英國君主

英國的歷代君主中，均與樹木有緣。在1651年伍斯特戰役後，當時的查理二世（Charles II）因躲在什羅普郡（Shropshire）的橡樹中，得以避免被俘。

 亨利八世（Henry VIII）對保護樹木亦充滿熱情，他在1543年定立《森林保護法》，限制了砍伐橡樹，被認為是英國首部「綠色」法例。

但是在歷任君主中，伊利沙伯二世最有樹緣。11歲時，年輕的伊利沙伯公主第一次嘗試把一棵紫杉種植在她母親位於蘇格蘭格拉米斯城堡的家中，以紀念1937年父親的加冕典禮。1953年她為慶祝自己登基，便在溫莎公園植樹；1954年1月，她登基後外訪紐西蘭，為了紀念威靈頓政府大樓，她種了一棵藍雪松，至今已長成為粗壯的大樹。

2002年，慶典活動，就在妹妹瑪嘉烈公主去世數周後，女王在倫敦海德公園種下一棵甜栗子樹。不到兩周後，女王的母親伊利沙伯皇太后亦去世，這是英女王最悲傷的一次禧年。

女王對植樹一直甘之如飴，2019年7月，她到訪劍橋的國家農業植物園農場研究所，該所主席提議，她只需把土壤撒在新樹的根部便可以，但英女王堅持說：「不，不！我仍然完全有能力種一棵樹！」於是，她把手提包遞給了侍女，手中抓住了鐵鍬，開始植樹。

英女王登基，不知不覺已70年了，慶祝活動已經開鑼；女王今年2月登基滿70年，成為英國歷史上首位慶祝「白金禧年」的君主，6月2日至5日英國將連續放假慶祝，倫敦市中心也將舉辦為期4天的盛大派對，內容包括女王閱兵、祈禱儀式、銅管樂隊、舞者表演等。

這4天的慶典裏，倫敦非洲裔加勒比黑人社群的舞者將穿上巨型紅鶴、斑馬、長頸鹿的服裝，讓大家重新想像1952年2月6日伊利沙伯公主（Princess Elizabeth）參觀東非肯亞（Kenya）一處野生動物保護區時，得知自己成為女王的那一刻。

英國女王登基70年的「白金禧年」（Platinum Jubilee）已引起了大眾關注，倫敦白金漢宮（Buckingham Palace）附近紀念品商店「酷不列顛」（Cool Britannia）的白金禧年紀念茶巾已售罄，湯匙只剩幾隻，馬克杯供不應求。

酷不列顛商店的易卜拉欣（Ismayil Ibrahim）說，購買女王伊利沙伯二世（Queen Elizabeth II）相關商品的顧客不只是外國遊客而已，來自英國各地的遊客也在尋找白金禧年的紀念品。他說：「這是非常特別的一年，他們把它當作大事來慶祝。」

伊利沙伯世屆時計劃在白金漢宮的陽台露面，專研英國王室的英國歷史學家萊西（Robert Lacey）表示：「君主不是由選舉產生……如果君主出現在陽台上揮手致意，但街上都沒有人，那就是對君主制非常明確的判斷。嗯，談到伊利沙伯二世時，情況恰恰相反，人們迫不及待地想聚在一起歡呼。」

伊利沙伯二世是英國在位時間最長的君主，也是大多數英國人唯一認識的君主，她已經成為君主制的同義詞。無論是1956年象徵大英帝國衰落的蘇伊士運河危機（Suez Crisis）、1980年代的勞資衝突、2005年倫敦發生的恐怖攻擊，英國女王是始終如一的存在。

伊利沙伯二世履行重要的政治責任、外交責任、社會責任、文化責任，每年她都會從白金漢宮（Buckingham Palace）前往上議院（House of Lords），主持一年一度的國會開幕大典（State Opening of Parliament）。每年11月的英國國殤紀念日（Remembrance Day），英國女王都會為那些在戰爭中犧牲的英國士兵與平民獻上花圈。各國領導人來訪時，她會主持國宴。除此之外，伊利沙伯二世還會參加學校開學典禮、臨終關懷探訪、產房參觀。

英國王室將面臨的問題是，英國民眾是否會將他們對女王的愛轉移給她的兒子、73歲的查理斯王儲（Prince Charles），他畢生大多時間都在為了成為國王而做準備，而他與深受民眾愛戴的戴安娜王妃（Princess Diana）在1996年離婚，從此他讓大眾心中留下不佳的印象。

伊利沙伯二世讓查理斯王儲在英國王室的公眾形象扮演愈來愈重要的角色。5月10日，伊利沙伯二世因為健康因素，臨時宣佈由查理斯王儲代為出席國會開議大典與宣讀御座致詞。《美聯社》指出，白金禧年慶祝活動也是讓英國民眾為查理斯王儲登基的那一天做好準備的其中一環，根據報導，查理斯王儲可能會在6月4日第一場慶祝活動扮演關鍵角色，在一年一度的皇家軍隊閱兵儀式（Trooping the Colour）向士兵致意。

專研英國現代王室的英國歷史學家歐文斯（Ed Owens）表示：「以伊利沙伯二世的例子來說，英國人從沒有過一位如此年長的君主，她在位時間很長，對於許多必須將她的角色轉移到王位第一順位繼承人的人來說，這意義重大。」

女王對植樹的熱忱也影響着皇儲查理斯王子，查理斯一樣享受植樹，並且喜歡以「Good luck, tree!」結束每次的儀式，他曾表示：「隨着年齡增長，我真正渴望的就是種樹。」女王的樹蔭，起碼惠及皇位的繼承人。

 

陳公哲考古

　　「磨洗存千古」是霍元甲弟子、亦精武門創辦人之一陳公哲記述在香港考古的成果，寫下詩文其中一句；原詩刻在大嶼山東灣石壁上，全文是：

石筍矗東灣，沉沙考玦環，

蘊藏多寶氣，攻錯借他山，

磨洗存千古，謳吟到百蠻，

前朝空悵望，提筆莽蒼間。

　　陳公哲是上世紀三十至四十年代在珠江流域、粵東地區及香港歷史索源、個人興趣引發的考古發掘者。同期幾年間亦有幾位外籍學者、神職人員進行探古發掘，他們分別在香港不同海灣包括南丫島（當年稱舶遼洲）榕樹灣、馬灣及粵東等地進行考古發掘。

　　陳公哲早年就讀上海復旦大學，精攝影，集作家、書法家、武術家於一身；他在一九一○年在上海成立精武體育會，與盧煒昌、陳鐵生、姚蟾伯合稱精武四傑，他泛通文史數理知識，外語流利，經常追隨霍元甲做翻譯，兩人關係亦師亦友，霍師病逝後繼承及弘揚精武精神，更以其攝影技巧，拍攝精武會的活動及訓練的紀錄片，孫中山先生曾任該會名譽會長，並題辭「尚武精神」。陳公哲在一九二七年放棄公務生涯，之後來到香港，在一九四八年在香港成立了香港精武體育會。

　　陳公哲投入香港歷史及古物古蹟的考古行動，是受傳教士芬神父對香港人類遺跡研究影響。早年他在珠江及粵東地區展開考古發掘，當時另一位傳教士、語言學家及對考古研究有興趣的麥兆良神父踏上同一足跡，在廣東五華縣發掘出一件陶罐及一批出土文物，推算屬新石器時代遺物，麥神父將這些出土遺物，送往外國作科學年代鑒證，確定屬於新石器時代晚期的文物。

　　香港大學解剖學蕭思雅教授、韓義理醫生、曾在柏林及牛津大學修讀考古的香港大學地理系教授、耶穌會的芬戴禮神父等在三十年代開始在香港進行田野考古工作，最有代表性是南丫島南部的深灣，發掘出甚大數量的文物，以陶器碎片佔大多數，最具特色是陶器及陶片上的紋飾，除了有較普及的回紋外，有菱格紋及罕見的盤曲紋近似英文細草字母ｆ的紋飾，由於多並排列，芬神父為之訂名Double F pattern雙ｆ紋，認為這是較為獨特的紋飾，亦引當時漢學權威伯希和意見指與中原青銅器紋飾近似，結論是周朝以前的遺物。

　　粵東五華出土陶罐亦具等同的紋飾。從今天看，這種紋飾似是傳統夔（神魅，如龍一足，商周青銅器常見）紋飾的簡化體。

　　陳公哲來到香港後，全力投入考古活動及研究，在一九三八年他帶領家族成員及團隊沿海岸進行偵測及發掘，足跡達石澳、南丫島榕樹灣、洪聖爺灣、大嶼山東灣、龍鼓灘到沙洲等十七處，歷經八個月，收集有石器、陶器、銅器及玉器等，出土文物年代特徵有新石器時代石製用具的斧、珥、石錛、陶碗及銅環等；商周年代的銅箭鏃、銅斧，秦漢時期鐵器、陶器及玉人俑、牙璋；唐代海馬葡萄紋飾銅鏡等近三百多件；在大嶼山沙崗背更發現回文石刻。他認這全是從內陸移居於此的人類遺跡。其詩文首四句：「石筍矗東灣，沉沙考玦環，蘊藏多寶器，攻錯借他山」，表達了考察成果的喜悅。其後繼續推廣精武活動奔波於內地、港澳之間，在一九六一年因心臟病發病逝於香港。

　　芬戴禮神父發掘出土的一部分當年送往英國，包括一把戰國時代的青銅短劍存放在大英博物館，但未聞有任何處理；陳公哲發掘所得曾經於一九四○年在香港大學展出，惜在日治時期流失，不知所終。其餘存的存放香港大學馮平山圖書館（即香港大學美術博物館前身）內，多年後移交香港政府古物古蹟辦事處管存，曾作出展覽。

　　香港出土的陶器及古物遺址多分布在海邊，亦有部分於內陸，學者推斷為早年漁民交替使用的地點，亦留下居住；香港佛堂門有摩崖刻石的鳥形圖案，鳥解讀為風神，正是以捕魚為生的沿海漁民崇拜對象。香港位處珠江三角洲，這批出土陶器、陶片上的紋飾與珠江沿岸出土的器紋相同，與當地同屬一個文化源流，推算同屬古越族的一支。

　　六十年代始香港才有較組織性的考古活動，包括在一九五三年成立香港大學地質及考古學社、一九五六年轉型為香港大學考古隊、一九六七年由學者組織成立的香港考古學會。香港政府於一九七一年才訂立法例進行考古及古蹟的管理。

　　自新石器時代遺跡發現以來，不少脗合文獻記載的歷代遺跡在香港陸續發現，包括一九五五年在香港深水埗李鄭屋東漢墓出土隨葬的陶屋，與一九八九年東莞及一九九○年虎門先後發現的東漢墓隨葬的造型一致，前者墓磚銘文刻有的「大吉番禺」四字，論證香港在漢代屬番禺縣管治；香港島舂坎灣出土磚窰、馬灣東灣仔發現的唐代灰窰；香港新界地區開基的來自江西的鄧氏家族圍村風格，以及九龍黃大仙附近的福建莆田林氏家族（同期遷入新界地區尚有江西彭氏及文氏、福建廖氏及番禺侯氏）的宋代古蹟及水井；南宋時駐守築成的東涌古城；大埔明代碗窰、元朗屏山聚星樓（塔）；清代建成的九龍寨城等，不同年代的遺址，將新石器時代至清代的歷史聯繫起來。

　　近年考古成果豐富，其中馬灣東灣仔北遺址發掘新石器中晚期至青銅時代早期二十座墓葬，在一九九七年被評選為「全國十大考古新發現」，並於二○○一年中國社會科學院選為「中國廿一世紀─百大考古發現」，及在二○二一年入選中國「百年百大考古發現」，先後獲三項殊榮。這遺址出土四千年前的「拔齒」馬灣人頭骨，與新石器時代佛山河宕貝丘遺址的「拔齒」風格一致。

　　百年戰亂，改變不了陳公哲抱民族自強盛的精神，儘管當年對時政失望，他選擇了新的跑道，投入文化傳承的研究，成為第一位華人在香港進行考古行動，並印證香港與珠江流域是一脈相承的關係，讀他的詩文就體會先賢追求實事的態度。

陰柔與陽剛

上文寫過關於香港政府的架構與領導者皆有陰陽的屬性，易經的陰陽觀念可作為一種思考推理的工具，在組織行為方面的應用甚廣，以下簡而言之：

陰陽與動力：陰陽各代表兩種力量，但必須結合在一起，才能產生發展的動力；單一力量不足 推動發展，所謂「孤陰不生，獨陽不長。」就指出了這一道理，「同」缺乏陰陽相和的作用，只有「異」才具有融合的效果。

陰陽與平衡：陰陽觀念可以用作在認識組織各系統之間的關係，組織內有陽（剛）系統與陰（柔）系統，前者為負責該組織的主要職能的系統，後者為前者的支援系統。

陰陽的轉化：陰陽的位置並非永遠固定不變，會隨著時空的轉變而有所轉變，陰可轉陽，陽也可轉陰。

陰陽的互含：純陽（剛）或純陰（柔）的情況實際並沒有，太極圖中的白（陽）魚有一黑（陰）眼，而黑（陰）魚有一白（陽）眼，說明了陰中有陽，陽中有陰的情況。

陰陽與謀略：作為組織領導者不能沒有謀略的思考能力，謀略的使用在於應付外界環境的變動。領導者應考慮究竟應採陽（明）的行動或陰（暗）的行動以解決問題。

陰陽與時空：陰陽的屬性透過卦的六爻來表現，一個六爻卦就是一個時空的組合，每一爻有陰位與陽位之分，代表了一特定空間，而每一爻亦有陰爻與陽爻之分，代表了特定時間，因此每一爻同時具有了時間與空間的屬性。

以下嘗試以陰柔和陽剛不同之處，記述林太在政務的表現：

5月15日（星期天）貫穿香港島、九龍半島和新界的火車東鐵線通車啦！這項工程歷經7年，自今以後由九龍半島的紅磡站到香港島的會展站，僅僅需時5分鐘，如此一來將整個大香港的東西南北緊密地聯繫在一起，同時又促進港深一路通，配合國家大灣區的發展，可說是特區政府的一項德政；在疫情低迷的社會氛圍下，這項東鐵過海線通車的好消息，不啻讓香港人雀躍。

行政長官林太主持了這項通車儀式，她作為香港有史以來的第一位女特首，也是第一位出自香港大學的特首，還有月餘便卸任特首公職，結束她42年為官生涯。回看網媒對她的訪問，可知她的大學時代是一位聰慧、有口才、善解人意、有責任心、有正義感、有組織能力、活動力極強、品學兼優的女孩子。我認為大部分的大學生很會讀書的不一定活動能力強，而她兩者兼備，實屬棟樑之才，還有一項特別的是，看她大半生的仕途皆很順利，官運也非常好！這一點是別人羨慕不來的。

平心而論，當今的香港政府官員能真正了解新界歷史的並不多見，而林太卻是少有的，她對新界事物非常熟悉，也許是她跟劉皇發主席的長年交情，也許是她願意花時間來了解新界原居民這個在香港特殊的時空下特有的族群，這點正正說明她是一位真正為黎民百姓着想的政府官員，而不是僅僅打一份工而已。

元朗新田鄉事委員會文美桂主席說，林太是少數了解新界原居民的官員；寫到這處，我想起她曾經說，她是西貢的女兒（曾在西貢政務處做助理專員），2007年她擔任發展局局長時，曾為西貢鄉事會劉運喜主席的靈柩扶靈，2017年新界鄉議局劉皇發主席離世，她以香港特區首長的身份成為靈柩扶靈者之一，這僅僅是我親眼所看見的，相信還有更多我不知道的，足見林太與新界鄉紳交情深厚，在新界地區的工作相當全面性，亦可看到她陰柔的一面。

新界鄉議局當然議員林國昌律師說，林太擔任民政事務局常任秘書長時，新界發生了一件大事，祖堂地出租，承租人擅自改變土地用途，規劃處要控告祖堂司理人，司理人須負上個人法律責任。

劉皇發主席與鄉議局同事約見林太商討如何解決此事，為了讓她信服，誠如曾蔭權曾說「只要她認為是對的，就會力排眾議堅持到底！」所謂「好打得」！發叔特別安排召集全新界祖堂司理人到舊鄉議局開會，林太立即回答「因該日上午9點已有一個會議要主持，時間上只能選擇再早一點」。

這是12月一個天氣異常寒冷的清晨，林太親自來到舊鄉議局，會議室擠滿了全新界的司理人，由林國昌和林太一起主持，會見全新界祖堂司理人，足見她十分重視新界，當她聽了每一位司理人的心聲「幫祖堂打理公家事務出錢又出力，非但沒有回報，還要負個人法律全責，我們沒有人再敢做司理人了！」林太隨即說，「各位的意見我全部聽到了，也認同大家的看法，我承諾會盡力而為！」當時此法案已上立法會一讀，一般的官員可能會推搪說，已無能為力，回天乏術了！但其結果竟然是，條例獲得通過，卻抽走「祖堂司理人須負個人責任」之條文。這次成果顯示出她陽剛的一面，當然也是她擔任官職時，其中一件「好打得」的表現。

林太將規劃處修訂條例中最重要的條文成功抽起，據聞此事使她受到政府內部強烈的批評。

新界鄉議會議員廖書蘭女士曾與林太有三點交集，2005年劉皇發主席帶團，鄉議局到歐洲訪問鄉親時，特邀當時身為「香港駐倫敦經濟貿易辦事處」處長的林太出席晚宴，她身穿一襲綠色竹葉旗袍，很是高雅大方，於是與她合照，廖女士返港後接過幾次她的助理電郵，要她將合照給她，說是她第一次穿旗袍照相，很有紀念價值；第二次與她的交集是在大埔，她參加原居民傳統慶典的活動，典禮結束後悄悄地離開，廖女士見沒有人送她，於是陪她走了一段路，送她上車，她輕輕的說「妳出來多幫政府」，雖然只是她隨口說的一句話，亦可見，她無時無刻都是心繫香港，一心一意為香港市民服務的官員；第三個交集點是，廖女士計劃出版一本相當具有歷史鈎沉的香港文學文集，希望得到政府支持，很快就收到林太秘書的回郵。

林太從小的志願是當社工，她天生有一顆柔軟而富正義感的心來服務大眾，令人遺憾的是2019年反修例運動中，她用的方法，也正如她性格中頑強的一面，造成了不可逆轉的情勢，因此她愈做愈辛苦，愈做愈委屈，也曾聽說她去見心理醫生，可見那段期間她所承受的社會壓力，非一般人可以承受得起的。觀乎林太過去42年擔任公職，顥示剛柔兩種動力，只是當剛柔失去平衡，才表現出她的「失職」。

在此祝願林太退休生活愉快，家庭幸福。

 

廣府點心

　　兒時很喜歡跟父親飲早茶，當年最出名是龍門和雙喜。廿多年前香港有「四大天王」，粵港澳大灣區人熟悉的早茶同樣有「四大天王」：乾蒸醒胃，蝦餃開胃，叉燒包管飽，甜點收尾，這充滿儀式感的生活方式，正是早茶的魅力所在。廣東日前公布第八批省級非物質文化遺產代表性項目名錄，灣區人如數家珍的廣府飲茶等12個項目被列入其中，「一盅兩件」的生活方式，帶着嶺南地區獨特的煙火氣，承載更多文化底蘊，向外界展示大灣區既務實又精益求精的態度和追求。

　　嶺南地區的飲食文化博大精深，當中以廣府飲茶習俗市民參與度最高、影響最廣泛。廣東的早茶起源可以追溯到咸豐同治年間，清代「二厘館」的「一盅兩件」開始在廣州地區流行，並逐漸輻射珠江三角洲、港澳地區和海外廣府文化區，不僅催生出陶陶居、蓮香樓、廣州酒家、泮溪酒家等老字號茶樓，還形成問位點茶、斟茶禮節、行「叩茶禮」、揭蓋續水、點心單蓋印等茶禮及習俗。如今不僅廣府人喜歡「嘆」早茶，世界各地市民對早茶的喜愛都已溢滿餐桌。

色香味俱全 名人亦傾倒

　　麥兜說「大包整多兩籠唔怕滯！」點出了早茶的核心，不在茶而在點心。對廣州或香港的老一輩來說，叫醒他們的不是鬧鐘，而是一籠籠熱騰騰的點心，聽着粵劇、看着報紙，在鳳爪、燒賣、及第粥的香氣中，鄰里舊識相互問早，一家人其樂融融，構成一幅省港澳早晨的「浮世繪」，就連康有為、孫中山、魯迅等近代名人都曾為之傾倒，留下一段段膾炙人口的佳話。

　　廣府點心蒸煮煎炸、乾濕兼具，據不完全統計種類超過2000個，直接讓一頓早餐吃出滿漢全席的即視感。與外來美食文化的融合，更讓早茶大放異彩。20世紀60年代，郭沫若到廣州北園茶樓，即席題詩「聲味色香具備，得來真個費工夫。」如其所言，廣府點心每一樣工序都極講究，既有色香味，又「抵食夾大件」，像極了當地人務實而講究的生活態度。

提煉粵點精粹 傳播品鑒要點

　　「叉燒包要三瓣的爆口，蛋撻要鏡面、發光，蝦餃皺褶以十二摺以上為佳。」白天鵝賓館餐飲部點心廚房大廚、從事麵點烹製工作三十餘年的譚廣燐每天清晨最重要的事情，就是試吃當天茶點，把控出品的味道，街坊一句「好地道，好好味！」就是對他多年堅持的認可。

　　位於廣州沙面的白天鵝賓館，白鵝潭美景和賣相秀色可餐的點心相得益彰，讓人食指大動；始建於清代光緒年間的百年老店陶陶居升級之後，以花磚、滿洲窗、鳥籠、閣樓、小橋復原舊西關的微縮立體景觀，嶺南味道和情懷滿分。「早茶吃的是一種閒適慢生活的氛圍，茶樓環境與咖啡廳相比更寬敞，選擇更多，每個品種都分量適中，符合當下光盤的消費習慣，在未來相當長時間都將繼續流行。」廣州美食專家勞毅波說，既有社交場景又有輕度禮儀，符合現代人的消費需求，廣府早茶習俗已變成全國民眾都受捧的消遣方式。

　　列入非遺名錄之後，廣府早茶的宣傳也要與時俱進，勞毅波認為，無論是茶樓還是廚師應注重提煉粵點的製作精粹、傳播品鑒要點，才能讓更多人對廣府早茶產生好感和共鳴，以美食為媒介傳播大灣區文化。

　　廣州通過煥發老字號品牌新活力來發揚傳統文化，講好廣州故事。作為昔日「中華第一高樓」，廣州賓館以「繡花」功夫升級改造，融合廣綉粵劇、嶺南窗花等廣府精粹，還原老廣州傳統風貌、名廚演繹地道滋味，成為「老城市新活力」鮮活樣本。中華老字號愛群大酒店將杏薈旋轉餐廳打造為集藝術、時尚、社交於一體的高端輕餐飲目的地，置身其中彷彿翻開歷史書，在360度旋轉用餐體驗中盡閱珠江風韻，感受文脈變遷。

新派粵點

廣州沙面白天鵝賓館

白鵝潭美景和賣相秀色可餐的點心相得益彰。

　　1. 芝士糯米雞

　　去掉傳統糯米雞的荷葉，覆蓋滿滿芝士，多了幾分軟糯香甜。

　　2. 欖仁薩其馬

　　精選雞蛋黃入粉，每炸八斤換一次新油，炸出的麵胚金黃光亮，上面星星點點的欖仁，豐富口感。

　　3. 軟糯葱油餅

　　將葱餅炸成中空的立體荷包狀，附上些許檸檬草，多了幾分清新滋味。

　　4. 紅酸湯小籠包

　　東南亞風味，特製醬料和香茅的加入，酸酸辣辣很是醒胃。

　　5. 龜苓膏腸粉

　　將龜苓膏製成腸粉的形態，表面鋪杏仁片，配以煉奶，軟糯酥脆，消暑清熱。

 

傳承千年歷史的龍舟習俗在荔灣湖畔上演

　　端午節快到，飲早茶之餘，可到荔枝灣逛一逛。「一灣溪水綠，兩岸荔枝紅。」今天的荔枝灣沒有荔枝，卻有小橋流水、西關大屋、睇大戲、品美食……這裏是嶺南水鄉風情的典型代表，是粵劇等老廣州文化符號的發祥地、集中地，熱鬧的百姓生活，濃厚的人文氣息，共同構成最活色生香的嶺南味道。

　　荔枝灣，全名荔枝灣涌，位於廣州市荔灣區泮塘一帶的景區，其故址可遠溯到公元前206年趙佗南越王時期。今天的荔枝灣，隱藏於繁華喧囂的鬧市中，沿着河涌相繼有小橋流水，廊橋樓閣，詩意與雅緻撲面而來。

　　荔枝灣美景眾多，荔灣湖是羊城新八景之一，亭、台、榭、廊、軒、閣掩映於碧波綠樹之中，坐着遊船領略嶺南風情；漫步廣州最美騎樓街──恩寧路，活字印刷體驗館、李小龍祖居，重溫老西關歲月；站在大戲台前，欣賞傳統粵劇大戲，感受被列為聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄的經典；還有艇仔粥、水菱角、馬蹄糕等西關味道，滿足味蕾追求。

　　端午前夕，第十二屆「荔枝灣．新西關」民俗文化活動「五月五．龍船鼓」系列活動輪番上演，嶺南古琴師、自然音樂師等藝術家以五月五端午節傳統民俗文化為主題，於5月29日、6月2日在泮塘五約歷史文化街區舉辦端午音樂會，想感受老廣州風情，屆時來荔枝灣最合適不過了。

 

否之莘

多年前寫過《觀象玩辭 觀變玩占》，提過泰卦和否卦。從卦序看，泰卦之後是否卦，而這兩卦的關係，雜卦傳形容為：「否泰反其類也」，意思是說無論是綜卦或錯卦，泰與否都剛好相反。之前的文章曾說過泰是通的意思，因此否的意義便是閉塞不通，由於不通，所以卦辭說：「否之匪人，不利君子貞，大往小來」，這正好與泰卦的「小往大來」相反而對比強烈。

否卦是代表陽氣的乾卦往上升，已經升在上面了，代表陰氣的坤卦在下面，這意思就是陽氣不下降、陰氣也不上升，陰陽二氣不發生交感，不發生交感就拿這天地來講。否卦是什麼時候？否卦是七月份，農曆七月就是地氣往下凝聚，不往上面上升了，同時陽氣也不下降，所以七月以後，主要的萬物大概都不生長，都收斂了。那麼應用到人世間，在人事上，否是否的象，泰是泰的象，就拿一個國家一個時代來講，人與人之間意見不能溝通，上下都隔閡，這就是否，我們看現在這個時代，國內、國外都不能夠和諧，你說的話我不相信，我說的話你也不敢相信，彼此不能交換意見。交換意見就是：看你的意見是對，我同意你的，我的意見對，你就同意我的，這是客觀道理！2019年社會，就不是如此，這算是否的時代。

從卦象看，否卦是陰爻息，陽爻消，即是小人道長，君子道消，這一點相當配合其所反映的自然界氣候的變化。否卦也是十二辟卦之一，卦氣是七月秋天，是故乃陰轉盛陽轉衰，陰小當道，才有「不利君子貞」之說，而否，可說是象徵陰陽不交，正道不行的黑暗時期。以上都是傳統易學界對否卦的基本詮釋，然而自帛書周易出土，問題便來了！因為這「否」字在帛書中卻是個「婦」字，這樣一來，便有可能顛覆本卦的根本意思。原來「否」卦在長沙馬王堆出土的帛書做「婦」卦，而「否之匪人」做「婦之非人」，匪人即「非人」，不是人，意謂不人道，指時局之亂。帛本作「婦之非人」，家中婦女不是人，言家有惡婦。有些學者以婦為否之假借，但此解大有問題：單從帛書《周易》本身的行文就可看出這種解釋的弱點。

因為今本《周易》否卦中的許多「否」字，帛本中有的做「婦」，有的做「不」，做「不」者當做今本的「否」或做為否定辭的「不」來解沒有問題。但做「婦」的呢？

全本帛書《周易》裡，婦、不兩字是有清楚區別的。在否卦中的婦、不兩字同樣也有清楚區別，因此婦字當做婦字解，不能當做否（不）字之假借。帛書的「婦之非人」就是「婦之非人」，不是「否之非人」。依帛書的行文習慣，「否之匪人」當做「不之非人」，即 為非作歹的惡人。

依師尊所授，「否」，用現代語言來講，可以解作垃圾，渣滓，至於要瞭解與「婦」字有何關聯，那就必須要考慮到商代的社會實況。據說，當時擒獲的女性俘虜稱為否，加上舊社會男尊女卑，以及各種條件配合下，遂造成「否」，「婦」兩字相通。

時至今日，否卦的否字便發展成專讀專解，而日常所用的否字，在讀音上與婦字相當近似，這可算是兩字在一個獨特應用範圍內，曾經相通而遺留下來的痕跡。師尊對否卦的獨到見解，本人當然不會在此處徹底公開，但對於看似風馬牛的兩個字，實際上卻沒有絲毫矛盾，比起其他牽強的解釋，的確來得合理得多，且對於解卦更有莫大的實用價值。

本卦之主旨，在於卦辭中所說的「不利君子貞」，因為「否」是渣滓，所以占得本卦，所問之事多不利正大光明地去執行，或依常規常理來處理。具體來說，譬如打官司，得否卦者，往往道理都在自己那邊，卻依然難以得到公平對待。又譬如占問公開投標項目，哪怕自己公司的條件再好，出價再合理，亦難以成事，結果還是眼睜睜的看著小人得志，人家就是明擺著走後門，內外串通，也是奈何不得。

那麼占得否卦，該如何應對呢？《象》曰：「天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿」，就是說應以收斂低調為原則行事以避禍，更不可爭逐名利，否則結果必然是「大往小來」。然而換個角度說，倘若占問者本來就非君子，則反有可能獲吉，唯獨所得之利益不大，且不長久。以下稍舉實例供參考之用。

於2019年夏，一位零售小店的店東正面對店鋪續租的難題，因為當時香港正值社會事件熾熱時期，那小店位置又在衝突區域附近，生意自然受到影響。據店東說，由於租金年年遞增，貨品成本又不斷上升，平常的經營已見困難。當時他正身處兩難局面，若結業，則馬上失業。若續約繼續經營，除了要承擔昂貴租金成本外，社會環境的不穩定性更令他對生意前景失去信心。應店東要求，遂為他的生意占卜，結果得否卦，上九爻動，為否之萃。

上九爻辭曰：「傾否，先否後喜」，傾，是徹底顛覆之意，原意是指否卦發展到最後一爻，負面的力量已成強弩之末，正如象傳曰：「否終則傾，何可長也」，就是說物極必反的道理，而所喜者，正是所謂的否極而泰來也。理論是這樣說，但在實際占卜應用方面，不宜拘泥於從文字堆中找吉凶答案，而是要抓緊一卦之德，配合所問之事的狀況來解卦。

就本例而言，應先考慮問卦者的身分，是屬於「小人」，還是「君子」。店東雖是小商人，但殷實正直，肯定不是「小人」之流。其次，要考慮所問之事，是處於「否」，還是「泰」的狀態之下，因為本爻的重點是「先否後喜」，所以若原現實狀況是通泰的話，則不合「先否」之義。反之，若正處於艱難時期而占得本爻，則可望脫困，見否極泰來，能夠突破黑暗，迎接光明的「後喜」。

據以上論點，我大膽建議店東不宜續約經營舊業，並斷言之後其事業必有一番新景象。皆因他屬正人君子，於「否」之時自然不吉，至於其生意更是在困境之中，正合卦義，由此可見，適宜「傾否」，即徹底地，傾盡全力地改 ，以圖後喜。

結果要看萃卦：萃原本意指草木叢生繁茂的樣子，引申為聚會、群聚。喻團結為力量之源。《彖傳》：「萃，聚也。」《雜卦傳》：「萃聚而升不來也。」《序卦傳》：「物相遇而後聚，故受之以萃，萃者聚也。」

澤在地上，水澤滋潤大地之象，大地受到滋潤所以萬物群聚而生。《彖》曰：「順以說，剛中而應，故聚也。」內坤順，外兌悅，九五剛中與六二相應，所以為聚。

從卦象看來，結局是好的。零售店店東其後經友人提拔，轉行成為網店倉庫的主管，直屬手下達百人以上，應了萃者聚也之意，團結為力量之源。倘若當年選擇守舊，雖不一定失敗，但因為自2020年起的疫情關係，嚴重影響香港經濟，更重創零售業，那小店的經營必定艱難。談起往事，店東不禁慨嘆一句：「放棄經營，起碼賺到心情輕鬆，亦算是逃過了被疫情打擊生意這一劫！」運用莘卦的原記，主管應以誠信中正為本，對他的手下要有誠信，連續性與長期性，否則凝聚力就欠穩定，要有誠信，凝聚力才大增，不講誠信，凝聚力自然減少；在誠信的連續性與凝聚力的連續性之間，具有一正向關係，因為主管有凝聚力，終於成就了新興行業——網購的一環（網店倉庫）。

解之豫

在新的一年，人們都喜歡以算命或者占卜來推測吉凶，其中代表中國古典哲學和宇宙觀的易經更是了解危機與轉機的一種卜算。我也以今年的值年卦《既濟卦》作出預測。早前外號「山今老人」的岑逸飛先生也曾為今年的香港占了一卦，是為解卦，跟隨第39卦的蹇卦而來，蹇便是難的意思。因此，2022年應是解決困難的一年，與現在香港的情況頗為吻合。

七月一日是新特首上任的日子，岑先生為香港未來五年的運勢再占一卦，看香港未來五年發展，如何影響我們的未來生活、城市發展、機遇與局勢。

今年的值年卦是既濟卦。既濟卦，是吉中帶凶之卦，外強中空，暗藏危機，是事情快將崩壞的先兆。正如解卦九二爻辭所說：「田獲三狐，得黃矢，貞吉。」表面看是好的兆頭，但關鍵在於是否獲得「黃矢」，所以變卦是豫卦，要作好準備以防有變。

2022年出現解卦，也與香港的情況頗為吻合。自2019年的反修例運動以來，香港出現前所未有的變局，人心撕裂，黃營與藍營兩大陣營對峙，雙方都摩拳擦掌，雖然出現了《國安法》平息亂局，但基本矛盾未消失，移民者眾多，正好說明了2022年香港的分解狀況仍然存在，不可懈怠，積極作出行動加以解決。

而且第40卦的解卦，是跟隨第39卦的蹇卦而來。《雜卦傳》謂：「蹇，難也。」《序卦傳》則說：「乖必有難，故受之以蹇，蹇者難也。」回顧2021年的中國和香港，都是困難重重，故2022年應是解決困難的一年。解卦之「解」，從分解也可引申為解除、解脫、解放和解去危難。

但解去危難的過程，關鍵在「緩」，慢慢來，不可操之過急。《雜卦傳》說：「解，緩也。」；《序卦傳》謂：「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」《易經》中以危險、困難的緩解來定義「解」。所謂雷水解，大意是等嚴冬過後，當人們聽到天上第一個雷聲，就知道地上的水已經冰消雪化，春天已經降臨。

這意味着萬物已經從不適於生存的寒冬解脫出來。因嚴冬而天地閉塞，但靜極而動，萬象更新，冬去春來，一切消除，是為「解」。難怪解卦的卦義，是要人求大家積極行動以解除危險。卦象為下坎險，上雷動，《彖傳》說：「解，險以動，動而免乎險，解。」也就是以行動而讓危險脫離，讓危難散去，得到緩解。

《易經》的卦象，凡是遇上坎卦，都是險象，而解卦中的坎卦，位於下方，說明坎在內有實質的危險。如果坎卦是位於外卦，則只是潛在的危險，只要不主動犯險，則坎卦在外卦反而可用作天險的屏障。如今解卦下卦的坎險，上卦為震為雷，遇上雷以動之，危險就可得到緩解。

與解卦類似的是渙卦，坎卦在下，巽卦在上，巽為風為木，風以散之，以風來吹散坎險，不過它與解卦的意義不同。解卦是藉由積極行動和一己力量解難；渙卦則是藉由巽木（舟楫），也就是工具來化解危險。可見解卦是採取主動，化險為夷的卦，凡事必須以正能量面對，危險就能化解。

另外，解卦又有解放、釋放的意思，即罪刑受到赦免，因此若有犯錯者，遇解卦也可得到赦免或原諒。《象傳》曰：「雷雨作，解。君子以赦過宥罪。」原因在於，坎為雨又為疑心，現今有雷震動之，於是有了解開疑心的契機。雨為天地相交、陰陽調和之象，而事實上，《易經》除了有「遇雨則吉」之占外，遇雨也有「釋疑」之義。

解卦的形象，指的是二十四節氣之一的驚蟄，會出現雷陣雨，一聲春雷驚醒了大地上的萬物，使動物從沉睡中清醒，植物也開始抽枝生長，而解卦就特別強調「利西南」。

西南為坤，坤為眾，或可引申為政府的管治手法應以民意為依歸，切勿剛愎自用。《象傳》說「君子以赦過宥罪」，意思是有罪者可得赦免與寬恕，是領導人效法天，降恩澤於大地，赦免或寬恕有過失的人。古代有所謂「皇恩大赦」、「天解日」、「地解日」等說法。「天解日」與「地解日」在《易經》中的預測，逢此日則官事易散。《象辭》中告誡君子要適時地寛赦有過失的人，其實也是一種管治手法，即所謂懷柔之策。

再看看2022年解卦的變爻。九二爻 變，爻辭曰「田獲三狐，得黃矢，貞吉。」 表面上看，似乎一切順利，但且慢，不要高興得太早。中國文化提及狐狸，都不是好東西。

「黃矢」與噬嗑卦九四爻的金矢意相同，又黃矢為棕色的硬物，狐是狐狸，但狐亦可代表媚物的小人，黃矢則象徵直道而行的君子，九二爻陽剛中正，常與九五相應而得信任，當解困的時候，能賢言而去除小人，君子進而小人退，有「獲三狐，得黃矢」之意 ，喻解困應把握中正原則。很明顯當新一屆議員或官員能夠各司其職，各盡其責，取代庸官舊人作風，則符合其爻辭，吉。

結果要看豫卦：

春雷乍響，萬物復甦，呈現出一派欣欣向榮的景象。雷地豫卦告訴我們，現在正是機會來臨之時，要注意把握這大好時機，做好準備，專心投入。在這個關鍵時刻千萬不要因為有了一點成績就鬆懈倦怠，以防功虧一簀。

豫卦，震為雷，坤為地，雷生於地，預示春天來臨，大地震動。春意盎然，喜悅愉快。故豫象徵愉快、歡樂、喜悅。春天來臨，大地振奮，充滿喜悅、歡樂。此時利於建侯立業，興兵作戰。

雷地豫卦，外卦為雷，內卦為地。雷在上，地在下，雷動於天，萬物欣欣向榮，大地充滿綠意，周圍一片生機。一年之計在於春，經過休養生息之後，就要開始辛勤工作，萬物也開始滋養萌芽，準備迎接新的變化、新的挑戰。外卦為雷，象徵著春雷初響，萬物復甦，大地一片生機；內卦為地，代表著溫和敦厚，寧靜、安詳。寓意外在有好的能量啟動，內在有柔順之心配合，只須順勢而行，無論市民或施政官員，自有貴人相助。這卦是說，在事情開始之初要好好準備，等時機來臨，便可全力以赴。

序卦傳：「有大而能謙必豫，故受之以豫。」豫卦上一卦是謙，2020年曾寫關於香港能否有最好的未來，就要學習謙卦，真巧！豫卦如謙卦亦為五陰一陽之卦，亦為一柔性的組織結構（政府架構），只是九四剛爻的位置，不同謙卦的九三。不過豫卦的九四較謙卦的九三較為有利，一方面接近領導者（中央）六五較易作建議，也較易取得她的信任；另方面也較易於組織各層建立一柔和的關係，領導者六五陰居陽位，位雖尊，惟性格柔和，所採的「柔中」政策，有助於整個組織的和諧氣氛的建立，不過領導者屬陰柔型，而下屬九四則屬陽剛型，好的一面可輔助領導者，提高其積極性，壞的一面則有直接或間接影響了領導者的決定的可能，有凌駕在上之虞。九四乃剛居柔位，雖失位，但仍有剛柔的中和作用，令九四不致過剛凌上。未來新政府肯定比林鄭有利。

本卦啟示我們特區官員，在好運來臨之時，要充分利用機會，儘早做好準備，不要鬆懈怠慢。在施政上要作好準備，施政不是一蹴而就的，不要離地再出錯而自亂陣腳。在民生方面，要抓住發展的大好時機，預先做好準備，這樣機會來臨時，才能及時出手。未來首要任務，是提升香港競爭力，大步向前。要凝聚各方力量，團結起來。要把握機遇，鞏固香港作為國際大都會的地位，需要主動融入國家發展大局，爭取最大利益。更要解決香港居住問題，以及吸取年輕人意見，制定青年政策。

雷地豫卦也告訴我們市民，安不忘危，樂不忘憂；現在運勢由負面漸漸轉向了正面，是積極進取，努力行動的好時機，要充分利用機會，提前做好準備，譬如利用大灣區的機遇，盡展所長。同時有了成績不要安於逸樂、過於鬆懈，機會可能是稍縱即逝的。官員在施政上，“冰凍三尺，非一日之寒”，政策要部署妥當，執行時要多多努力，切忌只在辦公室內閉門造車，這樣才能取得好的政績，另外好政績的保持需要持續的努力，不要鬆懈。

在執行政務時，任何狀況都會出現，要提前做好準備，機會是留給有準備的人的，如果提前未做好準備，一旦機會來臨，就可能錯失良機。所以凡事要盡力而為，提前做好準備。另外，面對取得的成績，不要過於鬆懈，以防功虧一簣。

總而言之，若然希望香港市民未來的生活安樂，施政者要記住：

1.勿志驕氣盈，自鳴得意；

2.行事尚柔而不尚剛；

3.兢兢業業，勿惰勿怠；

4.勿沉於安樂，不斷奮進；

5.居安思危，樂不忘憂，堅守中正；

6.順應時勢，求變，用變。

歷史的啟發

早前朋友在面書提及中國歷史上一位名人叫抹撚盡忠，惹來很大迴響，理由不解也明。這樣的心態觸起我對他產生不明的感受。另一方面，也想說得正經點，鑑古知今，或者亦能啟發大家。

抹撚盡忠（？－1215年），姓抹撚，本名彖多，也作永中。金朝將領，屬女真族，上京路猛安人。抹撚乃女真族的姓，無足為怪。他在《金史》卷101有傳記，算得上金朝支柱棟樑，可惜仍無法改寫國家被蒙古蠶食至滅亡的大趨勢。值得深思在抹撚盡忠一生：《金史》說他「進士第」，即科舉出身，經考轄表揚他廉潔能幹，升為山東按察副使，擔任山東按察副使時，因虛報糧田豐收，被降職為虢州刺史，後來改任乾州刺史。其後隨平章政事仆散揆攻南宋，為元帥右監軍完顏充屬下經歷官。經過幾埸戰爭當過元帥，封過申國公，可惜其後被尚書省誣告謀叛，以棄中都南奔之罪，被金宣宗誅殺。

一個被『表揚廉潔能幹』，但轉頭就「坐虛報田稼豐收」，虛報地方收成而貶官，被派去攻南宋，又當過元帥，終極被皇帝誅殺。上落如坐過山車；抹撚盡忠豈非廉能嗎？怎麼卻造假？他盡忠嗎？卻又被誅殺！

好心做壞事

其實並不矛盾，這是管理的通病。朝廷鼓勵生產、獎賞能振興農業的地方官，但穀物收成端賴氣候，歉收無可奈何。正因為抹撚盡忠進取望紮職，篤靚盤數，卻又因為他廉潔，如果他奸，大可照向居民橫徵暴斂填氹。抹撚盡忠沒有，於是被揭發虛報。他上戰埸，建功立業，盡忠而棄諸妃，自率姬妾棄城南奔，至南京，得罪權貴被誣告謀叛，終於被殺！成也盡忠，敗也盡忠，好心做壞事。

獎賞制度看似合理，偶爾好心做壞事。

當年住在大學宿舍時迷上《射鵰》，為了知道完顏洪烈是何許人物，到拉記借金史史書，學識「宋遼金元關係」，其中認識完顏亮（1122-1161）的傳奇，他是金朝暴君，憑篡弒奪位，好大喜功南侵宋朝，兵敗身死，死後廢除帝號。《射鵰英雄傳》提到：完顏洪烈盛讚完顏亮「是咱們做子孫的人所當效法的」，楊康從旁附和。完顏洪烈是杜撰的金朝末年皇子，楊康認賊作父，小說家之言本不必深究，但金庸既如此設定，作為權貴，豈會轉軚歌頌廢帝？金庸亂作嗎？觸發我反思，後來披閱文獻，金朝才子劉祁（1203-1259）著《歸潛志》，亦推許完顏亮。《金史》裏，末年也記載了一些對完顏亮的平反聲音。

關鍵在「末年」兩字，「末年」即一個朝代或一個君主統治時代的最後一年或幾年。在完顏亮窮兵黷武，當代人深惡痛絕，但完顏亮死後，金國再沒大規模南侵宋朝，偃武修文的結果，倒愈加腐化，坐以待斃，終於遭北方蒙古及南方宋朝夾擊而亡（即使經歷抹撚盡忠等人的掙扎）。若你是完顏洪烈或劉祁，眼見國運頹唐，撫今追昔，會否寧願仰慕完顏亮的敢作敢為呢？完顏亮固然非善類，此一時彼一時，在積弱的後輩看來，卻是豪氣干雲的大英雄啊。我的觀點就是如此，他是暴君？又是大英雄？究竟殺完顏亮是好事抑或壞事？憑藉好心抑或壞心？

俄羅斯現象

近年，死亡遊戲「藍鯨」在各國社交網絡蔓延，遊戲玩家以青少年為主，需要逐步完成「藍鯨」提供的自殘任務，然後在第50天，自殺。受害者逐漸被洗腦。該遊戲格言稱「人生中最美好的事情都以『S』打頭：Saturday（星期六）、Sex（性）和Suicide（自殺）。」電腦勒索軟件「想哭」只能破壞你的電腦系統，付了贖金便可以還原，但「藍鯨」的贖金卻是你的生命，至少80人死在這場全球範圍的瘋狂「遊戲」。索命「藍鯨」，德國網友戲稱為「俄羅斯現象」，設計這類軟件者究竟意欲何為？是否一副壞心腸？

此外俄羅斯現象亦解釋到戈爾巴喬夫（1931-）推倒鐵幕：戈爾巴喬夫於1990年獲頒諾貝爾和平獎，為何竟被百姓冷落？朋友，真正國情，外間人未必感應到。「和平」代價換來蘇聯解體，國力下降。憋氣夠久了，普京出兵烏克蘭，收復「舊疆土」，重振聲威，頗受國民議會所支持，此戰並非毫無得著。

好心做壞事，壞心腸可視為好事，政治加上時移世易，千秋功過，誰說得準？

 

楊紫瓊的多重宇宙

早前提及《資深男演員的多重宇宙》，本文談到女的。

據說，王晶玩殘《倚天屠龍記》後，打算再玩殘《天龍八部》，開拍《天龍八部：喬峰》，演喬峰的，是甄子丹。

先不說身高問題，談論一下年紀問題。在小說中，喬峰約莫三十歲，甄子丹今年快六十。湯告魯斯再演《壯志凌雲》，續集時空尚且設定在第一集的幾十年後，甄子丹比湯告魯斯更厲害。

男演員就有這個好處，女演員比較難。同樣是動作片天王巨星，楊紫瓊如果有份參演《天龍八部》，便不太可能扮演阿朱、阿紫，多數變成段正淳的情人？就算去了荷李活，也一樣，在《尚氣與十環幫傳奇》，做梁朝偉老婆的，是陳法拉，明明楊紫瓊才是跟梁朝偉同齡的一個。

事實上，有幾多人認同楊紫瓊是個演員，也成問題。對於楊紫瓊，我的第一個印象來自《夏日福星》，她客串一幕，扮演柔道教練，跟洪金寶有場對打。在《福星》片，女星多數負責被剝削，楊紫瓊沒法倖免，但畢竟有機會大展身手，跟關之琳相比的話，楊紫瓊的待遇，公平得多。

然後，擔正拍《皇家師姐》，成為當代最知名的打女；然後，跟電影公司老闆潘迪生結婚，淡出影圈。離婚後復出，是跟成龍合作《警察故事3：超級警察》。好大突破，在《警察故事》系列，強如林青霞、張曼玉，女星也只是負責被成龍保護、救援、欺凌，楊紫瓊可以還手，某程度上，比起之後勇闖荷李活拍攝《新鐵金剛之明日帝國》，做一個打交多過上床的邦女郎，難度更高。

復出後的幾年，楊紫瓊基本上由頭打到尾，就算拍《東方三俠》，大家也好像當正梅艷芳和張曼玉才是演戲，楊紫瓊還是動作。直到張婉婷找她演《宋家皇朝》，做宋靄齡，真係無理由懂得功夫，楊紫瓊終於被提名金像獎最佳女配角。不過，她之後過荷李活，或者自組電影公司，所有事，又好像重新起步，又變回一位身手不凡的最佳打女。

轉捩點是2011年，演出由洛比桑執導的《昂山素姫》。電影口碑平平，但楊紫瓊終於有機會不靠身手而擔正一齣外語片。那年，楊紫瓊已快將五十歲。這幾年，受惠於《我的超豪男友》大賣座，楊紫瓊的片約愈來愈多，但同片的後生女如陳靜如Awkwafina，都能夠升格當上主角，楊紫瓊就算拍到大片如《阿凡達：水之道》，相信也不會佔戲太重。估不到，幸運地拍到《奇異女俠玩救宇宙》。我敢說，這是楊紫瓊從影快四十年以來的代表作。它有動作場面，不多，但具備象徵意義；有幾幕，她扮演大明星，氣氛卻似足《花樣年華》。

對，以前，要拍《花樣年華》之類愛情文藝片，只會想到張曼玉，不會想到楊紫瓊。或者，談情說愛跟舞刀弄槍一樣，對於女演員來說，也有期限。拍完《花樣年華》，張曼玉再拍《英雄》和《錯過又如何》之後，已經接近淡出幕前，沒有隨年華老去扮演師奶，更不用說扮演一個少女的阿媽。楊紫瓊才沒有這種包袱，在《奇異女俠玩救宇宙》，明明演大明星時艷光四射，但無論瘋狂搞笑，還是轉頭扮演一個又殘又攰的老婆與阿媽，也毫無身段，入木三分。有些人，可能很抗拒自己需要演蕭遠山，只容許自己一生一世也是喬峰；有些人，卻是最適合扮演超脫年齡的天山童姥。 

祈望國泰民安

 

祖國國泰民安

論軍事強國，美國仍居世界首位，這是無可置疑，美國除了佔盡地理上的優勢外，還有許多優點值得世人參考，其中最重要的一點，就是其架構運作，可以隨時因應需求而自動調整，不會因總統的缺席而產生亂子，任何情況底下，國家總是運作如常。

勝在穩定

美國之能贏盡地利，主要因素是東岸有大西洋隔開歐洲大陸，西岸則有太平洋阻擋亞洲各國諸島，同時北有加拿大為附從國，可視為北部之天然屏障，而且南美洲長期四分五裂，亂作一團，各國自顧不暇，整個南美政局皆掌控在美國政府緊密監察底下，縱使有任何不滿，一時間也難有大動作出現，故此美國政經在此百年間得以穩定發展，國泰民安，天下趨之若鶩，有如百川灌河，軍事科武更贏盡優勢。

歷史證明窮兵黷武和發動侵略戰爭的國家，結果都傷害國本，沒有好下場，相反地，美國在任何動盪時刻都處於「超然地位」，只是資助別人戰爭，輸贏與己無關，不但不傷及國本，還可以本傷人。

由此可推，美國軍事及經濟發展比各國起碼不是超越半個世紀，至少也超前廿年。

縱使現今某些國家能突破瓶頸，在某些科技領域上取得驚人進展，但比起美國來說，至少還要落後廿年。因為今天所得的成果，只是別人昨天的起跑線，別人不透露今天的產品，只為要推銷昨天的倉底貨而已，明天的科技產品，可想而知，必定匪夷所思。

早有預謀

孫子兵法云：「兵者，詭道也。」美國深諳此道，如「能而視之不能，用而視之不用」，而且「卑而驕之，逸而勞之，亂而取之」，其中最利害之一招，為「卑而驕之」。

西方近年出現很多權威學者，不斷發表言論及出版書籍，圖文並茂兼數據充足，指出美國已陷入各種危機，正在走向衰落，又稱東方有大國崛起，將會成為美國威脅論，並且煞有其事地警告盟國，這些崛起東方國家將會危害國際軍事及政經安全，間接把國際矛盾衝突轉移到東亞地區。孰是孰非，必有高人定奪！

更令人費解的是，當年波斯灣戰爭結束時，美國軍事指揮官居然向外稱，戰勝之道全憑孫子兵法！不知就裏者定覺飄飄然也，以為東風勝西風。

老子說：「夫唯不居，是以不去」（去讀許音），意思是說不邀功，不搞個人英雄主義，「不敢為天下先」，不強出頭，凡事低調處理，故遇上大災變時，便不會被人去掉，或遭遇不測，逞英雄者則難下台階也。

五十年代韓戰時，五星上將麥克阿瑟戰場失利，輸得面目無光，美國只是召回麥克阿瑟，要他解甲歸田，美國也沒有大動干戈，勝敗乃兵家常事，沒有大不了，故傷不及國本。何謂國本？國富民安也！曾記美國當年陷入越戰泥濘，正是進退兩難，卻忽然間轉軚，使出一招化敵為友，大搞中美合作友好，在眾目睽睽之下，迅即撤兵，將南越生死存亡拋諸腦後，西方社會已經忍受了所謂民主的美國。這種遮掩了真相，預計美國背後的長勝神話破滅。

最近美國結束阿富汗戰爭，手法一如既往，又是忽然消失，更不惜留下數百億美元武器裝備給叛兵，其實對美國來說，只視為損失了幾牛毛而已，據錄像顯示，撤兵場面一塌糊塗，狼狽不堪，但無論怎樣，或許會影響到美國在國際間之威信，若想繼續號令天下，必須問問老二！

勝負尋常事，功過任人評，只要祖國國泰民安，管他春夏秋冬！