龐德公亂世保全術

「香港賽馬會呈獻系列：故事新說──藏明代人物畫名品」展覽第四期（香港故宮文化博物館展廳4，即日至11月30日），包括5件國家一級文物，其中倪端《聘龐圖》取材自三國荊州刺史劉表，聘請隱士龐德的故事。

倪端畫法繼承南宋院體，山石多用「小斧劈皴」、樹杈多用「蟹爪枝」，筆力有勁、連擦帶染。劉表、龐德、僕人等造型細膩，形象鮮明，被譽為明代院體人物畫代表作。身為宮廷畫師的倪端借畫頌今，讚揚皇帝禮賢下士的謙謙風度。

倪端，字仲正，杭州人；代表作有《朝陽臥龍圖》、《捕魚圖》等。明太祖朱元璋建都南京，在京城建成20英里長的城牆，廣招天下畫家、工匠為朝廷服務，使南京變成藝術中心。蘇杭等地自南宋以來盛產畫家、文學家，倪端等遂成宮廷畫師之一。

既為御用畫師，作品均為歷任皇帝服務，透過畫作盡顯帝王風度，增加統治合法性。一旦冒犯聖上權威，動輒關進天牢，甚至處死。繪畫《春山讀書圖》的「元四家」之一王蒙（1309－1385），就因胡惟庸案死於獄中。倪端的《聘龐圖》自然亦一筆一驚心。

出身乞丐（一作和尚）的朱元璋，豈能與畫中的荊州刺史劉景升相比？東漢末年，先有黃巾之亂、後有中原混戰，劉表的荊州乃中部地帶，卻是天下太平之地。儘管羅貫中《三國演義》筆下的劉表無大志，卻甚有墨水，把襄陽建立成文化、學術中心。

《聘龐圖》取材

劉表辦官學、設學官、搜集亂世典籍等舉措，使戰亂下文人雅士紛紛避禍荊州，漸漸形成所謂荊州學派；當地高士輩出，最出名莫過於臥龍諸葛亮、鳳雛龐統、水鏡先生司馬徽，其他則有徐元福、尹默、潘濬、王粲等。

《聘龐圖》取材自劉表紓尊降貴，落鄉聘請龐德公（因年齡最長，獲司馬徽稱為公）出山。龐德公一身布衣、腳踏草鞋，雙手支着鋤頭，可見之前正務農，劉表到訪才稍息見客。尊貴的劉表微微欠身，手捧聘書，態度畢恭畢敬。

龐德公居峴山之南，當地植物以水杉、銀杏、珙桐為主；倪端用「小斧劈皴」技巧畫山石，以「蟹爪枝」畫樹杈；畫中有流水、有蒼松、有茅屋、有高山，把當地自然景觀畫得仔細。畫中人還有附近迴避的僕人，以及站在劉表旁邊的助手。

從《聘龐圖》的氛圍、景色，不難聯想到劉皇叔三顧草廬，可見荊州能人多，潮流興下鄉覓良才。只是當時沒有臉書、LinkedIn，需要像水鏡先生那樣的「agent」，他們的風評足以影響一個人的仕途；龐德公是荊州頭號agent，水鏡、臥龍、鳳雛皆出自他的評價，本身則是龐統的叔父。

龐德公對出仕無興趣，劉表過去多次延攬，皆為其所拒，甚至有傳發死訊相避。不過，他和劉表的確有過一番對話，堪稱亂世保身箴言。有趣的是，這段文字記載，很可能就是倪端創作《聘龐圖》的根據，唯一不同是，畫中沒有龐妻的身影，莫非朱元璋歧視女性？

《後漢書》逸民列傳第73《龐公》記載：荊州刺史劉表數延請，不能屈，乃就候之。謂曰：「夫保全一身，孰若保全天下乎？」龐公笑曰：「鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也。」因釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰：「先生苦居畎畝而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？」龐公曰：「世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。」表嘆息而去。

人各有志

劉表在對話中勸龐德公，不要只顧保全自己，要保天下之安危。龐德公笑着回答：樹上的鴻鵠，深海的巨鱉，都求安身之所。人各有志，天下並非一人能保。劉表仍不罷休，指一指旁邊的龐太，表示應當官為家人留些東西，龐德公說：「世人把禍害留給子孫，我卻留下平安給子孫；留的東西雖不同，卻不能說我什麼也沒留下。」

與其說龐德公淡薄名利，毋寧說他不看好劉表。

事實上，曹操208年（漢獻帝建安十三年），揮軍南下吞併荊州，劉琮率劉瑁、張允等當地強豪投降；龐德公之子龐山民，娶諸葛孔明姐姐為妻，也隨荊州幫北上許都，官至黃門吏部郎；孫龐渙晉朝時擔任牂牁太守。看來，龐德公的子孫都頗叛逆。

好好先生

談起龐德公，不得不提小十歲的司馬徽，正是他把識時務的諸葛亮和龐統推薦給劉備。不過，也許很多人不知道「好好先生」4個字，其實來自司馬徽處世為人的態度。這並非因為他人特別好，樂善好施、風度翩翩，而是別人問他什麼，答案都是一個字──「好！」

《蒙求》徐子光補註記載：「（司馬徽）口不談人之短。與人語，莫問好惡，皆言好。有鄉人問徽安否，答曰好。有人自陳子死，答曰大好。妻責之曰：『人以君有德，故相告，何忽聞人子死，便言好！』徽曰：『卿言亦大好。』」

司馬徽和龐德公皆不為劉表薦才，《世說新語》註引《司馬徽別傳》，提到他知道劉表個性陰暗，會加害善良之人。所以，每問及當世人物，他絕不下評論，更不揭短，每答必「好！」這大概就是亂世之下，既不害人，也不害己的難言之隱了！