最近這兩年，特別在今年，疫情和中美冷戰，令不少香港人沮喪，世事難料便訴之於求神問卜。有些人選擇移民，有些人選擇留下來，有些人根本就沒得選擇。在未知未來前題下，不少人相信紫微斗數和子平八字可解決部份問題。香港興起利用「紫微斗數」來算命，可算是四五十多年的事。不但坊間有關此道的書刊林立，大勢所趨，甚至弄到許多命理學家亦要用「斗數命理」來號召。但在記憶之中，六十年代中無非只有一位「軍師吳用」，公開以斗數為人批命。另外還有一位上海名家陸斌兆先生曾在港設帳授徒，但現今知者已不多。
再回顧以前的省、港、澳，則簡直可謂無「斗數命理」的名家。流行的只是「子平」命理，亦即以入的八字，排成「四柱」來論命，而這種論命的方式，大概自明代以來即成為正宗。
如果將論命亦分為「學」與「術」兩派，顯然「子平」中專論五行生克制化且與儒家哲學溝通的那一派，是屬於「學」的流派；而「子平」中專論種煞，以及「紫微斗數」、「河洛理數」，甚至現在已很少人懂得的「五星」，都只是「術」而已。
以「學」論命，勝在靈活，而且可以從哲理印證人生，有無窮的趣味，同時能夠瞻顧大局，將人的窮通得失看得全面一些；可是它的缺點是不容易看到細節，譬如說，從「子平」之學，絕對看不出人身上有沒有生長特別的瘢痣，但「斗數」卻可以。相反，以「術」論命，勝在能推算出細節。論婚姻、論財運都有獨特之處，但由於學理的欠缺，有時便很難從命盤看出全局的得失，往往偶一疏忽就「因小失大」。
所以如果能以「子平」之學，參以術數，用來推命應最為理想。但花多眼亂，要融彙貫通其實亦不容易。如何使「學」、「術」匯流，恐怕還是今後命理界研究的重點。
至於流行「斗數命理」，顯然是從台灣吹過來的風氣。因為原來早巳有「閩派斗敷」流行於福建。由於這種算命街太容易入門，自然一時就變成風氣，而「斗數名家」也就立時出現了。只可惜斗數此道，易學難精，而且古人的著作有許多地方不肯明言，所以若看了幾本「坊本」就去用斗數算命，則更將令人對此道產生壞印象也。
有人問紫微星是否在天上的北斗星？從天文學來看，它是北极二，是小熊座的第二亮星。但如果問「紫微斗數」的星曜，可以說全屬「虛星」，即使有些星曜的名稱確與實星相同，但在斗數中計算分佈宮垣的方法，亦與實際的推步不同。
亭老早年對「紫微斗數」不感興趣，原因即在於瞧不起那些「虛星」，認為只是一堆假設出來的符號。不如「五星」之正宗，亦不如「子平」之具有學術意味。
但後來讀《史記天官書》以及《甘石星經》，忽然悟到，古人藉星象來占人事，其實亦只是利用星象來作為符號，好像代數的x y z一樣，並非真是因星明星朗，或星暗星淡，以至天空星曜呈現甚麼色澤，就可以據此判斷兵災饑饉或太平盛世。
換而言之，任何術數的發展其實都是一項統計的過程，只要有足夠的統計，即使是一堆符號也具有語言的作用。亭老自己通過大量命盤的統計，便發現了許多「斗數」中星系的新特性，絕對未為古人所談及。例如女人的命宮見破軍化祿獨守，其人便有整容的煩向。
但亭老亦懷疑，這發現只對港台人士有用，因為任何推斷都要與社會背景配合。
明白了「斗數」中的星曜是屬虛星。就可以知道用「斗數」來算命，其實只等於中學生解代數，從一堆符號的組合來算出一些實際意義。
所以我們千萬不可認為「斗數」是什麼神仙秘術，更不可將這些一虛星附會為宇宙間的「靈電」，尤其不可相信有什麼「千古不傳之秘」。「中州派」的立場非常之平實，並無任何江湖傳說，只是教學者認識一些星系的基本性質，有如中學教師向學生教授解代數的公式，所以「中州派」絕對不會說，根據命盤，一定會發生甚麼甚麼事情。
學過代數的人都知道，一條代數題，解出來的ｘ可以有許多個數值，因此並無絕對的單一答案。
「紫微斗數」亦是這樣，根據星系的組合，與幾個星系間彼此的關係，可以得出幾個不同的x值。至於要選取哪個來作為命運的答案，便得要視具體環境而定。
在不同的社會文化背景下，應該有不同的決定值．因此人生的命運才會變得非常之複雜；永遠沒有兩個人有完全相同的命運。並且後天人事也可以將命運改變。有無知之徒，倡大言曰，若命運不好的入學識斗數，便會終身陷入苦海。那其實只是絕對「宿命」的說法，根本不瞭解斗數所推出來僅屬先天運勢，而後天人事亦有決定命運的力量也。
將「斗數」的推斷愈神化，因此也就愈有武斷的危險，而且亦愈容易流為江湖。
亭老曾舉一些例子，說明斗數並非宿命，倘如七殺坐流年命宮的女人，身壞六甲，見火星、鈴星、擎羊、陀羅、地空、地劫等「六煞」中的三四煞，而流年星曜又不佳，主有產厄。
但這個推斷，卻曾經給人破過招牌。亭老替一位太太看命盤，依書直說，問她去年是否產子，產子的時侯諸多麻煩？太太曰：「是的，我在去年產子。不過過程還算順利。」亭老皺眉。這個太太補充曰：「我用「蒙產」，即是全身麻醉生仔。」
老實說，亭老真的不知道有「蒙產」這一回事，但照道理生仔生到要全身麻醉，應該亦一定有問題矣。只是生仔的女人不覺得痛苦，所以便不認為有麻煩而已。
生仔不喜歡見到「破軍」，主產子難養，這亦是古人的說法，可是亭老亦給人破過招牌。一位太太，其子要在心臟打針，但那個小孩卻從此無災無病，所以亦不認為孩子難以養大。
由是可以知道，紫微斗數只能推斷出一種命運的趨向，後天絕對可以改變這趨向的性質。尤其是現代科學昌明，既有「蒙產」，又識心臟打針，可以救回一個孩子的性命，以致「長於難養」的推斷不准，所以就根本可以扭轉古人所訂定的先天運勢。
還可以另舉一例子來證明斗數並非「宿命」，因為先天的傾向，固然絕對可以用人事來補救（如上例所述），而且古人很據古代社會文化背最作出的推斷，亦往往不符合現代社會。
古人說：「貪狼廉貞同宮，男浪蕩，女多淫」倘如依書直說，今時今日一定撞板。有一位相當地位的廣告設計家。命宮即是貪狼廉貞的兩星坐守，如果說「浪蕩」，性質亦應該準確，因為此人藝術家脾氣，曾經流浪天涯，但卻事業有成。所以其人一生的特質，絕不能用「浪蕩」二字來概括。這便是由於古代社會不同今日的社會了。古代喜歡流浪天涯的人，即使有才華亦難發揮，因為從前的社會保守，沒有人敢用「浪子」，更沒有多少行業可供有藝術才華的人發揮。但今日的社會就不同了，有一個廣告設計的行業以供發展，因此就變成不是「浪蕩」。
推算祿命其實有很大的局限性，所能算出的，無非只是人的運勢起伏變化而已，能夠算准人生的三幾個轉捩點，已經了不起。然而算得出亦並非可以左右人生，當時的社會環境與人事變化如何，固然非星盤所能左右，即當事人臨事的心態，亦非星盤可以左右。
亭老因為學佛的關係，是故覺得還須加上「業力」這一重因素。業力好的人，不須算命，事情重要關頭便自能趨吉避凶；業力不好的人，無論你算得怎麼准，即使教他趨避，他自己亦無法躲避，屆時依然出事。
依亭老的經驗，明明連月份都算准，叫他不可如此如此，十個有九個一定到時有諸多理由，不信亭老所言。
像前例所述，六月犯桃花那一位，當時連續來了五六個電話，想說服亭老，說那出牆紅杏不是所犯的桃花，舉出許多理由，其人如何品德純貞，只是遇人不淑；另外有一個女人好似對自己有意思，沒有睬她，因此已經應了「犯桃花」，如今這個女人便應該不會拖累自己了。
如是等等，這即是既信亭老。又想找心理安慰。
在佛家來說。這就叫做「業力」。
因此想用術數去「幫人」，局限性實在非常之大，許多情形之下都幫不了。
但有一些趨吉避凶的例子，則跟個人業力無關。
例如亭老跟王安電腦幾個華裔高層人員推算，大概在結業七八年前便知道王安今日的結局，當時他們未必信，公司資產雄厚，怎會陷入困境？後來出事，打電話來問行止，但這時才說口眼心服，已經有點遲。
不過說老實話，這亦實在避無可避。
他們都受高薪，享受好福利，要轉工亦一時難以轉，因循幾年，殆亦常事。而且公司的盛衰，實在亦無關個人業力也。
所以希望學斗數的人，一定要知道這些局限性。倘如學得三招兩式就沾沾自喜，以為可以禍福人生，尤其是，若不明業力因果，便妄談吉凶禍福，許多時候就會累到當事人不安。
例如亭老從來不會對人說，他或她的配偶有桃花。一說，便必然令人夫妻不和。一切由業力來決定，何必要事情未發生就令人不安呢？即使事情已發生，亦憑當事人的業力去解決好了，除非有血光之災，事關人命，否則術者便不應多言。
更何況，絕對不能說有一個星盤，決定當事人可以富貴壽考。理由即在於關鍵性的選擇，常常系於其人一念決定。一念對了，以後便可能是好日子；一念錯了，以後便可能滿盤皆落索…
說到這裏，我們便會明白，亭老所言術數遠不如學佛，其道理即在於此。
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