五十以學易

子曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語．為政》）。《論語》有不少孔子的訓誨意思含糊，各家註解均有不盡妥當之處。與其強解，不如遵從孔子的教導：「不知為不知」。「子罕言利與命與仁」是其一；其二是《論語．述而》篇，子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」反觀余中學讀論語、大學接觸周易，可算是早起步，增廣中國文化。

「加」通假，加我數年，即給我數年時間。接着的一句就有爭議，大多解釋為：五十歲學《周易》。史記《孔子世家》的解釋是：「孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於易則彬彬矣。』」司馬遷只說孔子晚年學易，卻沒說在五十歲。朱熹採用此說，認為「五十」是誤抄。古書直寫，「卒與五十字相似而誤分也」。朱熹還為孔子代言：「學易，則明乎吉凶消長之理，進退存亡之道，故可以無大過。」

這個解釋有點難明。整部《論語》沒提過《周易》，說孔子學易，只有此則。以孔子之好學又崇拜周公，沒道理要到晚年才學易，學易後又一字不提；其次，《易》基本上是卜筮之書，「子不語怪力亂神」，孔子既不信鬼神，且如子貢說的「夫子之言性與天道，不可得而聞也。」（《公冶長》）。孔子連天道也不講，很難想像他會像司馬遷所說：孔子晚年「喜」易，研究「說卦」呀！第三，孔子說：學易後「可以無大過矣」是什麼意思？有什麼大過是學易後不會犯的？

錢穆《論語新解》則認為，「易」並非指《周易》而通「亦」。他指孔子說此語時未到五十歲，全句應句讀為：「加我數年，五十以學，亦可以無大過矣。」意思是：「如能再假我數年，學至於五十，此後出仕，庶可無大過。」此解釋有說服力嗎？