造者，是那些走極端、搞暴力，突破了法治和文明底線的人。
但是，駱主任對行政長官、特區政府和愛國愛港同胞的表揚，以及對極端暴力分子的指斥，並不能說明「一國兩制」堅持得不好的原因，也不能說明責任誰屬。特區政府和警隊恪盡職守止暴制亂，愛國愛港同胞護法治反暴力，那是在反修例風波爆發之後。極端暴力分子是反修例抗爭參加者的一部分。他們的違法行為，包含了故意挑戰國家主權、觸碰「一國兩制」底線的性質。他們就是要衝擊「一國兩制」、破壞「一國兩制」。他們肆無忌憚，因為大多數參加反修例抗爭的市民，即所謂「和理非」，沒有和他們「割席」，而那又是因為很多人對特區政府不滿、對中央政府不信任、對「一國兩制」沒信心；這不是「一國兩制」堅持得不好的原因，而是結果。
並不是因為爆發了反修例風波，所以「一國兩制」才堅持得不好； 事實只能是「一國兩制」堅持得不好，才會爆發反修例風波。全面準確地貫徹「一國兩制」，符合香港市民的最大利益；如果「一國兩制」堅持得好，一定獲得廣大市民衷心擁護，任何敵對力量要挑起矛盾、製造紛爭，也難以得逞。

香港特區二十多年的歷史中，出現過幾次大規模的示威抗議行動，包括2003年反對《基本法》第二十三條立法、2012年反對國民教育，以及2014年反對人大常委會「831決定」。這幾次事件，社會上都出現「紛爭」和「亂象」。幾次事件無疑都令「一國兩制」的實踐遭受挫折，而事件過後，中央和特區似乎都沒有作過總結；事件中暴露的矛盾和問題，一直沒有解決。根據駱主任的觀察，我們同樣應該問：每次事件的發生，是否都說明當時「一國兩制」堅持得不好？哪些地方堅持得不好？為甚麼會出問題？
要確保「一國兩制」堅持得好，除了要強調「確保『一國兩制』方針不會變、不動搖；『一國兩制』實踐不變形、不走樣外」，還要經常重溫在「一國兩制」下中央對香港的各項既定的基本方針政策，釐清「全面準確」貫徹「一國兩制」的概念，給這要求賦予實際意義。對於最近幾年才出現的一些說法，例如「中央對香港特別行政區的全面管治權」、「中國憲法在特別行政區適用」等，不能只成為口號，應給予具體說明：怎樣才算堅持得好？(例如「全面管治權」如何行使、憲法有關公民權利和義務的條文哪些適用於香港居民)。（又或者盡快完成廿三條立法。）
今年是香港《基本法》頒布30周年。這是十分適當的時機，在北京和香港同時對《基本法》的實施和「一國兩制」的實踐進行認真的檢討。

國運會否永不衰落?

人無千日好，花無百日紅，證諸國運亦然。法國總統馬克龍早前在演講中表示，西方霸權或許已近終結。他指出，近代以來，法國的啟蒙運動、英國的工業革命、在兩次世界大戰中崛起的美國，讓西方世界偉大了近三百年。
然而，美國即使仍是軍事最強國，近年卻貧富懸殊加劇。作為聲望最高的民主黨總統參選人桑德斯，早前公布其參選新計劃，便宣稱將向富有的美國人徵稅，以獲取全民醫保等昂貴社會保障計劃所需開支。他倡議的超級富豪稅，稅率達百分之八，可於十五年內令富豪們身家大縮一半。桑德斯提出大幅提高最低工資、大學免費、抑制大企業等主張，已成了民主黨的主流觀點。
美國有本暢銷書叫《Hillbilly Elegy》，譯作《鄉下人的悲歌》，作者是畢業於耶魯大學的高材生，在書中，他認為「美國夢」已碎，皆因美國傳統工業衰退區的產業工人生活艱難，他們的孩子上不起大學，找不到好工作。這就形成一種惡性循環，一種沒有出路的循環。美國軍事再強，但民生、經濟問題依然相差一大堆。
美國銀行闡述了未來十年的全球問題，一向是歐洲龍頭大哥的德國，情況也不樂觀。分析者預計，本世紀二十年代全球化會達到頂峰，石油、汽車、原料等也會達到歷史高點，而此後就開始走下坡路。像德國這樣的工業和科技強國，以汽車生產、機械製造、電氣工程為主導產業，四分之一工作崗位都依賴外貿，其前景堪憂。
美國銀行警告，在全球經濟衰退、中美貿易戰可能升級為技術戰之下，超級大國會在人工智能和網絡上進行競爭；在「中國製造」和「美國優先」的環境下，德國甚至無法成為供應商，曾經的「出口大國」已經風光不再。此外，德國面臨人口老化，退休人員大增，需要照顧的人口也激增至四百一十萬，這對八千多萬人口的德國來說，是一個沉重負擔。
美德法諸國的國運似乎接近夕陽，客觀上的數據似乎成立，但是否屬實？唯有看看她們的領袖命運，再由其事業及田宅看出端倪。
嘗試看看他的命宮，結合事業宮、田宅宮看命主美國的國運：

特朗普生於1946年6月14日，命宮無正曜，借對宮太陽太陰坐命，太陽理應光芒萬丈，普照廣遠，故在人生中主聲名與貴顯，太陰主富，見天同化祿及祿存成爲富格。會天魁天鉞，増其貴氣。丑宮的太陽雖無光，但已有升起之意，因此在丑宮的太陰星不免受到太陽星剛強因子的影響，個性上會有執法地接受他人意見的缺失。日月同宫坐命，亦主人陰晴不定，善變，在過去一段時間，無論美朝會談、中美貿易戰、美歐貿易協議或美俄高峰會，皆顯示這種特徵。龍池鳳閣恰好夾宮，又為特朗普增添了一絲貴氣。不過，火星鈴星同時夾宮，主先則功敗垂成，經努力，則轉爲大功告成，命主往往逼於環境才會拼搏。
田宅宮在推算斗數時，有下述數點作用一一家宅的興衰，產業的興敗，所服務機構的盛衰，以及有無變動更張，當然間接反映其國運。破軍守田宅宮，主既有祖業父產，而又能在原有基礎上創置。會四煞，性質不佳。當三台八座成對會照，天貴龍池亦然，主增高社會地位，所得之財仍然可以積蓄下來。
特朗普事業宮天同化祿，文昌化科，會祿存，主事業必由白手創興。天同化祿，白手創業的意味尤其明顯。且有時主至中年以後始能立足腳跟，中年以前，事業反復多變。天同在事業宮，往往不必見祿馬，亦主宜離鄉背井發展。
初步分析他的命宮，結合田宅宮和事業宮已感覺他的底氣很強，吉凶過度集中。這個盤的特性是矛盾的組合特多，波折、動盪的組合也多，計有太陽、太陰，為一明一暗、一旺一弱，反差很大；武曲、天府則一行動、一猶豫，一剛一柔；天機、巨門則一機靈、一沉潛，為一輕浮、一暗藏的組合；紫微、天相則一為皇帝、一為侍從，即一役人、一役於人；另天梁、天同處於巳亥，主起伏。這種種組合，便容易做成風起雲湧的局面。其本質最容易出現兩極：能流芳百世，亦能遺臭萬年，為一部分人所指責反對，而又為另一部分人所欽敬推崇。
74-83歲庚寅大運，命宮在寅宮，貪狼獨守，為鈴貪格。由於貪狼表現為物欲的爭取，所以又成為擅長交際應酬的表徵，然其交際必傾向於酒色財氣。貪狼與鈴星同度，主突發。古代唯武職始易有突如其來之功勛。貪狼在寅宮獨坐，無擎羊、天刑照會，不照會陀羅，又不成[風流彩杖]之格，而有天馬左輔祥曜，則亦可成貴局，但其間風波不少，有煞曜，則事業鼎盛，官訟隨臨。
運父母宮在卯宮巨機同宮，父母宮可以用來觀察命主身處的機構狀況。天機守父母宮，基本性質不利父子間的人際關系。但見天同和太陽化祿、天機化權及文昌化科會，主穩定，陽同疊祿，主其富仍由當事人（國家）本身的名譽地位而來。可惜天同化忌，雖然是入廟的宮垣，卻可引伸爲與別國不和，因而引起事端。
運田宅宮在巳宮，天梁為蔭星，故居田宅宮，主必有祖業父業，與天巫同宮，為政務的轉移，亦主得益豐厚。天梁與天馬同躔，與申宮成祿馬交馳，主因不動產增加而獲利。
總的而言，由於特朗普今年有可能連任，結合他的命宮，父母宮、田宅宮看這十年（２０１９—２０２８）美國的國運，她仍然有實力稱霸，期間要獲利而與別國不和。至於２０２４年後，特朗普應該離任，美國國運應該變化不大。另外有兩個宮位亦應值得注意﹕事業午宮和兄弟丑宮，這二個宮影響特的政績和他的同儕表現，對以上國運推論也有影響。

坤卦的修養觀

曾經談過《易經》可以解說人《在「易」中過的一生》，亦提過《乾卦》與人生的決策，亦提過《坤卦》六爻中所得到的啟發。我們亦可以以植物的成長，用欣賞的角度談談坤卦。
「地勢坤 ，君子以厚德載物」意謂天地間萬物靠大地生長，而大地甚為廣闊，能乘載和包容萬物，所以君子應效法大地，以深厚仁慈的態度來化育和愛護萬物。這個對我來說，絕對是一項挑戰，值得在新的一年裡好好修練。
某天，往灣仔時，被一花店吸引着，它售賣的主要是迷你盆栽，一盆紫蘿蘭才五釐米高，但卻爭妍鬥麗地開着兩釐米大的悅目花朵，展現出超凡的生命力。每一個盆栽也盛着店主濃濃的關愛，悉心照顧下，健康快樂地成長，散發着滿滿的正能量。當我滿心歡喜地抱着數個小盆栽回家時，我看見了它。
它是捕蠅草，一種獵食昆蟲的植物。它生得翠綠，在葉子的頂端有一個像貝殼的捕蟲夾，邊緣部分長着卷狀長「眼睫毛」，是用來困着墮入的昆蟲，同時分泌蜜汁去消滅小蟲。在電視上看見還可以，真實給我遇上了，看得我發毛，背脊出了一身冷汗。一棵嗜殺的植物，實在太駭人了！遠看根本就是一隻隻綠色的眼睛，眨着眼，等着去殺人。
喜歡植物；是因為它們滿有生命力，自給自足，不作害人的事，這捕蠅草挑戰了我對花草的定義丶超出了我的底線。地勢坤，但願我有這廣濶的胸襟，去容納所有的人和事。
也許，我該去買一棵捕蠅草好好鍛煉自己。
從以上的描述，可以看到坤卦重視包容性。老子就說過：「人法地，地法天， 天法自然，自然法道。」的話。大地滋生養萬物，不求回報，提供萬物生命的能量。
除了坤卦具備包容性之外，他還有以下的修養觀：
謹慎性 坤卦著重謹慎性，這可從坤卦的一些爻辭中看出來；
初六，履霜，堅冰至。
六四，括囊，无咎无譽。

含蓄性 坤卦主張應具有含蓄性的修養，六三就有這樣的看法。
六三，含章可貞，或從王事，无成有終。

端正性 坤卦的六二爻就要求我們具有端正的品德。
六二，直方大，不習无不利。

謙遜性 坤卦的六五爻具有謙遜的品德。
六五，黃裳，元吉。

轉化性 坤卦著重我們的德性與修養，只有在上六才有極陽生的轉化現象。
上六，龍戰于野，其血玄黃。用六，利永貞。

紓困措施

上任十多天的中聯辦主任駱惠寧，終於促使林鄭政府提出十大紓困措施，其實都是經年累月香港社會對特區政府的要求，只是特區政府的官僚用各種理由推搪抗拒，致使要紓的困愈來愈嚴重，並衍生出各種社會、經濟和政治問題。一如今次反修例動亂，若政府一早鎮壓，便不會發展成今天的爛攤子，香港社會亦不會損失幾百億元的資產與經濟收入，而且血流未止，損失繼續擴大，各種後遺症更對將來政府的治理、社會的發展構成巨大的挑戰。

十大紓困措施是林鄭月娥所代表的政務官治港班子被迫的讓步，若不是中央政府施壓，他們未必會改變原來的立場，但仍然會不太甘心，在執行上還可能有很大的阻礙。

無論如何，為勢所逼，特區政府公布這十大紓困措施，修改原來仇貧重富的政治偏向。政府增加的補貼，一是受惠者有極大需要，香港貧窮問題嚴重，長者貧窮尤為突出。二是特區政府投入的公帑，都會演變成本地消費，絕大部分在本地經濟內循環，產生乘數作用，效果遠勝減稅、免差餉的助富措施。

最關鍵的一條是針對劏房的租務管制，打破了上世紀九十年代取消租務管制以來政府的一大禁忌。殖民地時代，至少在中英談判、香港確定回歸之前，殖民地政府是抑制房地產的發展，依靠的政策一是龐大的公屋建設，二是私樓的租務管制，為的是社會穩定，有利英國的殖民統治。香港鐵定回歸之後，英國再不理會香港的社會穩定，更着意於賣地的財政收入，以及房地產發展對公私部門的利潤。

回歸後特區政府削公屋建設，堅拒恢復租務管制，便是維護房地產商的利益，以及香港社會裏的地主食利階級，或許還有以樓價不斷飆升來製造中產階層的虛假富裕感覺。但此舉卻造成香港貧富懸殊加劇、百業受壓、競爭力倒退、有樓者與無樓者的社會與政治矛盾，始作俑者是特區政府的政策，也因此備受各界批評，只是特區官僚厚顏無恥，一直抗拒民意。

今次因動亂和中央壓力而恢復租務管制，卻限於劏房的小範圍，不敢擴及私樓的其餘市場，還是以地主和房地產商的利益偏向，放棄機會來從根本解決香港房屋問題。公屋還是緩建，卻用租務津貼來安撫，但租務津貼用在劏房以外便缺乏管制，政府的津貼便轉手落入地主手裏，也讓他們可以隨意提高租金牟利，對公屋輪候者沒有幫助，反而會更添支出。

把租務管制與補貼合併來看，這個政府仍是不甘心放棄中英談判以來的偏向地產商地主的政策！

讀書第一

2020新一年一月已過差不多一半，對於今年的祈望，仍然充滿幻象。去年，對港人來說是畢生難忘，當中風風雨雨、有血有淚，整個城市都和以往我們居住的地方有了極大轉變，相信許多人對事情的處理方式，或許與以前的自己不盡相同，變得更勇於表達、更為自己認為對的事而爭取，然而，大家也應更忠於自己所秉持的價值觀，希望大家可以保持這份理念，向前看，做一些為大眾都好的事情，讓香港繼續在國際上留有一流的地位及定位。
常言道：「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。」在自然定律來說，第一及二項是與生俱來，歌都有得唱「命裏有時終須有，命裏無時莫強求」，這種命理的事，可說是注定的。
習術之人喜談《易》，說《易》是所有術數系統之源頭。善談〈易〉者，莫不知讀《易》的遊戲規則，除本卦外，還設綜卦、錯卦、互卦、卦中有卦等，談一命二運三風水，卻少見人能以易見觀之。譬如說，用綜卦思維來看看，便會得出一個讀書、積陰德、風水、運、命的序列來。本人未敢妄言《易》，不過，卻透過別的途徑，得出了逆思的次序，從而知道古人的智慧和含蓄。
我看一命、二運、三風水，四積陰德、五讀書，順讀便是一組人類演化過程的序列， 是一套文明演化過程的圖譜。達爾文如果也能早參透這一條，他的演化論便可能更耐久、耐磨，不致於被後來的生物科學理論圍攻，甚至有被踢出新世代科學殿堂之虞。
我大膽地試圖將這一命、二運、三風水，四積陰德、五讀書的基因排序，重新寫一份解讀報告。
最近我身邊有位精通紫微斗數、風水等的朋友和我分享說，好多人都會找他改名轉運，因為外界常說「唔怕生壞命，最怕改壞名」，其實這是不正確的，大家千萬別以為改了名就可讓命運180度改變，其實改名只可扶助該人的10至15%運勢，最重要的還是時辰八字，在改名時配合自己的時辰八字，是會讓自己的運勢好一些，但重點還是自己的命。有好命自然有好運，這是相輔相成。
先說一命， 根據中學理科生要讀的生物學，一命是你父母經行房後啟動的，有如製作上了生產線，進入了流程，產品在生產線上完成工序之後，便會推離線上出廠，定型為基本出廠型號，你沒有任何形式的話事權。
二運關乎大環境、大生態的影響，如果世界好，國家好，香港好，公司好，老闆好，父母又好，那便大家好了; 如果以上所說的項目，有很多都不太好，那你的運氣相信也好不到那里。就算你懂風水，可以在叙利亞、阿富汗等地任由發揮地建一座旺財旺丁、到山到向的風水屋，最終最可能成為綁架對象。當人的運不好的時候，除了降罪己詔怪自己，承認自己可能有錯之外，最終便只能說，那是社會的錯了。所以， 二運也是相當身不由己的。
三風水是試圖擺脫命運嚴苛掌控的初步努力， 這種努力，說它是主動，其實是被動，說它完全被動，它又有一些主動的外觀，總之是既被動又主動，既主動又被動，看你向那邊傾斜。為甚麼我要這樣說？
我們看我國的人類史，便知道我們的祖先，最初的時候， 是住在樹上的，因為樹居可以避開凶猛野獸的威脅，心理上和實際上都比較安全。經歷過有巢氏的樹棲階段之後，我們的祖先便懂得穴居了，上世紀初在北京近郊周口店發現的北京猿人頭骨和洞穴，大略上披露了這段時期的生活狀況。到了周人公劉先生帶領族人「相其陰陽，觀其流泉，其軍三單，度其隰原，徹田為糧」，我們的祖先便由樹上和山洞，步進了農業社會雛型。
人從樹頂，從山洞上走下來耕種，便代表了自信心逐漸成形，在某種程度上， 有較好的把握，建立起安定的生活。安定的生活，需要靠秩序和規則去維持，而秩序和規則，則要倫理道德去指導，這成為了世界文明進展的必然過程。積陰德，便是不經不覺地積聚起優良的倫理道德。
談四積陰德， 自然想起明朝人袁了凡(1533年-1606年)寫給兒子的家訓書《了凡四訓》。
袁了凡是明朝人， 原名袁黃， 字坤儀，他考科舉之前找人算過命，當中很多項的結果都應驗了，他便認為命運是一條硬鞭子，半點不饒人。算命師又說他只有53 歲，無兒後繼香燈。袁了凡後來遇見了雲谷禪師， 雲谷禪師說命運是有商量的(可以改的) ，只要樂於助人，行善積德，命運便會改觀了。
了凡聽其言而實其行，不僅延壽，且得子嗣， 69 歲時，他寫成《了凡四訓》的來訓示兒子多行善積福，令自身命運優化。
為善須得窮理，那便關乎讀書。古人談讀書，並非強調學歷，而是說要讀聖賢書。五讀書，便關乎通達明理，明辨是非。
五讀書是四積陰德的進境。四積陰德比較容易，中人之資，只要接受道德系統的教化便可以做了，不論是感性地做，還是理性地行，都較易而為之。要通達明理，明辨是非，要求的層次便要進一境界。人類的文明，便是由一命、二運、三風水，一步步的走到這個階段來，以後還有沒有第六式，我們暫且不說。西方崇尚實用價值，他們的五讀書便演繹為「知識就是力量」， 我們的五讀書，主調便在於通達明理。書是文字的盛器， 文字記錄發生了的事，或者是記載作者發見了的思想和言語，所以， 讀書其中一項重要的思想活動，便是以史為鑑。
近年來，人們常提出「趨吉避凶」，所謂「趨吉避凶」，就是謀求安吉，避開災難。不過如果我們懂得讀書，便能夠明辨是非，便能夠知命、知運；便能夠通達，便能夠超越命、運，而沒有所謂吉凶。
我看古人說一命、二運、三風水，四積陰德、五讀書，乃取其含蓄。習術者多談《易》，知《易》有六十四卦， 每卦皆六爻， 古智慧以一命、二運、三風水，四積陰德、五讀書序列，而止於五，便是以不言為要言。至於不言的六，作為一名平凡的佛教徒，便當以至剛的菩薩道。所以， 善《易》者不言卜，書讀得通達，占卜便屬多餘。
占卜、風水術數不是終極的學問，並且重重局限，古人一早便體察出來，並且懂得以情緒指數 （ＥＱ）超越，以求至於通達。
基於上述分析，我們先要讀書，不一定只為考試，而是要通達明理，明辨是非。就以去年修例風波，就是要首先尋根究源，內裡優劣之處，法例得失何人，政府為何要強推？
明白事緣為何，應否行動支持或抗爭，力度要多少？根據菩薩道，是作善業或惡業？如果有信仰，按照宗教力量而行事；沒有信仰則按照自己良知，積陰德或失去道德操守。
風水就是要看看當事人認識事件的真實性，如根據正信，他不會立危牆之下；任何參與行動時時，會找出利己的方位。
古人談命說運， 屢屢以聖人做標準，的確有點令人疲累，也叫聖人負擔太沉重，我試將古人的大智慧縮龍成寸， 歸納成幾個字，不外叫人隨流順變，跟正道而行，則好運降臨！假使當事人真的有不好的命，也應勇敢面對，改變自己心態，是古人所說的認命；如果當事人跟一首歌的歌詞而行：『命運是對手，永不低頭！』這樣的人生挫折感會很大。
我認為，學懂算命， 最好用的範圍， 便是為自己略算，和為信任你的親友略算，協助他們將人生的資源好好地分配，從而找到較易行的道路。又或者以一些名人真實故事，印證其發跡的原因。
西方算命可以用水晶球，但有位英國工黨領袖安奈林﹒ 貝文(Aneurin Bevan)在1919 年，於下議院力拒保守黨欲藉大選回朝時發表演說：
「如果能讀書， 為何還要看水晶球? 」
所說的書， 便是歷史和經驗的教訓。
歷史上， 各行各業都有一些精英之士，能將他們的智慧， 出口成文，留給後世盈千累萬的金句箴言，讓我們不時咀嚼回味，仍覺齒頰留香。唯獨習術數者，自古之來，便常交白卷。甚至對涉及本業的一句「一命、二連、三風水，四積陰德、五讀書」， 便也因為喜歡機會主義地自動對焦，而往往出現構圖錯誤，並且不能自圓其說。
總而言之，由讀書開始，多讀書當然可以提升自己的學識，增進自己的智慧，能夠通達明理，明辨是非，這是應該自小以來排第一位，所有父母都認為無可代替。

《易經》的道理

南懷瑾老師

　　在此已講了《易經》十數篇，但很少涉及《易經》的個中道理，《易經》是易是變的哲學。孔子在讀《易經》的筆記《系辭傳》裏提到：「在天成象，在地成形，變化見矣。」用較顯淺的方法講述《易經》的道理，就是根據觀察天文現象、地球物理和生物的形態，窺見其中變化的哲理。按國學大師南懷瑾對《易經》的演繹，《易經》是講述變化的道理和變化的必然性，而我們要隨流順變，但有時要物極必反、要陰陽調和、要對立與互補、要陰陽與動力、是整體與個體、是剛柔與領導、是集權與分權、是責任與權力、是規定與執行、是動機與激勵、是供應與需求、是儲蓄與消費、是知識與實踐、是陰陽與時空？普通人是跟着變化之後走，一點也作不了主，而聖人則掌握了法則，對天地的變化瞭如指掌。所以，第一等聖人是領導變化，第二等人是把握變化，末等人只是跟隨着變化之後走，該變死，便跟着死；該變活，便跟住活，這就是普通人。一般人關鍵就是要「隨流順變」。

　　　南懷瑾老師舉了一個例子，主人端出來的食物，是要請大家吃的，你不吃它，主人就收拾走了。你懂得去吃它，那就是你的智慧，吃與不吃，就要看你的本事了。食物的出現和消失，就是環境的變化，等着我們去回應，亦直接影響到我們的命運。

　　南懷瑾老師這個食物的故事，讓我想起一個例子，二零一四年的政改方案。政府當時提出，先由提名委員會提名，然後再全民普選行政長官（這是按《基本法》的規定）。反對派要求所謂的「真普選」，候選人不經提名委會提名，並於二零一四年發動「佔中」，迫政府接受他們的意見，雙方拉倒，結果政改方案亦於二零一五年遭到否決，非常可惜。五年過去，我們爭取不到甚麼「真普選」，在可見的將來，也不覺得會爭取得到。從發展民主的角度看，一個雖然由提名委員提名，再由全民參普選特首，當然好過由一千二百名選舉委員選特首。當天不吃，食物拿走了，變成沒得吃。《易經》教導我們要隨流順變，關鍵都要抓着大方向，知道物換星移，會朝着邊那個方向轉變。就好似搭車一樣，搭上一輛快車，很快便會達到目的地；但搭上一輛慢車，甚至是壞車，可能永遠也到不了終點站。我們不要隨錯流，上錯車。

　　現時香港的政治運動這樣的撕裂，反對力量背後其實隱藏着爭取民主自由、甚至是「港獨」的目標。香港正面對兩條路，一條是跟着中國走，另一條就是跟着美國走。美國聲稱會把香港帶上民主自由之路，而中國很明顯就要把香港帶上穩定發展之路。即使不談國家民族感情，這就像選擇「跟大佬」一樣，要判斷「邊個大佬跟得過」了。我曾提到用《易經》的乾卦的六爻(亢龍有悔)講一條龍的運勢變化，以及「三元九運」，可以借此分析中國的運勢。下元的七運由一九八四年開始，每二十年一運，行完七、八、九運，已到二零四三年，一共六十年，目前只行了三十五年。用乾卦六爻去形容一條龍的發展，中國正去到「或躍在淵」的青壯階段，還是一條在深淵河谷之間跳躍的壯龍，有時會面對一些阻滯困難，但中國總體仍是生氣勃勃。中國這條小龍早幾年面對最凶險的劫數是貪腐，中國若解決不了這個問題，雁行折翼，隨時會有中衰的可能。幸好習主席上台，控制了貪腐。

 　　美國在一九四五年二次大戰後成為全球霸主，那時剛好是中元五運之始（五運由一九四四年開始），至今已有七十四年，美國已過了「飛龍在天」的全盛時期，步入「亢龍有悔」的霸王晚景。其實，早在二零零八年金融海嘯的時候，美國已初呈敗象，如遇明主，當可延續霸業，但可惜之後遇的是特朗普。特朗普只顧短期選舉利益，竭澤而漁，老龍吃偉哥，甚麼下場大家心中有數。跟條老龍走，與搭錯車無異。香港回歸中國之後，就好似月球是地球的衞星，我們環繞着中國公轉，就是「一國」；我們在自轉，就是保持着「兩制」。「一國兩制」、自轉和公轉，並行不悖。如果我們要搞「港獨」，不想再環繞中國轉，但我們可以依憑甚麼力量脫離中國的引力呢？意圖強行離開，那種撕裂性的損害，難以想像。我們破壞不到「一國」，只會傷害「兩制」。

 　　學《易》，可以讓我們明白隨流順便的道理，但有一定的歷史觀，才能順應潮流，不會上錯車，走二、三十年的冤枉路。

可悲的年輕罪犯

黑色暴亂以來，香港治安迅速惡化，街頭搶劫顯著上升，不少犯案者是年輕人。年輕人意志力薄弱，容易受“違法達義”的歪理洗腦，可以收錢參與暴亂，也可以收錢打家劫舍，將他們推上犯法不歸路的正是那些美化暴力的縱暴政客。

之前兩篇博文都關於今次運動如何因為敗德教師的參與，而影響他們的學生前途，當然不是光明的前途，而是一條不歸路！上日就發生三名16歲的學生，參與罪案；他們如果因搶劫罪成而被被關在牢中，就算是失去幾年的光陰， 但對於他的未來，也確實是一個很大的污點。

本月1月11日，尖沙咀發生千萬元巨額劫案，警方根據匪徒在現場遺下載有身份證的銀包，以及附近店舖「天眼」片段，第二天淩晨分別於荃灣區及青衣區拘捕3名16歲涉案少年，並起回小量現金，他們現正被扣留調查。

被捕3人是在學學生及輟學人士，部分人有黑幫背景。有證據顯示三人被幕後主腦以人均酬勞八千元為餌，幹下這椿罪行，警方正追緝其他涉案者歸案。

年輕人、蒙面、暴力、金錢，是這宗搶劫案的核心元素，這不禁令人聯想起那些在街頭大肆破壞的所謂“勇武派”。雖然打劫與搞暴亂的目標不同，但論犯法則並無二致。曾幾何時，亂港傳媒將暴徒美化為“義士”、“英雄”，形容這些人不會盜取財物，即使不問自取也會付出鈔票。其實，這不過是假像罷了，也許剛開始的時候，暴徒還想裝裝樣子，但日子久遠，逐漸喪失對法律的敬畏，模糊了是非善惡的界線，行事愈來愈張狂，愈來愈沒有底線，“裝修”、“私了”、連點火燒人都做得出，什麼窮凶極惡的事情幹不出？

小時偷針，大時偷金，賊膽是在不斷犯法中煉大的。既然參與暴亂可以收錢，扔燃料彈有價有市，做殺手報酬更豐厚，那麼收錢打劫也就不在話下。正如精神科學系專家指出，過去半年，香港社會氣氛變得比以往暴力，從電視畫面可見，打人事件一宗接一宗，不少人心理上漸漸將暴力“合理化”，比以前更容易做出違法行為，甚至群起模仿。就本案而言，施襲者攔途打劫時向事主拳打腳踢，在畫面和效果上與“私了”是一樣的。

更令暴徒有恃無恐的是蒙面作案，年輕人以為犯法不會有後果，變得更大膽妄為。特區政府早前引用特權法制訂禁蒙面法，既有助止暴制亂，也有效阻止一般刑事犯罪，但禁蒙面法遭司法覆核，政府被判敗訴，縱暴政客固然得償所願，犯法集團同樣彈冠相慶。可見縱暴政客反對禁蒙面法不是保護人權，而是為暴亂火上加油，同時為犯罪集團打掩護。

另一方面，暴亂沒完沒了，牽扯了大部分警力，警方分身不暇，也為賊人食大茶飯提供可乘之機。人們不能不擔心，未來一段時間內，犯罪集團利用年輕人犯法的情況將持續上升。從這個角度看，縱暴政客與犯罪集團互為犄角，都與警方為敵，一方收割選票及招兵，一方搶劫金錢及招兵，都是暴亂的最大受益者。

縱暴政客與犯罪集團的共同點是利用年輕人犯法，將年輕人當成犧牲品，消費年輕人的青春及葬送他們的未來。不同的是，縱暴政客掛上了“爭自由民主”的招牌，送年輕人去死卻輕易逃避罪責，比犯罪集團的首腦更無恥、更可惡、更應該繩之以法！

為人師表的道德要求

　　近年香港師道愈來愈淪落了，甚至淪落到了令人痛哭浩歎的地步啊！為人師表，不知道，也不曾去想誤人子弟的罪過，必定會遭到神明的譴責！於去年七月底，資深通識課及歷史課教師戴健暉發出惡毒臉書帖文，咒駡員警子女"活不過7歲"；嘉諾撒聖心書院通識科教師賴得鐘亦在網上發佈"黑警死全家"的惡毒言論。"黃師"仇警煽暴，令全城譁然。
                近月面對報章多番詢問對火燒活人等暴亂惡行的看法，葉議員均避而不答，只是不斷慫恿學生去衝。結果衝在最前的學生受傷、被捕，教協頭面人物安然無恙。在類似理大暴亂的場面中，你絕見不到葉議員在包圍圈內，但離遠的安全地帶，一定能在鏡頭簇擁下找到滔滔不絕的他。
　　"師者，所以傳道、授業、解惑也。"教協部份少數的會員—所謂黃師們，卻只有倒亂香港，惟恐天下不亂，借爭取自由民主之名；利用年輕人嘅熱情，先提供一些利益，跟住灌輸一些歪理，教佢哋做一啲衝擊、動亂，而走上一條不歸路，出事後要教協會員籌錢去訴訟及緊急援助班搞事師生，有違常理，令大部份安份守己的老師蒙羞！
　　從前有一位讀書人，到了六十多歲的時候，跟他的妻子說：「我這一生，雖然不能夠發達，但是有幸得到了一個很好的教書職務，才得以成家立業啊！」講完之後，晚上就做了一個夢，夢到他的父親責罵他說：「你的命，本來應該是可以考取功名的！只因為你擔任教學職務，不能盡心盡力，而且還偷懶曠職，文昌帝君已經削去了你的功名，你卻不知道，還在那裡自鳴得意的誇口呢！」唉！看到了這個例子，就知道誤人子弟的罪過，實在是非常的危險啊！
　　浸大學生圍罵教職員事件，在帶頭兩學生被停課一星期的小懲後，一切宣告終結。聚眾的已安然上學去，跟尾的更不可能有甚麼懲處，錢大康校長說，這叫教育。
 　　如果，放生犯事學生是教育，那麼，放生老師算是甚麼？
 　　浸大衝擊事件的恐怖處，除了是今日大學生的黑社會行為，還有，就是由幕後策動到不避嫌地走出台前的老師——當日守在浸大語文中心門外、不讓保安員入內處理糾紛的浸大宗教哲學系高級講師陳士齊。
 　　對於教育界的老鼠屎，校長們向來束手無策，看2014年佔中搞手戴耀廷仍在港大支薪播毒、2013年在旺角街頭以粗口罵警察的小學教師林慧思今年才終於自動辭了教席……要把遺禍下一代的「害人師表」清除，在今日香港真的比登天摘月還要難。
 　　對於浸大這位陳士齊老師的出身，與陳認識多年的蕭若元在網台節目透露：陳士齊1977年考入港大，因讀書成績不好，足足花了二十年（即1997年）才拿到博士，離開校園已年近四十，難覓工作，故在浸大宗哲系謀得一卑微教席，捱到五十多歲仍在17名教職員中排名最末，加上學術論著欠奉，故升職教授無望。
 　　現在做大學講師要被學生評分，故陳士齊扭盡六壬取悅學生。據2014年《太陽報》報導，陳士齊會向學生派發免費早餐，吸引同學上他早上的課。
 　　至於這出位講師講課會有幾特別？我們不妨以他在網台做節目的表現來窺探一二。
 　　上年國家航母遼寧號訪港，陳士齊在網台節目《左右大局》談及梁振英時這樣說：「梁振英IQ特低，所以要躪去英國、躪去讀理工，你話渣到咩地步丫……」
 　　說到遼寧號時甚至爆粗：「個人覺得最好笑果樣野，俗啲講最X果樣野，就係搵幾千個水警去保護遼寧號，航空母艦要你去保護？……遼寧號會增加香港人對中國認同感？增加大媽同維園阿伯認同感就真，佢地唔識野家嘛……遼寧號根本冇夜間作戰能力，所以咪要果幾千個水警夜晚保護囉！」
 　　對於響譽世界的高鐵，陳士齊如此形容：「大陸人有一樣野佢做到其他人做唔到，德國的高鐵要掟彎，但大陸嘅高鐵唔使掟彎，因為佢知自己嘅高鐵唔掟得彎，好簡單，派幾個幹部落去，話收你地就收你地，夾硬拉直條線，於是條鐵路有咁直得咁直，有咁平得咁平，呢個咪中國方式解決問題囉，就係靠犧牲人民！」
 　　看完陳講師的偉論，再加上鼓動學生圍教職員的行為，大家認為，這樣的學識、這樣的修養、這樣的態度，還配當老師嗎？
　　 再舉另一用口影響他人的例子：梅蘭芳是一位著名表演藝術家，某日一家小報的記者向故意挑釁，梅先生一言不發，不作辯護。其後小報的記者財政出問題，找他幫忙，他掏出200塊錢給他，叫他離去，記者感動得跪倒在梅先生跟前道謝。其後梅先生教導自己的家人，一定要注意「口德」，嘴巴要積德，嘴巴要讓人；嘴巴讓人，一生平安。他自己也以身作則，從未背後說過一個人的不是。華東師大翁思再先生深有感慨地說：「梅蘭芳一生，就是這樣做的——施捨、助人、寬容、律已。」 所以，他不僅成為京劇藝術的泰斗，而且也是道德高尚、為人師表的楷模。
  　　作為退休老師，真的要勸新紮老師們要注意「口德」，如果隨意煽動學生作出不合法事情，真是禍害下一代，罪過！罪過！

炮灰

持續七個月的香港暴亂，街頭現場經常見到青少年學生的身影。從去年6月至12月初，因暴亂被捕的學生高達2393人、佔總數約四成，其中18歲以下年輕人多達939人。
年輕人一腔熱血，卻也極易受別有用心者擺佈和利用。在年輕人自毀前程背後，人們不禁要問：究竟誰推他們做炮灰？為何受傷被捕的人，不是那些靠慫恿年輕人攞盡著數的泛暴派政客？只有揪出幕後黑手，才能讓年輕人不再受害。
想當年，作為一個課外活動主任，有很多有益身心的活動，推介畀學生參加，當然全部都是對佢哋有益嘅，譬如做公益少年團會員，或者環保先鋒，這些活動對學生可以講獲益良多，終生受用；只要喺早會宣佈，就不少熱心嘅同學參加。學生就是這樣的，他們有無限的精力和創意，參加呢啲活動， 對於佢哋身心都得到益處，佢哋參加這些活動，因為信任老師，知道老師不會令到佢哋誤入歧途，很多時出外活動，他們是全心全意，達成學校對佢哋嘅要求，令到佢哋得到裨益，有正向的目標。一些政棍就是利用年輕人嘅熱情，先提供一些利益，跟住灌輸一些歪理，教佢哋做一啲衝擊、動亂，而走上一條不歸路。
"為了香港未來"、"為了社會公義"……泛暴派的大佬們在煽動年輕人走上街頭之時，無論是對無辜途人動用私刑，還是參與可判長達十年監禁的暴動，都可以說得天花龍鳳，無比神聖。然而，暴亂持續七個多月至今，共超過6500人被捕，當中可有一人是泛暴派的子女？
"亂港四人幫"之首的肥佬黎利用其《生果日報》煽暴可謂不遺餘力，不僅專訪暴徒，為他們塗脂抹粉，還在七月一日派發所謂的"抗爭手冊"，之後更推出所謂的"撐學生訂閱計畫"洗腦。然而，黎生一家七口，包括他自己、前妻所生的兩子一女，以及現任妻子所生的兩子一女，除了未成年的小兒子外，均擁有英國護照，一旦香港出事，便可隨時出逃。
多次要求外國干預香港修例的民主黨創黨主席李柱銘，其獨子李祖詒早在12歲赴英國讀書，隨後返港成為大律師，年前更成為化妝品業鉅子的女婿。李柱銘雖多次參與泛暴派發起的法律界遊行，但卻從未見李祖詒身影。
年紀輕輕的學生在泛暴派慫恿下走上街頭"賣命"，但泛暴派政客卻不許自己子女上前線，有何居心？
曾公開稱"暴力有時或可解決問題"的公民黨主席梁家傑，膝下一女兩子，長女先後在英國劍橋大學及牛津大學就讀，之後到外國的舞臺劇團做演員；大仔在美國佛蒙特明德大學攻讀環境政策，細仔則在英國聖安德魯斯大學修讀英國文學。他們兩耳不聞香港事，更何談參與其中？
至於非法"佔中"的三名發起人則更有意思，那位鼓吹"違法達義"的始作俑者戴耀廷，在"佔中"前夕就公開說："我們是全家總動員討論誰去參加『佔中』行動，當然我未夠18歲的子女不准參加。"那夠18歲的呢？戴耀廷也給出了答案：他不支持"違法佔領"。
另一"佔中"發起人陳健民去年將獨女送到外國升讀大學，五年前"佔中"發生時，11歲的她只是摺摺紙傘，在精神上支持父親。同為發起人的牧師朱耀明，也曾叮囑兒子朱牧華不要走在民主運動最前線，"9·28""佔中"啟動之時，朱牧華只是在教會唱詩歌。
這樣的例子還有很多，如果泛暴派口中的"公義"真的像他們所言，值得犧牲一切去追求，為什麼他們的子女不去犧牲？為什麼最終受傷、被捕、被判刑的只是"別人的子女"？正如早前在《城市論壇》中，當"國難五金"負責人李政熙恬不知恥地稱，賣裝備予學生及年輕暴徒是因為"他們不怕犧牲對抗強權"的時候，民建聯立法會議員蔣麗芸當場KO："你怎麼不去犧牲？"李政熙啞口無言。蔣麗芸之後一針見血地說："這就是社會裡面的敗類！"
"教育病了"是修例風波以來大家最多的感歎。家庭之外，學校是青少年接觸最多的環境。不過在香港，在坐擁十萬會員的教協操控下，不少學校卻成為了煽暴之所。
2014年9月23日，違法"佔中"爆發前五天，教協向全港中學發信，稱若教師于9月26日（週五）放學後安排學生去金鐘添馬公園，參加所謂"公開民主課堂"，教協會提供交通津貼，包括租旅遊巴。
在違法"佔中"十人秘書處中佔兩席的教協當時沒提到，五天後違法"佔中"搞手戴耀廷，會突然在學生集會中宣佈啟動違法"佔中"。9月28日，原本的學生集會出現了愈來愈多陌生的成年人面孔，也出現了愈來愈多以往遊行集會少見的頭盔、雨傘、眼罩等物資，美其名曰"為學生打氣"。當學生尚未搞清楚發生什麼事，"亂港四人幫"頭目李柱銘、黎智英現身前線，用擴音器不斷鼓動學生，接下來就是衝擊政府總部……
事後學生抱怨，有被騎劫、被利用的感覺，但為時已晚。整場違法"佔中"，教協在立法會的代表葉建源更頻頻走上大台，出盡風頭。2016年9月，當葉建源在亞洲博覽館的舞臺上張開雙臂、高調慶祝連任立法會議員，因參與違法"佔中"及其衍生的旺角暴亂而被檢控的學生，正面臨牢獄之災及終身留下刑事案底的遺憾。而違法"佔中"爆發前一個月，教協會長馮偉華已邀請法律界舉辦內部講座，教唆教師帶學生如何躲避犯法後的法律責任，但最終顯然派不上用場、只是煽動違法的藉口。
經歷了被質疑"食人血饅頭"，教協及其泛暴派盟友變得聰明，在近月暴亂中提出"無大台"概念，把推年輕人做炮灰的責任推卸得更徹底。
連月暴亂，教協成為泛暴派的重要煽動平臺，去年6月12日，教協宣佈發動"全港教師罷課罷教"；8月中旬，教協繼續縱容亂港團體煽動學生罷課。教協理事張銳輝極力美化違法暴力，揚言要讓學生有表達及實踐政見的權利云云。在教師散播仇恨言論及帶頭參與暴亂等問題上，教協多番洗白甚至鼓勵這類行徑，給學生做壞榜樣。
去年七月底，資深通識課及歷史課教師戴健暉發出惡毒臉書帖文，咒駡員警子女"活不過7歲"；嘉諾撒聖心書院通識科教師賴得鐘亦在網上發佈"黑警死全家"的惡毒言論。"黃師"仇警煽暴，令全城譁然。對此教協非但不指出其不是，更企圖轉移視線、聲稱不應外界施壓云云。
日前教協更發動眾籌，揚言要支援因煽暴而被停職的教師，包括應付法律訴訟等。不過對於被停職教師的劣跡斑斑，教協卻從沒以教育者的身份明辨是非。
近月面對報章多番詢問對火燒活人等暴亂惡行的看法，葉建源均避而不答，只是不斷慫恿學生去沖。結果沖在最前的學生受傷、被捕，教協頭面人物安然無恙。在類似理大暴亂的場面中，你絕見不到葉建源在包圍圈內，但離遠的安全地帶，一定能在鏡頭簇擁下找到滔滔不絕的他。
"師者，所以傳道、授業、解惑也。"教協的政客們，卻只有反中亂港，一切政治掛帥，枉為人師！
每逢暴亂，我們總可以看到一群身著黃色背心，上面寫著"守護孩子"字樣的中老年人在前線徘徊。只要警方採取拘捕行動，他們便一擁而上，包圍在被捕者身邊，美其名曰保障被捕者的"合法權益"，說白了，就是阻撓執法，為暴徒製造逃跑的機會。
這群人以老賣老，將年長作為"優勢"：如果警方對之執法，他們就開始"賣慘"，在傳媒面前大喊"打老人家"；但若放任不管，他們又公然為暴徒作掩護，很是難纏。
他們打著"守護孩子"的名義，自由出入各種暴亂場合，但理大一役，卻暴露了"守護孩子"的真面目。去年11月中旬，大批暴徒聚集于理大發起暴亂，結果被警方重重包圍，當時前立法會主席曾鈺成一度進入理大勸說青年暴徒離開。據傳媒報導，曾鈺成在勸說之時，竟遭到"守護孩子"成員強烈阻撓，此舉被質疑要所有青年暴徒"攬炒"。
報章曾早前踢爆，這樣一個"以愛之名，行害之實"的"守護孩子"行動，由自封傳道人的陳凱興所成立的異端教會"好鄰舍北區教會"發起。該組織成立於2014年"佔中"前夕，數年來一直名不見經傳，卻在今次暴亂中"瞓身"出位，除了誘導長者到前線作暴徒的擋箭牌外，還先後推出"青少年醫肚計畫"及"青少年幹事眾籌"兩項眾籌專案；去年年底再推出"寶寶食飯我哋埋單"等眾籌計畫，為暴徒的衣食住行提供"一條龍"服務。
不過，該組織推出這一大堆眾籌計劃性質十分接近，主要都是幫暴徒"醫肚"，其中僅僅是"寶寶食飯我哋埋單"，預算就約144萬元；"住家飯計畫"則號稱招募了300位義廚，花費52萬元。就連參與計畫的食店都質疑，根據計畫，平均每日將派逾百份餐，但來"醫肚"的人其實很少，有報大數之嫌。
這場暴亂有太多的人懷著從中謀取漁翁之利的目的行事。他們究竟是守護孩子，還是將孩子推向暴力與犯罪的深淵？是義助"手足"，還是"掠水"自肥？相信各位都看穿了吧！