石不能言最可人

　　回鄉旅遊最喜歡觀石，何解？「石不能言最可人」！「石不能言最可人」是南宋詩人陸游的《閒居自述》詩中的一句，陸遊晚年寄情庭中及桌上的石頭，欣賞它的古樸自然及峻峭奇特、紋理石質及美而不言的處世方式較花以燦爛形態更為吸引，當然陸游也借石喻己。

　　同樣以石作友不止陸游，早于東晉的陶淵明、唐代宰相牛僧孺、李德裕、詩人白居易、北宋蘇東坡、米芾、明朝林有麟及清代畫家鄭板橋、文學家曹雪芹和蒲松齡皆是同道中人，連帝王宋徽宗趙佶也是發燒友，他們有不少傳奇的行為流傳下來。

　　戰國時期孟嘗君有「以幣求之」泗濱美石，只是分給「諸廟以為磐」之用，算不上是友石，到東晉陶淵明才被稱為賞石之祖；白居易對兩片怪而醜的石塊題上「回頭問雙石，能伴老夫否，石雖不能言，許我為三友」詩句，又總結玩石經驗，提出了著名的愛石十德；蘇東坡命名自家園林為「石林」，自稱為石林居士，他其中一幅作品──《木石圖》，幾年前出現於香港拍賣獲得天價；林有麟則描有《素園石譜》畫譜；鄭板橋不單是對竹情有獨鍾，也喜歡在其園內設奇石，寫下詩文表述其心聲：「風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閒中悶中有伴，非唯我竹石，即竹石亦愛我也」；蒲松齡更愛石如命，他珍藏的歷史名石──海岳石，現展藏在目前以他命名的紀念館內；趙佶貴為帝王，亦具輕佻浪蕩性格，愛好筆墨丹靑，喜集奇花異石，《水滸傳》章節的智取生辰綱就是記載梁山好漢劫取生辰綱中的花石綱的故事。

 

玉牌圖畫─「米芾拜石」拓本

　　與蘇東坡同列北宋四大家─蘇軾、黃庭堅、蔡京（後人不恥貪官蔡京，改上另位書法家蔡襄）的米芾，對奇石的喜好程度超越上述幾位，他迷戀態度已近癲狂，得「米癲」的稱號，米芾字元章，宋朝禮部南宮員外郎，人稱米南宮。米芾覓石、賞石、鑒石，藏石、玩石癡情如一，往往抱著喜好的石而睡，做官上庭時，衣袖中總是藏著奇石，隨時取出觀賞，稱此行徑為「握石」。而他拜石一事，宋詞人葉夢得的《石林燕語》上記載：「知無為軍，初入川廨，見立石頗奇，喜曰：此足以當吾拜。遂命左右取袍笏拜之，每呼曰：石丈。」他從玩石中有所領悟，研究出奇石有「瘦」、「皺」、「漏」、「透」四個鑒賞準則，但遠遠不及「米芾拜石」的知名度。

　　米芾拜石寓意米芾的「癡」與「癲」，也成為對喜好的執著及堅持的樣板，除文字紀錄外，不少藝術品，包括圖畫及雕刻皆以此入題，而流傳至今。

　　許慎《說文解字》對玉的說明為「石之美者」；玉是為交織結構的透閃石和陽起石，質素最佳來自和闐，一般來自天山、岫岩、藍田、青海、南陽獨山等地的亦普及。歷年不少收藏玉器的普羅一眾也如名士米芾執著，擁抱美石從覓玉、賞玉、鑒玉、藏玉及玩玉弄得如癡如醉，欣賞自然的玉質、色度及潤澤，以及雕工、造型、年代風格等。

　　近年玉器在本港受癡好的程度僅次於大匠書畫、名窰瓷器，高古玉的紅山、良渚、齊家、石家河、商周至戰漢及清代乾隆玉的成為收藏的焦點，各類專題拍賣幾乎彙集了內地及本港的大眾藏家，出於自身的喜好，慕名而至或獨具慧眼，親奔拍場或經網上、電話競投，你爭我奪地拍出高價；亦有不少買家在荷李活道、嚤囉街的古董商鋪或販售舊貨的小店長期地沙裡淘寶。歷年來本地個人收藏也有多本集錄，包括Dr Newton's Zoo-A Study of post-Archaic Small Jade Carvings（牛頓）、木扉珍藏玉器（鄭德坤）、關氏所藏中國玉器（關善明）、熙墀藏玉（鍾華培）、齊家玉韻─集雅軒藏玉（集雅軒主人）、研琳玉集─明代宮廷玉帶板（劉瑞隆）、Chinese Jade From The Neolithic To The Qing（何鴻卿）、韞玉生輝─松竹樓珍藏玉器（霍滿棠）及Chinese Jade From The Cissy And Robert Tang Collection（喜聞過齋主人），尚有關肇頤、霍璽、陳文岩／羽英華等等專集未能細列，展示各具特色玉器。

　　石之美者的玉器是在中華文明中特別源遠流長的一類人類文化遺跡，萌芽於九千年前，傳統解釋是先民對天聯繫的媒介，之後發展成表彰身份的禮器。隨著社會發展，人類對自然及自我的體會，對玉的認識從神靈性演變到華麗及巧工的藝術性，由於原料的稀有，硬度高，美而不朽，成為歷代文化的代表物質，寄託了先人情感及理念，有不可取代的能量特性。

　　從米芾拜石到今天，我們對玉石的敬畏及愛護未變，米芾對天然生成的石具瘦、皺、漏、透的客觀鑒賞準則，與玉經選材及人為加工後的靈、德、華、巧的客及主觀認知儘管不同，但所具的情感是一致的，也是因為具「癡」及「癲」的行為及態度，將玉石文化的特質承傳下去。

　　「花如解笑還多事，石不能言最可人」，不是嗎？