龍年與歸妹之震

　　過了元宵節，許多人或以為農曆新年可以告一段落，但對龍年來說則不然，因為每年農曆二月初二的「龍抬頭日」才是龍年高潮。傳說掌管雲雨的龍王會在二月初二抬頭，代表雨水增加，進入耕種季節。

　　關於二月初二龍抬頭的傳說，一說相傳武則天廢唐立周稱帝，惹得天庭玉帝大怒，命令龍王三年不給周國下雨，但龍王不忍心，偷偷降了一場大雨，令玉帝將龍王壓於大山之下，而老百姓則感恩龍王恩澤，天天向天庭祈禱，感動玉帝，在農曆二月初二將龍王釋放。
　　另一說比較靠譜，謂二月初二龍抬頭之「龍」，指的是二十八星宿的東方蒼龍，在每年仲春卯月，龍角星會從東方地平線上升起。
        古人認為龍與降雨對應，抬頭日標誌春天來臨，雨水變多。
　　天上蒼龍七宿出沒，古人認為與降雨對應，而降雨多少又與農耕收入息息相關。龍抬頭標誌著春天來臨，雨水變多，因此龍抬頭這天作為祈求新年風調雨順、驅邪除惡的好日子。
　　傳統上，龍抬頭有很多習俗，有開運也有禁忌，茲略說一二。先說好的兆頭。其一是在龍抬頭日，藉龍王之喜為小朋友剃頭，希望他們能出人頭地；其二是吃豬頭肉，代替「挑龍頭」，意喻會一鳴驚人；其三是吃米飯，米飯象徵龍子，成為人中龍；其四是吃麵條，因麵條像龍鬚，象徵與龍鬚一樣長命百歲；其五是吃水餃，因水餃被稱為「龍耳」，能讓人耳聽八方、招來八方財。
　　至於龍抬頭日的禁忌，其一是不要吃粥，因為米粒是龍子，粥便是龍血，且用水煮米，等於龍子被煮；其二是忌吃龍蝦，因龍蝦外型如同龍王；其三是避免洗衣，因為恐會傷及龍皮，影響磁場；其四是忌動針線，因怕針線戳傷龍眼。
　　在今年而言，龍抬頭日對香港是吉是凶？那不妨以該日八字起個卦。年月日都有了，甲辰年農曆二月初二，年柱甲辰、月柱丁卯、日柱甲戍，可擇個吉時。該日吉時可巳可酉，但以巳時為佳，因巳時的陰貴人在北方，是今年九宮飛星八白土星的財位，陽貴人在西南，是今年九宮飛星九紫火星的喜慶位。以辰年卯月戍日起上卦，得出上卦為震為雷；以辰年卯月戍日巳時起下卦，得出下卦為兌為澤。全卦是雷澤歸妹，變爻是九二，爻辭曰：「眇能視，利幽人之貞。」

歸妹之震

　　所謂「眇」，《說文》：「一目小也。」原指大小眼，引申指一眼受傷而失明，或指視力障礙，所見不清不楚。可見今年龍年的龍，是獨眼龍，但「水至清則無魚」，看不清楚反而是好事，亂世要懂明哲保身，所以要做「幽人」，即隱士。正所謂閒事莫理，眾地莫企.
　　引人深思的是，歸妹卦九二爻變為震卦，卦辭與快要通過的《基本法》第23條相呼應。卦辭說「震來虩虩」，叫人知所進退；「笑言啞啞」，我的理解是平常心對待；「震驚百里」指此法的涵蓋範圍比《香港國安法》為廣；而「不喪匕鬯」，則是以敬畏的心情不忘祭祀。祭祀些甚麼？原來龍抬頭日又是土地公公的誕辰，古代拜祭土地公公可帶來農業豐收，今日說法則是生意興隆，財源廣進，這正合港人的脾胃！
        歸妹卦是易經六十四卦中的第54卦。雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。男婚女嫁，天地大義，人的開始和終結。
        易經歸妹卦是結婚卦，《序卦》曰：「物不可以終止，故受之以漸，漸者進也。進必有所歸，故受之以歸妹。 」 這裏是說物不可以終止，故受之以漸，漸者進也。 有進步一定有收穫，因此漸卦下面是歸妹卦。

        九二，眇能視，利幽人之貞。《象》曰：利幽人之貞，未變常也。

        一眼盲者也是能看得到，但是所看到的卻是偏斜（邪）而不夠清楚。利於像隱者一樣的貞定。喻即使遇人不淑，所配非人，也要堅守貞道。

        結果要看震卦： 震為動，臨大事而不亂則吉；震卦上下都是震，卦義直接從三畫卦的震卦而來，為變動、震動、震驚，驚動之意，引申有當頭棒喝、驚醒、驚恐而覺醒的意思。 三畫卦的震卦因一個陽爻動於初，因此其德性為動。 變動來臨時往往讓人恐懼，若因此而能有所警覺、自省，而後則能夠亨通，所以王弼說：「震者，驚駭怠惰以肅解慢者也。」意思是說，震是要用以驚醒怠慢、怠惰的人心。而《象傳》則說「恐致福也」，恐懼可召來福氣。因此震可說是一個先苦後甘之卦。若能夠因為變動而震驚、恐懼，因此有所警覺與震奮，那麼反而在最後能夠得到亨通，而為吉。 能夠居安思危，謹慎恐懼，適度退讓，前事不忘，後事之師，平常心對待之，則吉。

        打從2003年，香港首任行政長官推出《國家安全（立法條文）條例草案》，同年因七一大遊行後撤回。 翌年立法會議員田北俊向特首建議重新提交23條草案予立法會諮詢，但遭拒絕。 廿年On and Off，上日《基本法》第23條立法公眾諮詢結束，預計今年即將順利立法，好像《歸妹卦》形容的少女，即將結束閨女階段，雖然嫁個獨眼龍，但仍要對他貞忠。一如《震卦》的啟示，立法後市民只要知所進退，謹慎恐懼， 以平常心對待之，萬事大吉。

太極拳

　　第一次聽到西方人將太極放進中學課外活動，是從朋友Mike兒子的學校。Mike跟兒子Louis 一起瀏覽新學期的課外興趣活動組，看到「Tai Chi」的字樣令Mike着實吃了一驚。Louis覺得父親有點大驚小怪：「太極班的老師就是我的班主任，有時候我們的體育老師缺席，他就會帶着我們打太極拳。」

　　Louis說着還像模像樣地比畫了一下。原來，Louis的班主任老師，這位五十來歲的英國大叔，是位資深太極拳愛好者，並且在學校裏極力推廣太極文化。

　　此後Mike注意觀察了一下，發現柏林喜歡太極的老外還真不少，大大小小的太極活動組織也到處都是。這不，新一期的太極新生班都開到他們家樓下的公園。經不住熱情滿滿的鄰居極力邀約，Mike也成為了柏林太極拳活動的一分子。

　　他們的老師是一位精神奕奕的中國大姐薛老師，她在柏林已有相當多的華人和德國「弟子」。第一次上課見到她，她身穿中式襯衣和闊腿褲，頭髮梳得整齊又利落。她筆直的身板顯得格外精神，後來聽說她從小習武，難怪一身英氣。

　　他們的這個新生班有五位同學，三位華人朋友，和兩位德國人。大家互相簡單介紹以後，便開始了熱身。在薛老師的帶領下，首先開始從小關節到大關節活動開來。可能因為這些熱身動作都來自一些武術或者太極的基礎動作，和平日看到的健身房的熱身動作很不一樣，這吸引了公園裏的人圍觀。

　　早上忙着上班顧不上停留的，一直回頭邊看邊走；遛狗的和「遛」小孩的人們停下來駐足觀看，笑瞇瞇地，一臉期待地看着他們，耐心地等他們正式開始做動作。

　　這是第一堂課，薛老師給他們詳細講解和示範了太極二十四式中的第一式「起式」和第二式「左右野馬分鬃」。不難想像，就是他們常常見到打太極的師傅如何抬腳、半蹲、緩緩側身邁步的動作。讓Mike和同學們吃驚的是，這些看似緩慢又簡單的動作背後，竟然有那麼多的細節和要點。

　　薛老師在講解動作要領的過程中，詢問了他們幾位同學平日的運動習慣。同學們大都有日常堅持的運動，有練瑜伽的，有跳舞的，也有長跑的。薛老師根據不同的運動，用其相關的術語去解釋在太極中「同理」的關鍵點。比如說健身中經常強調的「收緊核心」跟太極中動作的穩定性密切相關，而一些轉動關節的動作跟跳舞的同學所了解的「外開」也是一樣的。如此的類比，讓每位同學都更加容易理解老師所說的動作要領。

　　後來薛老師告訴他們，因為在柏林做各種運動的人群都很多，所以她也特意抽空去參加各種形式的運動，想辦法把不同的運動和太極的招式聯繫起來。這不僅成為她特有的教學方式，相輔相成的，更成為她深度了解運動和人體的渠道。

　　薛老師能說一口流利的德語，一堂課下來班上的兩位德國同學也受益匪淺。他們不光是對太極充滿興趣，更是對課堂上提到的武術、氣功等等中華文化也充滿好奇。文化輸出，柏林的太極師傅們應記一功。

太極拳與物理學

        回想卅多年前學習楊家24式太極拳，其後再學108式太極；需要返工時，每星期練三四次，放假就一日最少一次，已成為興趣之一。攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝抝步、手揮琵琶、進步搬攔錘、如封似閉、十字手、抱虎歸山……令我周身協調，通暢氣血。

        早年學校採用新的334物理課程，有番「重心」和「力矩」（centre of gravity and moment）要教，發覺和耍太極有關，試以以下文字，作出些少科學理據，以揭示太極拳與物理及人體力學的關係。

        重心的定義是物體（或系統）各部分所受外來重力合力的作用點，稱為該物體（或系統）的重心。任何武術都同重心有關，要攻擊別人，又擔心自己被擊倒，都同重心的位置有關；將身體重心降低，可使自身的穩定性增加，揮出去的力道亦增加！

        力矩與物體的轉動有關：施力於一物體時，物體除了可能會沿力的方向運動外，也可能發生轉動。它的定義是：力臂與力的大小的乘積，稱為力矩。公式是

力矩	＝	力臂	×	作用力
Ｌ	＝	D	×	W

    由於同力臂與力的大小數值有關，所以它亦涉及槓桿原理；就是經常提到的太極拳可以「四兩撥千斤」，以柔制剛的道理。

飲食之爭

　　

　　英國作家簡．奧斯丁因筆下的世界不大，沒有驚心動魄的故事，其寫作風格被形容為「茶杯裏的風波」。早前英美之間爆發的一場跨大西洋文化爭議，確屬實打實的茶杯裏的風波。事情緣起於一名美國化學家在她出版的新書中提出，完美泡茶秘方就是在茶中添加少量鹽，即少到嘗不出鹹味的一小撮鹽，因為鹽中的鈉離子能夠緩和澀味，讓茶更加順滑。她還提供了一些泡茶的小技巧：擠少許檸檬汁去除茶表面的浮渣、快速浸泡茶包減少茶的澀味、倒茶後再添加暖牛奶防止牛奶凝結等等。這原本是她對泡茶的個人見解，但由於該書的出版方是英國皇家化學學會，予人感覺是其泡茶秘方得到了英國權威機構的認可。而美國駐倫敦大使館又額外加了一句──泡茶的正確方式是用微波爐加熱。

　　這些泡茶方法在「嗜茶如命」的英國人眼中簡直大逆不道，按英國泡茶協會的說法，不管是奶茶、檸檬茶，還是不加任何輔料的清茶，英國人鍾愛的就是茶的那種緊實而苦澀的味道。況且英國人充其量往茶裏放糖和奶，放鹽基本聞所未聞。英國學者凱特．福克斯在《英國人的言行潛規則》一書中提到了英國人的泡茶習慣，並從中分辨出階級屬性，比如工人階級喝的都是最濃烈的紅茶，他們通常往茶裏加入兩匙以上的糖，而身份越高的人喝的茶也逐漸變得清淡。品味熱氣繚繞的、不加糖不加奶的正山小種紅茶，儼然已成為中產人士對於自身階級充滿焦慮的一種象徵。當然，看不過眼的英國官方也不忘出面正式澄清：茶只能用水壺來泡。

　　其實這並非英美之間首次飲食之爭，此前雙方曾因各自的中餐菜式吵得不可開交。例如美國人將英國薯條配咖喱醬的英式中餐視作「黑暗料理」，而英國人也對美國熟知的「左宗棠雞」困惑不已。最可笑的是，兩國的中餐實際上都經過了改良，徒有中餐的皮毛而已，根本談不上正宗，可雙方卻因不正宗的中餐互相指責。尤其是被譽為美國「第一中餐」的左宗棠雞，由酥脆炸雞塊勾上糖芡汁做成，極受美國人歡迎，但中國人對它卻很陌生。英國美食作家扶霞曾到訪左宗棠的家鄉湖南，發現當地根本沒人聽過這款菜式，包括中國其他地方的人也都沒聽說，並且它的味道和正宗湖南菜也毫無相似之處。記得一位旅英中國作家寫過，英國人眼中的正宗中餐，都是脆皮燒鴨、油炸春卷、油炸雞球和油炸蝦片之類的油炸食品，他們喜歡的就是高熱量的英式中餐，絕非中國人講究色香味俱全和健康搭配的正宗菜餚。

　　從嚴格意義上講，這些所謂的英式中餐都是快餐，如同英國「國菜」炸魚薯條、大眾食物三文治一樣。就像英國美食作家克拉麗莎．賴特在《英國食物史》一書中所說，英國這座小島繼承了歐洲和其他帝國的歷史，還有一波又一波的侵略和移民。而英國食物就是這些歷史和經歷的集大成者。有時，這些歷史和體驗的產物雖令人興奮，但卻也沉悶乏味。可事物不會永遠靜止不變，就如某些食物今日已成時尚，而另一些卻消失了一樣。書中寫道：「今天，我們並不會渴望品嘗天鵝肉或蒼鷺的滋味，相反，我倒是懷疑，如果我們的祖先看到我們今天對成品快餐的痴迷，恐怕要大驚失色了。」

　　事實上，從二十一世紀的角度來看，很難理解英國飲食曾經有多糟糕。一八七零年英國一本美食雜誌的開頭語是：「眾所周知，我們是歐洲最糟糕、最浪費的廚師」。受工業革命和兩次世界大戰的雙重打擊，直到上世紀五十年代英國的配給制才完全結束，意味着傳統食品生產的知識不再被傳承，導致英國食物的特點是戰時緊縮政策的後遺症：商店出售用摻假麵粉製成的灰色麵包；工廠生產的無味乳酪；超市裏的水果和蔬菜品種越來越單一。當時英國物資相當匱乏，戰後實行配給制令英國成為一個不容易重新生產優質食材的地方，例如大蒜很罕見，以至於它榮登英國廣播公司流行節目第一個被選中的奢侈品。《地中海美食之書》的作者伊莉莎白．大衛坦承，英國的優質食品產量非常小，農家食品成為中上階級理想的美學，只有少數人才能享用。

　　與此同時，英國發生的許多事情客觀上幫助改善了其飲食狀況，例如大英帝國解體後來自前殖民地的移民的到來，帶來食物的多樣性；歐洲人對英國餐廳尤其是咖啡館和炸魚薯條店的管理，帶動了餐品的多元化；高壓複合材料的激增使餐飲業實現了現代化，提高了食物的產量和質量，以及工業技術的飛躍生產出餅乾、薯片、霜淇淋等食品，都豐富了英國的本土食品。近年一小群中上階級廚師再次將目光投向法國和意大利的烹飪，以改變英國食物，他們將新美食稱為「現代英國」，因為技術是歐洲的，而食品生產商是英國本地的。

　　正如《英國食物史》書中所言，英國飲食一直在變化，有些外來菜餚經過幾個世紀的發展已成為傳統飲食的一部分，還有一些看似傳統食物的菜餚實際上剛誕生不久，無不體現了英國食物具有相當大的多變性和時代性，包括英美之間爭拗的中餐也莫不如此。

以下是《英國食物史》內容簡介：
英國食物真是的黑暗料理嗎？
地獄的廚子來自英國？
英式下午茶到底幾點吃？ 吃什麼？
英國人喝茶都翹小拇指嗎？
瑰麗堂皇的莊園的廚房都像唐頓莊園的那樣嗎？
英國人覬覦女王的天鵝嗎？
著名美食作家、明星主廚克拉麗莎·賴特按照時間順序講述了英國人餐桌的變遷，從中世紀時單一的本土食物雞蛋和培根、王朝及帝國時代隨著移民帶入的東方香料、食材和 烹調方法，到現代的飲食方式。 你可以在書中讀到王室、貴族、廚師、烹飪書作家、美食家和平常人的故事，了解到來自歐洲大陸的王后們怎麼引領英國的餐桌潮流、土豆是怎麼從無人問津的外來植物變成 國民食物（英國皇家學會功不可沒）、學術大咖約翰‧伊芙琳為他摯愛的沙拉所寫的專著…
英倫三島這個在地理上與大陸分隔開的島國，從來都不是孤獨的，它繼承了歐洲和其他帝國的歷史，經歷了一波又一波的侵略和移民，而英國的食物就是這些歷史 和體驗的產物，獨具地域特色和歷史特色。 享用這本書吧，願各位吃得愉快，讀得開心！

何以治癒

　　元宵節一過，那種渴望着、歡喜着、鬆弛着的感覺就過去了。親人萬里迢迢相聚又匆匆分開。生活從倒計時的盼望，跳躍一下綻放一下之後，又回歸平淡重複，人卻是又緊繃起來，一天接一天的奔忙。不得不感嘆時間過得真是太快了。今天恰好是專欄作者小 杳離港兩周年。兩年前，正是在這一天，她離開香港，就此也離開了那段非同尋常的工作生活模式。以下是她的回憶...

        那個清涼似水霧氣濛濛的清晨、那個叮叮車緩緩駛過的街角、那束百感交集的心情……曾經想起來會流淚，如今變成了溫暖的回憶，一道治癒良劑。

　　治癒系可以包羅萬象，但究竟什麼是治癒系?

        治愈系 是日本20世纪90年代中期出現的詞語，原本是指電視上演出的女性藝人中能讓人感到平靜、溫暖、治愈、舒暢的人。 現時（尤其在動漫畫等二次元作品中），治癒系通常是指能給予觀眾積極、愛、陽光、溫暖、和平、等等正能量的人物或作品。 在治癒系的作品中，觀眾往往能透過故事或特定人物的言行感受到世界依然存在著愛，人與人之間仍舊存在著善與信任，因此覺得心靈得到治癒。 另有一些觀眾，或許會因為某些作品中可愛/美麗的角色們而感受到世界上依然存在著美的事物。 就劇情意義上的治癒系作品而言，大略可分為日常輕鬆與改過振作兩類，前者著重在以悠閒氛圍，單純環境與溫暖的人際互動，讓觀眾感受到與現實生活之複雜黑暗相反的美好，而心靈得到救贖。

　　這個春節在嶺南。嶺南的春天我自覺相當熟悉，也好喜歡，這裏的春天是讓人體感、視覺都十分舒服的春天，陽光鮮花都明媚溫潤，真真稱得上「惠風和暢」。應該是自己平生所經歷的最好的春天，沒有之一。幾個嶺南小城富裕安逸，節日期間風俗濃厚，年味十足。晝間田疇翠綠，煦光輕灑，我們在老僑村徜徉，保存完好的老屋廈、一木成林的老榕樹，述說着嶺南特有的傳奇。在濱海走城市步道，綠色自身邊至腳下，團團包圍，層層翠潤，清風拂面。

　　與從上海過來的龍姐姐不期而遇，於是同去僑鄉參觀。在鄉村人家吃土菜，到朋友劉大哥家聊天。室內陳皮的香氣浸潤，庭院水池半繞，桂樹花似落未落聞之猶香。碩大的錦鯉一看見人影，立刻蜂擁過來，一時間水池裏紅錦白綾翻飛，波光閃閃。夕陽投射，四面靜雅。

　　阿輝一家帶去農場賞花餵小動物。我們買了一些胡蘿蔔、白菜、野草餵小動物，小傢伙們擠過來嘎吱嘎吱嚼，吃得有滋有味。牠們吃，我們看──這個場面居然讓我們很解壓，一波一波地餵，餵了羊駝再餵梅花鹿，又返回來餵小兔子……小梁說，下次帶一麻袋菜來，守着小傢伙們餵上一天。聽着動物們香甜的咀嚼聲，人會覺得這野菜生菜這麼好吃，似乎也有點催眠呢——這種治癒系，應該叫做簡單吧。

　　二零二零年在夏威夷大島，民宿坐落於一個綠樹掩映的村舍，離海邊也不遠，院子裏有一方游泳池。每天夜晚總能聽到周邊有啾啾「鳥」鳴聲，一聲一聲，短促纖細，十分悅耳，每天伴人入眠。我還想，這裏的鳥兒夜裏愛說夢話喲。後來房東偶然聊起，說那是青蛙叫，是當地特有的蛙。我才知道，原來青蛙也有「地方口音」。南太平洋遙遠海島清澈的蛙鳴和海浪聲，很快撫平了時差反應。

　　再上網一查，果然世界上蛙鳴各式各音。我們常常聽到的呱啦呱啦叫聲，或許是青蛙界的「普通話」「通用語」。記起曾在四川宜賓的竹海聽到過「gang─gang」的蛙鳴聲，聲音之響亮，穿透力之強大，有金屬質感，堪比戲劇裏的鑼磬，噹噹噹把沉沉黑夜吵得一條一條撕裂，吵得竹海沸騰。開始覺得好吵，很快習慣了，蛙叫得越響心裏反倒越寧靜。不知有着這樣嘹亮「歌喉」的青蛙長什麼樣。如果說，夏威夷的蛙鳴有「鳥鳴山更幽」效果，這大嗓門蛙鳴則有「蟬噪林逾靜」的奇效。——這個治癒系，應該叫做自然。

　　催眠曲中，不少是自然界的白噪音，海聲、林聲、鳥叫聲……有生物愛好者專門到野外錄音動物鳴叫聲，其中有蛙鳴「串串燒」。若湊起來，啾啾蛙鳴作序章、尾聲，鑼磬蛙鳴作華彩段，足以譜成一部「蛙鳴交響曲」，隨時隨地「聽取蛙聲一片」。

　　治癒系通常與星辰大海山川草木有關。美景自帶治癒系——小寶他們在京都時見到了最好看的楓葉；在東京時見到了最好看的富士山，遠山倒映湖中，湖中天鵝翩翩；在泰國時祥鴿環飛起舞……一幀一幀拂去旅途勞頓。美食也可治癒一切——小寶回來，烤鴨、涮羊肉、羊蠍子、糖葫蘆一通安排，聊解京味鄉愁。

　　治癒系裏一定有鮮花草木。蔣勳寫道：如果今天下午，穀雨的下午你走出去，你會看到在陽光裏面所有葉子的綠色，各種空氣當中的氣味、聲音你都會感覺得到。不需要特別去音樂廳，也不見得一定要去畫廊，天地有大美，而這個美是不講話的。我覺得，草木不言，卻不聲不響地治癒了我們所有的不安躁動。

　　懷想的治癒——讀着葉靈鳳的《香港風物志》，七十年前的香江風物，與我如今之所見幾無二致，勾起感懷香港之種種。治癒系裏也應該還有楓香樹、小貓咪。Mars、Mercury兩小隻在主人遠行期間，每天在房間裏蹓躂、打架、上桌子，守財奴似地趴在貓糧機上候着餵食，小主人回家後擠到床上賴着不走要一起睡。

　　治癒系必然要有親情友情。所有美好的一切，唯有與親人好友共享，如點睛之筆，會極大放大治癒效果。美善的情感是最大治癒系。

基哥傳奇

基哥是資深男歌手兼演員 ，有娛樂圈隱形富豪之稱，更具幽默感，性格生鬼搗蛋，雖然人生閱歷豐富，但談到情緒話題時，也不忘發放正向思維，勉勵大家，他曾說：「人生最緊要簡單，我睇咩都簡單，開心過一日，唔開心又過一日，咁點解要唔開心？唔開心嘅嘢好快就過，我依家係一定要開心，亦盡量令到身邊人開心。」至理名言！

出生於 1950年11月1 日，命宮武破，武曲化權，主有財政的掌控和調動。同宮文昌代表的意義，較偏向理性、思考，擅長以文字表達想法。會文曲於事業宮則偏向感性、才藝、藝術，擅長以口語表達想法或情感，昌曲是氣質與才情的表現。父母宮太陽化祿主貴不主富，太陽主放射、主施予、主支出，所以不能夠因貪圖進取，以武曲化權調動銀根，以天府化科做信用抵押，到最後，落到一個破敗到要重頭做起的天同化忌局面。太陽化氣為貴， 重表現，重名聲，愛面子所以也好爭，化祿時就表示有貴氣，有名聲，有氣勢，工作表現亮眼，人脈左右逢源。
太陽化祿喜祿馬的星曜支援，以配合命主從事公眾矚目的事業，如演藝事業一類，則所會的兄弟宮天同化忌，只應於忙得連一點享樂的時間都沒有而已。太陽與武曲同屬紫微星系， 所以武曲化權一定入太陽化祿的父母宮 ，所以為了太陽化綠的面子問題，勢必與週遭的親朋好友間，難免有一番的爭執， 名著是爭理，實質上就是為了面子問題 ，這武曲化權 ，易使太陽化祿為了 天大的面子而失格，與旁人爭得面紅耳赤， 甚至自以為是， 得理不饒人，最後恐落得裡外不是人，既失了面子，也失了內在裡子， 那就是不化算，尤其是與至親兄弟或夫妻間的親密關係上， 更要隔外的謹慎， 拿捏此分際才不會 重創彼此的 親密關係！若能 適度的掌控與配合，彼此所著重的理，只要雙方的理通了，自然是贏了面子，也贏了對方的尊重。
武曲化權主財政的掌控、調動。大運庚干的武曲財務調動，本源於太陽化祿的需索，常涉及或投資、或擴展、或炒賣等冒進性活動，大運遇上這種情況，便要謹慎觀察原局的命宮，與及財帛宮的優劣性質。唯武曲化權坐命宮者，則由於太陽化祿坐父母宮，反而成為易受長上提拔之局，並以外籍人士的提拔、關照為佳應，亦以能從事金融行業為佳。
福德宮天府化科，主信譽與聲望，喜會良好佐曜而成領導格局。天府以得祿為大度，器量且較寬宏，入六親（父上輩)宮位，皆主感情和好並且忠誠，可堪依賴。同時要注意太陽化祿的作用，由於天府化科主信譽，有時候，亦正因此而容易抵押過甚，故此，更加需要注意節制。
天府化科皆為他宮，故太陽化祿所需要的名聲是出自他人的肯定 ，最忌諱的就是自以為是，自我感覺良好 ，那就容易認識公說公有理，婆說婆有理 的 景況，永遠也得不到對方的認可，甚至撕破臉那就更丟臉了！
天同主感情、情緒、或享受；化忌則主無福消受，可能是起因於揮發過度而疲累，因身忙而清福難享。若因虛耗過度而破敗者，則可導致物質生活受到法律規限。天同化忌也主精神生活空虛，有時是由感情生活的空虛所引致，所以不喜落入兄弟宮宮位，主較易傷害兄弟感情，更不喜再見鈴星會入，主刺激情緒過甚。
天同化忌必入太陽化祿的夫妻位 ，且沖忌官祿位， 表示太陽化祿過於看重面子，名聲問題，而往往不顧屈就於理的現實，因而容易缺乏同理心，無法站在對方的立場思考問題；當然 彼此間的衝突只會越變 越僵， 或許因為你的強勢而撐起了面子，但也同時失去了對方的心。 若對方是配偶，一旦失去了配偶的心， 彼此的婚姻勢必將遭受嚴重的考驗，到時候恐怕是沒了面子，也沒了裡子，得不償失！
此組四化結構，屬十步天干訣中 的三旗（四鳳三旗兩儀標 ）形態， 成功與否皆與自身行事作為有關 ，而與環境，他人的關聯較少，故凡事應謹慎思考 ，小心對待才不至於出 差錯，延誤 三旗中，其組合忌沖必衝破 祿支三合 ，故屬凶象，即 將心比心。
值得留意是夫妻宮 ，亦是身宮，沒有主星的空宮，借對宮情欲的紫貪在卯的名堂很響，流行描述稱之為「桃花犯主為至淫」；婚前多波折，婚後亦每易生外心。見昌曲，每主非禮成婚。經行巨門、天同化忌和太陽化祿坐守宮垣為克應之大運及流年。

事業有成

1970年中六預科畢業後，基哥因家境貧窮以致無法升學，該年命和事業宮皆三重化忌。先於朋友在旺角大廈樓梯底開設的小型電子修理舖當員工，再於1971年經任職嘉頓麵包廠清潔技工的母親介紹，到深水埗嘉頓麵包廠任職機械部機械工程學徒，負責為自動化機器添加機油，離職前的一段時間因成功修理一部剛出廠便壞了的生產機器而被晉升為機械工程師主管，曾為廠房設計了一部灑機以協助製作麥當勞的巨無霸包，該年雖然命宮文昌年忌，但事業宮卻文曲年科及貪狼運祿，多技巧成名。由於對機電產生興趣，他除了報讀位於油麻地長樂街的大華無線電專科學校無線電工程函授科證書和位於保安道的哥林比亞無線電工程學校夜間無線電工程實物函授科證書課程，亦自行研讀相關書籍，以自學充實自己。
及至1975年，是關鍵的一年，導致他成名之路。在家人為他填寫《聲寶之夜》報名表格下，基哥參加無綫電視《聲寶之夜》天才表演，得到第二名，大半年後獲「啱啱好娛樂公司」負責人梁柏濤賞識簽約半兼職歌手，逐漸轉為全職歌手。該年紫貪守命，貪狼運權，紫微年科，會武曲運祿，事業宮更會對宮天府化科；財帛宮也是武曲運祿，三重化權及兩重化科，歌藝帶給他名利。由1977年起兼任歌手，於不同地區活動及九龍區的麗斯餐廳唱歌；至1978年才辭去機械工程師一職。其時機械部主管提供續約誘因，包括加薪和到日本接受機械工程培訓，基哥仍然正確選擇投身歌壇。1977年命宮天相與文曲運忌，刑忌夾印，但遷移宮武曲化權變成運祿，更會貪狼運權，由困在嘉頓麵包廠當工程師變成歌手。1978年，命宮天梁運科，命太陽化祿變成年科，交友宮武破更會上貪狼運權變成年祿，正式辭去機械工程師一職，加入百代唱片後，為不少電視劇作品演唱主題曲，果真名利雙收。

1981年，礙於長期精神緊張令身體健康出現問題，基哥遇上親臨酒廊提出加入邀請的無綫電視綜藝科高層馮吉隆，結果跟無綫電視簽訂歌手部頭合約，主要拍攝劇集和每月亮相《歡樂今宵》表演兩次。該年命宮無主星，借對宮紫貪，貪狼運權及文曲年科，以技藝闖出名堂；田宅宮太陽化祿變成年權，會祿權科，有地利之便；疾厄宮巨門會天同化忌，會空劫、火鈴。1982年，父母宮武破，會疊祿疊權疊忌，除接拍電視和製作音樂專輯，更有電影的演出，上司有不少機會給他。1983年，命宮武破疊祿，事業和財帛宮皆會疊祿運權，電視和唱片公司給他賺錢機會。本來基哥於1978年為麗的電視主唱《巨星》一曲，麗的一方有意簽他為藝人；最終沒有成事，吳雨有見《歡樂今宵》製作組的歌手不敷應用，由是游說李加盟演出。當時大量酒廊歌手獲唱片公司招入麾下，他本與百代唱片解約，繼續以自由身歌手身分登台，並沒有受到唱片業界的不明文限制，例如規定旗下歌手只能上電視台獻唱，而不能到酒廊登台。

感情生活

基哥在1970年代，經己丑大運，夫妻宮武曲破軍，會祿權忌；1977年，與第一任妻子結婚，該年夫妻宮紫貪，貪狼運權，會武曲化權運祿。太太帶給他兩女一子，但於90年代，因婚外情及不懂體諒另一半而離婚，其後遷到深圳福田區與比他年輕二十多年的第二任妻子同居。2018年，基哥與太太仍然恩恩愛愛，更成功造人，可惜在預產期前，李太在臨盆前數天，卻意外小產。
90年代經己卯大運，夫妻宮天府化科，1996年，夫妻宮天同化忌變成年祿，開始第二段姻緣。至2018年，天同化忌，會天機年忌，2019年，子女宮會疊忌，時也命也。

王小姐精於書法 

爺孫戀古靈精怪

根據媒體於2023年2月至3月的報導，基哥打算於2023年內與內地女子王青霞結婚，並表示已將大灣區7套房產物業全部都已轉到女友名下，交予女方全權收租和管理，但仍未立遺囑，目的是想保障對方下半生生活無憂。其後女友聲稱遭一名壯漢當街襲擊，更破口大罵：要她不要呃基哥，同時嘔返七層樓給他；她被一腳伸落小巴，導致面部、膊頭、腰及腳等均是瘀痕，惟肇事者最終趁亂逃之夭夭，但她沒有因此報警。 但至2023年12月底，基哥突然表示婚事要押後，原因是女友家有白事。
2024年，王青霞陷入偽造政府和學校證書、謊稱別人作的畫出自自己之手、借錢不還等指控，李氏在胡楓的小紅書帳號的視頻説願意接受她的過去。王青霞於2024年2月19日因「取得入境證而作出虛假陳述」、「使用虛假文書」、「向入境主任作出虛假陳述」、「管有虛假文書」及2條「違反逗留條件」等六項控罪被入境事務處扣查，其後還柙大欖懲教所待訊。
第三段感情發生於2023-2024年，傳媒戲言是爺孫戀。2023癸卯年，命、事業、財帛和夫妻宮皆見貪狼年忌，貪狼化忌在男女感情方面，是比較難處理的。命主可能寧要「桃花」，不要「藝術」的化忌命盤，雖然我們已經離開「滅人欲、存天理」的年代日遠、道德價值觀念下跌，但以交際人脈作出騙案，終歸被人揭發。 2024甲辰年，巨門會疊忌，天相亦會武曲運忌，且為雙忌所夾，事情不易解決，最隹方法是對事件冷處理，謹言慎行。
命主的爺孫戀熱爆傳媒，總有幾則投入視線範圍。老牛食嫩草不是第一次，也許憑的是大師傅真功夫，人家學識如來神掌或加藤鷹指，或許是他的秘技。其後最聳人聽聞是那位36歲王青霞捲入6項控罪。卿本佳人，奈何作賊，不過命主似乎愛得一往無前，宣稱：「我一定會原諒佢，亦一定會同佢結婚！」使用虛假文書乃常見的犯罪行為，罕見的則是訛稱自己擁有飛機師牌照。根據他的講法，女方識得駕駛飛機是真的，只是取得的牌照卻是騙徒提供的偽冒品，她不小心淪為受害者云云。飛機師牌照有可能在發牌的那一方造假嗎？這一點實在令我大惑不解。我N年前癡心妄想，曾經發過機師夢，嘗試了解一下如何考獲小型飛機駕駛牌照。問來的結果大概如此：每星期上課一至兩次，包括理論課和實習課，持續一年左右，學費約莫10萬元。由於當年我的工作繁忙，因此根本無法定時定候上足一年的飛機駕駛課程。至於那10萬元學費，太貴了！如果騙徒可以提供假的飛機師牌照，而我又不知道的話，現在可能已經能夠一飛沖天，不過更大的可能性是發生空難。無牌駕駛汽車聽得多，無牌駕駛飛機該當何罪？這場爺孫戀愈看愈是古靈精怪。

與魚同樂

　　某年去洞庭湖，幾戶人家屋前曬了魚，白花花的魚乾，在陽光下恍成一片銀色。人走近，魚腥氣淹沒了肉身，像冰涼的紅茶灌入體內，氣息渾濁，也有一些超脫。皮囊連着心肝脾胃腎肺，猛地沉下去，落入塵埃；皮囊連着心肝脾胃腎肺，倏地飄起來，飛上半空。

　　沉也是魚，飛也是魚。西施貌美，魚見了羞愧得沉入水底。莊子筆下北冥之鯤魚化而為鳥，水擊三千里，扶搖而上九萬里，怒而飛遠，引得一代代人仰望嚮往。後世臨淵羨魚者只好做一個釣徒。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚，或得鱸魚，或得刀魚，或得鱖魚，或得鰣魚，還有白魚、鯿魚、鰻魚、䰾魚、鯽魚、草魚、鰱魚、青魚……

　　臘月天在皖南山居，路過張志和故里，有人在伐木，有人在營造，荒村蕭瑟，煙樹也蕭瑟，哪裏還尋得見詞家韻味，只有樹下那笑靨如花的人像一段《臨江仙》。幾棵千年古樹，它們或許曾見過張志和的馬鞍驢蹄。張志和一生起伏，幾番蹉跎上下，終於了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處遊歷，最後來到湖州城西漁隱，自稱煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚為伍。

　　一代代多少人嚮往游魚漁家，所謂神仙一曲漁家傲。漁家傲，傲的是王侯將相，傲的是塵世碌碌，斜風細雨不須歸，獨釣寒江雪。俗世久了，染得一心紅塵，紅塵喧囂，面目也熱鬧起來。人偶爾需要避世，內心有一闋《漁家傲》最好。王安石晚年罷相隱居，作過《漁家傲》詞，下半闋尤好：

　　平岸小橋千嶂抱，柔藍一水縈花草。茅屋數間窗窈窕，塵不到，時時自有春風掃。

　　午枕覺來聞語鳥，欹眠似聽朝雞。忽憶故人今總老，貪夢好，茫然忘了邯鄲道。

　　小橋流水被峰巒疊嶂環繞，青碧河水縈繞繁花翠草。幾間茅屋，窗櫺窈窕，污纖不到，時有春風拂掃。午睡醒來，滿耳婉轉鳥鳴，斜倚枕頭，想起當年早朝的雞鳴。忽然想起故人老去，今日貪戀閒適，茫茫然早就忘了從政建功的邯鄲道。邯鄲道上好風光，追名逐利熙攘攘。茫然好，忘了更好，從此身心駛入自然境，窗明几淨，鳥語花香，從逐鹿的坡地退下來，追獵林間的兔子，從君伴到河畔，與魚同樂，不亦快哉。

元宵節

上日農曆正月十五元宵節，又被稱為中國情人節，與老伴到皇后像廣場花園，跟紅色巨心打卡。關於元宵節由來，有兩種說法，一說源於道教「三元說」。道教有三官大帝，分別主管天、地、水，三元節就是三官大帝誕辰，正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。古人會在上元節當晚祭月、賞月、賞燈，祈求豐收。

另一說則與西漢初期歷史有關。相傳漢惠帝死後，外戚呂氏亂政，劉氏聯同大臣消滅呂氏勢力，劉恆成為漢文帝。而漢文帝為紀念平定「諸呂之亂」，將正月十五定為與民同樂的日子，家家戶戶張燈結綵，從此成為元宵節。

又由於古代女性不能隨便出門，只有元宵節賞花燈時才能外出，因此當晚是未婚男女結識異性的好時機，許多時成為情侶，後來元宵節更被稱為中國的情人節。

元宵佳節的約會，在古代自然會勾起詩人無限遐想。最膾炙人口莫如歐陽修的《生查子．元夕》（另一說是朱淑真）：「去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後」；以及辛棄疾的《青玉案》：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」

但也許元宵節被情人節氛圍點染，不少並非沐浴愛河的人對此節已不屑一顧。其實元宵節有許多禁忌，與情人節無關，從民俗學角度來看，卻也不妨略知一二。我剔除了一些已失時代意義的禁忌，列出三例謹供博友參考：

第一是不可以借錢，會把好運借光；第二是此日為天官大帝生日，家人、朋友和小孩不要爭吵，以免觸怒神明；第三是當天不宜剪髮與洗頭，因為「髮」象徵「發」，元宵剪髮象徵財氣被剪，洗頭則代表錢財流動大。信不信由你。

真相暴露

在以巴之戰幾個月的時間裏，以色列已在國際社會裏成為眾矢之的，美國維護以色列，也一起被斥責，指為種族清洗的幫兇。相對於以色列和猶太人在戰前的良好和友善聲譽，這是美以和不少國家所始料不及的轉變。

以色列的美好形象是媒體等長期製造出來的，不是實際的面貌。也不是以色列、猶太人與美國在以巴之戰出現了突變。媒體的偽裝、粉飾在美國和猶太勢力控制國際媒體與輿論的操作下，幾十年、上百年便形成國際社會的共識：猶太人與以色列是納粹主義的受害者，美國是出自民主自由人權，在二次大戰把納粹主義打敗，拯救猶太人，並且與英美西方協助猶太人重建國家。以色列建國是從艱辛苦難中成就的。由於國際媒體與輿論被壟斷，不容許相反的事實證據，這樣的假象便經年累月地重複下去，成為國際社會少有共識之一，牢不可破。

這樣的假象依賴美國霸權主義用政治與軍事力量來維護，不讓真正的現實情況洩露作為有力反證。所以，以色列在巴勒斯坦的殖民政策絲毫沒有給反映當地原居民的流離失所，遭受種族主義的迫害。以色列還是受害者，受周邊阿拉伯國家侵略攻擊。數百萬的巴勒斯坦人便在新聞媒體、學術報刊裏消失，只留下令人同情、令人讚美的猶太人殖民者。美國霸權主義正走上末路，但仍張羅着維持它製造出來的假象。可正因為其衰弱，控制不了，巴勒斯坦在以色列統治下幾十年的迫害開始通過巴勒斯坦人民的反抗，陸續地在國際社會、媒體與輿論裏揭露出來。如果如1967年六日戰爭，或其後對巴勒斯坦人多次起義的鎮壓那樣，以色列能以武力壓倒當前的反抗，與美國一起共慶勝利。即使現實訊息還不會對國際社會起多少作用。

真正的變化是加薩哈馬斯等的成功，用人命血汗抵抗以色列在被襲之後的狂暴反應，並持續幾個月的不屈抵抗迫使以色列國採高度暴力，但消滅哈馬斯不成，改向平民發洩。在整個攻擊哈馬斯過程暴露了以色列的暴行與無能，也使幾十年的種族主義的新殖民主義種族隔離全然地被揭露出來，再無懸念也再不能掩飾或毀滅證據。只有這樣，真相才出現，國際社會才醒覺。

當美國霸權主義進一步瓦解，更多醜陋真相會被暴露出來。美國與西方的黃金時代卻是其他民族的災難。

表演是一埸SHOW

 

香江盛事之都，接二連三出現阻礙。其實，毋須太肉緊，認真便輸了。

所謂球星，都是體育產業貨幣化的一個棋子；所有形象，離不開錢。用錢可以堆砌出來，想點都得。形象背後是錢，經理人話得就得，贊助商高興就得，有冇利益？所以錢可以買來仁慈，買來笑容，成為好好先生。大家你哄我、我哄你。

更何況，講明表演賽。比賽，不再是一項體育比併，而是表演。講明表演，輸贏就別看得很認真。球員滾地嚎叫、入球歡呼，都是劇情的一部分。

表演這回事，沒必要考慮受傷前設；觀眾入場，肯定想看到球王真身，即使不落場踢幾分鐘，在球場邊跑幾個圈，做幾下熱身運動，與球迷互動下也好；但全場呆坐，笑都不笑。

歌星開show罷唱，回水天經地義。球王齋坐扮後備，看球賽，大家不需要人肉招牌陪着吧？

另一支明星隊就識做得多，親民、互動、放軟手腳射波，明白這是一場表演賽，收足報酬，就要交足功課。

個人看法，其實不能全怪雙「斯」，背後一定有許多商業因素。主辦單位食水太深，有人覺得以此狠咬，當然欺人太甚。國際球隊普遍屬搖錢樹，除了基本酬金啟動來港，還會有後續bonus；這就是關鍵。

香港球迷太有禮貌，太文明、太自控了，因此連回水也受欺凌，先扣一半；聲明中暗示自己都有付出。

盛事能成事，不外乎金錢。年老過氣歌星趁機取消演唱會，大家諸多猜想，盛事之都國際不再？政治勢力？通通不是，是門票銷情慘淡，趁早趁亂止蝕：都是錢。放心，不會有真心，收錢走人，留下痴心一片的fans。

輩

農曆新年傳統是到長輩家拜年，小時候穿上紅衣新鞋子，捧着藍罐曲奇跟父母逐家拜訪，大姑媽、二叔公……家族關係永遠搞不懂，只知道把四字祝福語背誦如流，便有利是收，年初一至初三行程緊湊，去完觀塘、柴灣，再去灣仔，遊遍九龍港島。

張氏族譜

歲月匆匆，拜年活動亦歸於平淡，家中長輩垂垂老矣，人數越來越少，自己的輩份也愈來愈多，由後輩變前輩，再過數年可以當長輩。

大年初一家族團拜，聚首一堂，眾人中，以我家大宅輩份最高，早年已編排族譜，對上數代至下兩代的家族史，尚算瞭如指掌。年輕一代對這些史料，似乎不惑興趣，我只能當是對祖先的一種責任，告訴他們我們的根，希望他們日後有所參考。我們的家族成員，部份散居世界各地，有些落地生根，有些早已失聯。

關於「輩」字，可解輩份，亦可指同類。

年初三，跟曾經共事的前輩拜年，既感恩昔日的提攜和教導，亦想趁機分享一下不同工作崗位的苦與樂，年年如是。由初出茅廬的小伙子，到今天已擁有「樂悠咭」，這些年，彼此由上司下屬變成好朋友，這種關係轉變甚奇妙，也不容易維繫；畢竟時間、環境、地位和種種經歷會改變一個人的價值觀和性情，曾經景仰的人隨時會變，你自己又何嘗未變？有一天，當大家不再視對方為上司下屬，關係變質，如歲月神偷。

特別珍惜每年與長輩、前輩、後輩相聚的時光，關係，本應是一輩子的事。

哲學乞人憎？

英國物理學家霍金於2010年出版的《大設計》（The Grand Design）中聲稱：「哲學已死。」指的是西方哲學。由古希臘開始，西方哲學都是探求人生智慧和對宇宙萬物的知識。

霍金認為，現今哲學已遠離上述兩個目標，而且只有科學才能帶來真確的知識，尤其有關宇宙的知識。

要反駁霍金的說法，一點也不難。科學知識是可以用觀察和實驗以證驗正確和錯誤的。他說「哲學已死」，能否用科學方法證驗對錯呢？他在《大設計》中提出的「宇宙自然生成論」（spontaneous creation），如何用科學方法證驗？該論述屬於科學知識抑或哲學理論？霍金不是自相矛盾嗎？

英國哲學家威廉斯爵士（Sir Bernard Williams, 1929－2003），在《倫敦書評》1996年4月號，發表了一篇3500多字的文章：On Hating and Despising Philosophy。文章開首道：「自有哲學以來，便有人憎恨和鄙視哲學。」憎恨哲學的人，或有之矣，吾未多聞；指斥哲學無聊、空想、繁雜瑣碎、沉悶者則古今皆有。

鄙視哲學家的人倒不少。柏拉圖在對話錄《泰阿泰德篇》記載，古希臘哲學之父泰利斯（Thales of Miletus），一邊走路，一邊抬頭望着夜空的星星，深思宇宙奧秘，不慎跌落井內，給救出他的女僕嘲笑他「空想」，告誡他要腳踏實地。

孔子被嘲「喪家之狗」

《史記．孔子世家》記載：孔子在鄭國給人嘲笑他「其顙（前額）似堯，其項（頸）類皋陶，其肩類子產，然自要（腰）以下不及禹三寸。纍纍若喪家之狗。」孔子倒有幽默感，「欣然笑曰：『（身體）形狀，末（末節）也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！』」見微知著，哲學家成為嘲笑對象，古已有之，中外皆然。

孔子不介意被人嘲笑為「喪家之狗」，甚至樂於當「喪家之狗」，皆因哲學家必要有當「喪家之狗」的勇氣。用今天的話說，哲學家都是社會的「局外人」（outsider），尼采便是典範。他在Beyond Good and Evil中說過：真正的哲學家是「明天的人」，拷問身處的時代，事關當局者迷，每一個時代皆有成見，身處其中者不是看不清，就是受蒙蔽，誤以為成見全是不言而喻的真理。尼采身為哲學家，有責任批判時代，指點迷津。是以他高呼：上帝已死，世上再沒顛撲不破的真理，「明天的人」要重新評估一切價值。威廉斯在文章中稱之為啟蒙──意思：讓光照到暗角。

見樹不見林

並非所有哲學家都像尼采般自命為先知，但大多數也像法國哲學家Henri Bergson般認為：哲學「引領我們較清晰的了解真實」。威廉斯亦然，他在文中的講法是：making sense of reality。兩者說的「真實」，不單指政治、經濟、社會等的真實，而且包括文化、時代精神乃至終極的、形而上的真實。捷克裔作家米蘭昆德拉（Milan Kundera）在The Art of the Novel（1988）中說得好：當學問都專業化為大學這個象牙塔內的學科（specialised disciplines）後，學者的知識愈與日俱增，他們愈只見樹木，不見森林，看不到整個世界、整個自己，如德國哲學家海德格說的「忘記了存在（the forgetting of being）」。

這百多年來的當代哲學讓人詬病之處，正是許多學院派哲學家鑽入牛角尖，自說自話，為保持教席而不斷炮製只有同行才讀的論文。法國哲學家Gilles Deleuze嘗言：「哲學是創造概念的學問。」他甚至說：「沒創造出概念的哲學家，沒自己獨創的概念的哲學家，算是什麼哲學家呢？」不幸，大多數哲學家創造的概念皆屬閉門造車，艱澀難解，只為同行而設。於是，哲學家只跟哲學家對話，構建概念的迷宮。威廉斯指出，這樣的哲學對人、對社會、對學術界，都是沉悶、無聊及沒用的。他質問當代哲學界時，借用了作曲家Igor Stravinsky評論現代音樂時所問：Who needs it?

德國邏輯學家和分析哲學之父Gottlob Frege（1848－1925）說得好：「哲學家是賢之大者。他思考事情，促使他人可以做事情。」威廉斯在文章最後一段云：認真的哲學家心目中之哲學，應該是啟蒙、建設性的。這樣的哲學既徹底誠實、亦對人有幫助。若然，那些討厭哲學的人必會討厭這樣的哲學。究其實，他們僅是憎恨認真的哲學家所說的話，而並非哲學本身。

唯有哲思高

哲學有其讓人討厭之處，在於哲學家提出的問題，大多沒「正確」答案。例如：人生有沒有意義？怎樣才是幸福？正義是什麼？為什麼要求真？不同學派的哲學家給出的答案都不同，公說公有理，婆說婆有理。討論哲學問題會使人無所適從，頭昏腦脹，甚至覺得討論哲學問題乃自尋煩惱。

更有甚者，哲學不會令人快樂或獲取正能量。反之，哲學可能使人更迷惘、更苦惱。英國南安普敦大學榮譽哲學教授Ray Monk有言：「哲學不會讓你快樂，且不應該讓你快樂。」何以故？因哲學挑戰乃至顛覆一般人從「社教化」得來的信念，動搖社會的主流價值。蘇格拉底說過：神諭稱他為整個雅典最有智慧的人，只因他有自知之明，他知道自己無知。他的志業就是跟別人辯論，令對方知道自己無知。蘇格拉底還自豪地戲稱自己為牛虻，專門刺痛別人心靈。試想想，除了崇拜他的弟子外，誰會喜歡他？這樣的哲學家，怎會不讓人討厭呢？

蘇格拉底的徒孫亞里士多德說，人人都應該學哲學，從而學會哲思（philosophizing），反對哲學也是哲思之一。蘇格拉底嘗言：「未經審視的生活是不值得過的。」柏拉圖認為，不單止要審視生活，更要審視所有信念和價值。蘇格拉底說的審視，正正是哲思。從哲思中才能知道什麼是真理，知道真理才知道什麼是正義。柏拉圖指出，沒正義的知識不是智慧，而是狡計，只會害人害己。

亞里士多德提出：上天造人，賦予人理性得以哲思，就是要人「愛智」──希臘文哲學原意是「愛智」──那人怎能辜負上天一番苦心呢？世人亟亟追求的財富、健康、美貌、事業、地位、權力、榮譽、友誼、愛情、家庭等等，僅屬次一等價值。最上等、最值得追求的是哲思。

鏡觀中國

日本攝影師秋山亮二作品

　　近來在中國環球電視網紀錄頻道（CGTN Documentary）看到一套讓人心動的紀錄片《鏡觀中國》（Through the Lens: China）。我向來對「攝影」和「旅行」這兩件事着迷，紀實攝影師恰恰能將此兩項職業／興趣巧妙結合。按動快門的當下，紀錄的是個體、是城市、是鄉村的某個瞬間，更是一個時代的印記。

　　《鏡觀中國》以群像方式，記述一眾外國攝影師在過去半世紀以來遊走中國、拍攝中國的故事。上世紀七十年代末，中國國門漸敞，並開始融入世界發展。外國商人來華開辦公司，留學生學中文，包括攝影師在內的外國藝術家好奇於這個古老文明國家的歷史與現今，紛紛來到中國採風、寫生，嘗試記錄居住在這裏的人們，如何在東西文明交融互動中，找到自己的生活方式與節奏。從法國人馬克．呂布（Marc Riboud）到日本人秋山亮二，從意大利人艾杜安奴．馬達羅（Adriano Màdaro）到閻雷（Yann Layma），不同國籍、不同文化背景的攝影師，不約而同將鏡頭對準中國，在城市、在鄉間，從南方到北方，揭開彼時此地的神秘面紗。

　　相較於東方山水自然，人，才是這些攝影師傾心關注的對象。不論秋山亮二作品中開心笑着的小孩，馬克．呂布鏡頭中的老北京或是閻雷捕捉的貴州侗族鄉景，生活在當地的人們從不曾缺席或離場。他們無意拍攝明星名人，對宏闊盛大的場面似也不感興趣，而更樂意用其作品呈示普通人的平凡故事：喝可樂的小男孩，去市場販豬的農夫，或是公園裏打太極的一群老人。他們樂於拍攝人像，不僅僅因為人是故事的載體，更在於此處的人們給予這些他鄉來客以親切、友善與溫情。

　　上世紀七十年代，秋山亮二在北京王府井無意拍到一位好奇向門外張望的小女孩，沒想到數十年後，收錄這張相片的秋山亮二作品集《你好，小朋友》在中國出版，相中女孩竟千里迢迢前往日本拜訪，只為謝謝秋山為當年的自己拍攝了人生中第一張彩色相片。而馬達羅至今記得，他在一九七七年登長城拍攝時遺失了相機，本以為辛辛苦苦拍攝的相片再也不見，沒想到第二天回到酒店，打開房門，竟見到相機完好無損地回來，更附有一封手寫英文信，提醒他保管好財物並祝他享受在中國的旅程。這些故事，即便隔着數十年光陰，今天提及，仍感人至深。為黑白或彩色影像增添溫度的，從來都是人與人之間的善意與愛。如是溫情，才是這些紀實攝影師不遠萬里來到中國並愛上中國的原因。

以下是1965年中國大陸供銷社影像

農曆 陽曆 星期 廿四節氣

　　「今天是哪一天？」「星期六。」

　　「日期呢？」「初八。」

　　「我指的是陽曆日期。」前兩個問題，在農曆年初，多數都這樣回答，沒有思考，卻在問及陽曆日期時稍有停頓，這是因為新年節日氣氛。很少人會講出農曆、陽曆、星期，即農曆初八、陽曆十七號、星期六。

　　是從什麼時候開始，我們改用農曆算日子了？從舊曆年尾開始，譬如聽日年卅晚，後日年初一...那之前用的是陽曆；又要從哪一天開始，才從農曆用回陽曆呢？過了元宵節，正月十五吃過湯圓。每到春節期間，我們算日期就不經意地換頻道，從陽曆到農曆。

　　陽曆也叫公曆，公曆年從耶穌誕生元年算起，今年是公元二○二四年，即耶穌誕生已有二千零二十四年。陽曆以地球圍繞太陽一圈為一年，三百六十五天五小時四十八分四十六秒，平年取整數三百六十五天，不計尾數；一年十二個月，大月三十一天，小月三十天，二月二十八天。到第四年把尾數累積為一天，二月二十九天，例如今年。

　　農曆也叫陰曆，陰曆以月亮圓缺一輪為一個月，歷時二十九日十二小時四十四分二點八秒。農曆一年可有月亮圓缺十二或十三輪，根據歷年觀察，大月三十天，小月二十九天。甲辰年除夕為2月9日，是年卅晚，特別的是近幾年最後一個，因為自2025年開始直到2029年，連續五年的除夕都將是「大年二十九」，即是說未來五年都只有年廿九。

 

        農曆十二月稱臘月，臘月是新舊交接的月份，天寒地凍，有臘七臘八凍死寒鴉之說；年份交替，賀歲添福，年復一年，百節之首。大年過了，初一即歲之首、月之首、日之元，從此天下回春，萬象更新。

        值得一提是二十四節氣，它是根據陽曆制定的，大約十五日為一個節氣，所以每個氣節不是固定於陽曆某一日；它們名稱分別是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

　　中國很大，除了全國範圍的陽曆和農曆之說，一些少數民族還有自己的曆法，並且在不同的時間過民族年，藏族民眾要過藏曆年，彝族民眾要過彝族年，傣族民眾有傣曆新年。

　　世界各地對時間的表達也不盡相同。單單說英語地區，英式英語以日、月、年為順序，例如今天是21/2/2024。美式英語以月、日、年為先後順序，今天是2/21/2024。國際時間的統一算法，只需記住通用詞「格林威治時間」即可。以英國格林威治天文台為零點，以東為東經，以西為西經，再根據不同的時區，就算出了各地的標準時間；還有經度和緯度，上中學一年級就學了，經度決定東西方向和時差，緯度決定南北方向和冷暖。

　　讓舊的去，讓新的來；舊的不去，新的不來。今年請走玉兔，迎來祥龍，不少人以為年卅應該是兔年，要到次日的大初一才是龍年，但立春在2月4日，當天是甲辰年的開始，所以龍的生肖年畫，在大年初一提前幾天就貼上。

《繁花》

金元之際文學家元好問曾以「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳」品評晉代陶淵明詩作，當代作家葛亮則以「繁華落盡見真淳」為題，進行王安憶城市小說的書寫研究。「繁華」與「豪華」雖只是一字之差，卻將洗卻鉛華之後的反璞歸真，表現得更加淋漓盡致。從王安憶的城市小說，不由得聯想到金宇澄橫掃文壇大獎的小說，乃至王家衛首部執導的電視劇《繁花》，同樣為書寫時代的滬上題材，又何嘗不是「繁花落盡見真淳」？

作家金宇澄筆下的「繁花」，「就像星星點點生命力特強的一朵朵小花，好比樹上閃爍小燈，這個亮起那個暗下。」前有阿寶、滬生、小毛的成長往昔，後有汪小姐、玲子、李李的人生故事，各色人物你方唱罷我登場，在回憶與現實的時空穿梭中，以人物為靈魂，拼湊出社會演進下的滬上眾生相。

在電視劇《繁花》中，頭兩三集稍為平淡，但愈看愈精采，最吸引人是人物塑造和感情關係處理，再輔以王家衛獨特的「墨鏡美學」和數不盡的九十年代舊歌，觀眾的懷舊感情不由被挑動了。
三位女主角，加起來的戲份比男主角寶爺還要多得多，而且各有性格，都很突出──李李最世故歷練，但演得有點「露」，永遠一副冷眼看人看世界的樣子，多少把「精明」典型化；相對而言，玲子含蓄多了，感情不外露，儘管也有動情的時刻，亦很快壓抑下來；汪小姐大癲大肺，愛恨分明，熱情而魄力十足，討人喜歡。
每條感情線都處理得很細膩，交代清楚，看汪小姐和寶爺、范總、爺叔、廠長……等人的關係就是很好例子，各都有所發展，最後又有交代，這是片集最感人的部分；此外，「夜東京」一眾同事、友人的交誼，市井而親切，很「七十二家房客」。
畢竟，雖然描寫的是人，但要反映和表現的，是一個大時代──九十年代初期，鄧小平南巡、重申改革開放，股票市場開始發展，人們從長期政治鬥爭的桎梏中解脫出來，走向另一極端，努力「向錢看」；那個年代，充滿新動力新希望和樂觀精神，節奏急促得讓人窒息，這同樣反映在人們的說話中，嘩嘩啦啦，快速無比，曩昔吳儂軟語的優雅不再。我想「睇戲學上海話」，但這並非我一向嚮往的滬語。

金宇澄的滬上眾生相很聚焦，很有形象。圍繞着阿寶的創業歷程，女主們花開三朵各表一枝。上海外貿公司職員汪小姐，心直口快，吃苦耐勞，堅韌執著，是寶總外貿生意的黃金搭檔；夜東京老闆娘玲子，精明市儈，長袖善舞，特立獨行，是寶總餐飲生意的合作夥伴；至真園老闆李李，豁達大氣，足智多謀，運籌帷幄，是寶總股票生意的競合對手。三人與寶總各有交集，在事業線上日漸滋長出千頭萬緒的感情線。一場陰錯陽差的珍珠耳環風波，同時讓兩個女人從愛情的幻夢中驚醒。當汪明珠意識到愛情無望，便下定決心不再依賴任何人，誓言做「自己的碼頭」，由外貿公司汪小姐蛻變成為虹口小汪；當玲子意識到盼望無果，便毅然決然與寶總切割，直言「將就不如不要」，一切從零開始，開弓沒有回頭箭地奔赴下一場人生。一場驚心動魄的商戰，令棋逢對手的李李和寶總化敵為友，從相知相惜到肝膽相照，發展出一段曖昧不明的複雜情誼。李李自言「不是誰的好處」，表面上波瀾不驚，內裏卻暗藏驚濤駭浪，最終以投案自首乃至遁入空門的方式，為塵世留下一個大寫的感嘆號。三大女主以頑強的生命力實現各自的成長，無論是汪小姐的率直本真，玲子的任性熱烈，還是李李的淡定從容，無不忠於自我，繁花落盡見真淳，綻放各自獨有的光華。

業餘畫家金宇澄筆下的「繁花」，則如同「一個彩色俯瞰圖，每一種顏色代表一種房型，紙上就出現了小花園那種豐富繁密感。」從老式里弄到新式里弄，從聯排別墅到獨棟洋房，呈現上海獨有的住宅形態與生活場景，在古今中西的碰撞與交融中，以城市為舞台，勾勒出時代變遷下的上海浮世繪。

在電視劇《繁花》中，金宇澄的上海浮世繪變得更加立體，更加具象。對於小說《繁花》的第一感覺，王家衛坦言是「一見如故」。沒有連貫故事的《繁花》，外表是飲食男女，內裏卻是山河歲月、時代變遷。開啟市場經濟的九十年代，無疑是一個狂飆突進的黃金時代，亦是一個大浪淘沙的草莽時代。黃河路上的燈紅酒綠、聲色犬馬、人面桃花，夾雜着吃吃喝喝、情情愛愛、生生死死，反映了滬上市民階層的悲歡離合與是非成敗，折射出時代巨輪下的社會發展與城市變遷，書寫着十里洋場有關名與利、情與愛的記憶和遺忘。曲終人散後，一個時代正式謝幕，一如曾經叱咤風雲的寶總，在故事結局走入如水夜色，放下生意人最在乎的派頭、噱頭與苗頭，回歸生活中的阿寶，帶着一絲繾綣和一點遺憾，定格成為時代傳奇的一個縮影。繁花落盡見真淳，在流光溢彩的霓虹魅影之下，萃取人情世態，沉澱笑看風雲的人生智慧與城市性格。

每個人的心中都有獨屬於自己的繁花。拋卻男女主人翁的事業線與愛情線，還有寶總與爺叔的師徒之緣，阿寶與蓓蒂的童年之憶，阿寶與雪芝的十年之約，玲子與菱紅的江湖之義，盧美琳與杜紅根的青梅之戀，敏敏、小江西與露絲的姐妹之情……新年之際，願平凡如你我，亦可一路有繁花相伴，不忘初心，不負韶華。

戲裏香港出現不多，但無處不在，許多集配了九十年代粵語流行曲，現在聽來，唏噓無比──那是一個逝去的年代啊，大家活過，卻一去不返。到了今天，上海人回看那個年代，也有相同感慨吧；那是時代的輓歌。每個鏡頭拍得像電影般細膩，是電視劇的里程碑。

茶說中西也說詩

　　從前的餐室，壓在玻璃下的餐牌，總有「西冷紅茶」的選項，後來才知道這跟「西冷牛扒」完全沾不上邊。茶之「西冷」實乃「錫蘭」，而「錫蘭紅茶」其實是黑茶（black tea），黑色是茶葉的顏色。大概中國人較愛紅色，沖泡出來色近棗皮，故名紅茶。從前喝紅茶，侍應生是茶壺和小奶瓶同上：壺裏有剛泡過的茶葉，奶是花奶，加糖拌飲，完全西式。

　　英式喝茶據說源自十九世紀格雷伯爵。格雷伯爵收到一份來自中國的禮物，就是祁門茶葉。「伯爵茶」據說是由錫蘭黑茶混合祁門紅茶而產生的，當時人還加入佛手柑油以辟除開水的石灰味，不可謂不講究。

　　香港早年喝茶也分中西。英國人和一些華人，喜歡到酒店附設的餐廳或咖啡室喝「下午茶」，地點在大酒店、告羅士打行、威士文（Wiseman's）等場所。省錢些可到西餐廳喝，還有取價便宜的「冰室」。「冰室」其實是「飲冰室」之意，初非指「冷氣開放」，而其飲品除汽水、雜果冰等外，少不了加了冰粒的凍咖啡和「凍紅茶」（例必加檸檬或加奶）。

　　中式喝茶，可到「茶室」如「陸羽」、「得雲」、「蓮香」等，雖然主角往往是點心，而不以西式下午茶吃一兩塊餅乾為滿足。然而舊茶居不會隨意亂泡或像今天索性以茶包奉客，客人也不會視茶如開水或消滯液，而務必求得「品茗」之趣。

　　本地人喝茶的故事還有很多，這裏只充個引子，目的在帶出茶和詩的關連，尤其跟現代詩創作的近似處。古代詩人詠茶者代不乏人，蘇軾的《汲江煎茶》富有文人氣息：「活水還須活火烹，自臨釣石取深清」，可見準備工夫必須做足，烹茶要用活火，即猛火，茶葉的真味才可泡出，然而水也得清淨無雜質，否則說不上「雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲」：茶腳（渣）已煮開並出現乳狀白泡沫，倒茶時還作松濤之聲。聲色味都出來了。

　　有一次出席在香港公園內茶具文物館談詩歌創作，除分享嘉賓創作的心得，也享受即時的好茶，一邊驅走睡魔，一邊了解詩作之道。這館址從前是三軍司令官邸，白牆紅瓦，回廊曲徑，頗見優雅。當年大概在邸內客廳向火爐前，或有一桌英式下午茶鋪設待客，說不定那是祁門和錫蘭糅合的茶種。

　　由茶葉的出口，到混合，到回流中土以至成為「港式奶茶」的用料，我想到漢詩。上世紀初，漢詩確曾一度影響西方詩歌。

　　原來漢詩的特點，像通過意象間接抒情，像時態的模糊、人稱的省略，乃至一字半句都深藏文化結構等，曾經啟發西方詩界，由抒情詩走向以意象為中心的詩學。「意象派」應運而生，其流風餘韻又反過來影響我國的新詩：眾所周知，新詩要另闢蹊徑不走舊路，但有趣的是，在它吸收西洋詩的靈活新巧之同時，不覺也一點一滴吸收了傳統詩歌的精華。

　　那次在茶具文物館分享茶詩後，想及詩與茶的相類性，便找了一些現代詩人的「茶詩」來讀，看看以茶為題材的作品是否也有文化交融的特質。詩人羅門《茶意》開首便說「茶！你靠鄉愁最近」，那一代人離鄉別井，想到抗戰和遙遠的家鄉，「一聲驚叫／沉在杯底的茶葉全都醒為彈片／如果那是片片花開／春該回／家園也該在」。由茶葉聯想到彈片和花開，這「不似而似」的意象張力無疑是現代的。

　　詩歌修辭中的比喻或比擬，常常是拿兩物的某個相似點比較，關係形成後再擴充完善，不相似的可以略去。再看蕭蕭的《茶葉的心事》：「從火裏來，再到水中去／也不過熬來一身苦澀／沖出一身苦澀」。茶葉成為自我的喻體，這自我的心情是「苦澀」透了，不及甘香、爽朗、清明等感覺。詩人指向一個「熬」字來約束我們對茶葉的一般取態。

　　「現代詩」離不開語言。二十世紀著名語言學家索緒爾便指出：「能指」與「所指」的關係是任意的，即一個詞作何解釋，可以約定俗成，也可以因時制宜，在詩歌語言上是「因詩制宜」了。詩人張錯的《茶的情詩》發揮了茶作為喻象的任意指向性，這指向就是「情」。詩開首說：

　　如果我是開水

　　你是茶葉

　　那麼你的香郁

　　必須依賴我的無味

　　乾枯的茶葉必須讓開水浸潤而舒展其容顏，而泡好一杯茶道理在「我必須熱，甚至沸／彼此才能相溶」。至於情之能有色，也有「在水裏相覷，相親」的過程，乃至「把持不定／你終將緩緩的……落下，攢聚／在我最深處」。說愛談情，多寫必成濫調，詩人把題旨任意地扣住開水煮茶的喻象，句句說茶卻無非字字說情，是現代詩獨得古典詩「不着一字，盡得風流」餘韻的一例。

　　假如酒是「醉」的導體，茶便是「醒」的導體。泡茶、品茶更接近理性的活動。這跟現代詩的知性傾向又暗合。喝茶雅俗兼宜，高談也可、閒話家常也可；現代人作詩也多以日常生活為題材，不追求曲高和寡了。

　　新詩寫到茶的還有不少，難以盡錄；綜合所見，由蘇軾被貶海南而枯腸烹飲，到今天市民坐於冰室中匙調管啜，由苦心推敲到任意取譬，茶與詩彷彿一理之兩面，形態不同而旨趣相近。

　　試把茶的各種形態作如下分解：茶葉，乃生存、情感的本質；水，是生命的動力；火，是能量；熱，是情之動、是青春；冷，是情之靜、是中老年；泡，是生命的建造；賞茶，是回顧生命；浮，是現象；沉，是歷史。再看詩吧，不也正以情感為本質，通過現象反映歷史，有生命動力和能量，有建造和回顧，在青年時如是，在中老年如是？

二龍騰飛

新年祝願。由一到萬，都有說法。有道：「一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意。」從初一到初十，日日有祝福！
龍年祝賀語，宜取「二龍騰飛」，但現時流行說「龍行龘龘，前程朤朤。 」（龘的粵音讀踏，朤的粵音讀朗），但倒沒聽說過三龍騰飛，說「龍行龘龘」，即二龍騰飛，前程一遍光明。然而為什麼是二龍？二龍做過什麼好事？這就要從中國民間傳說「二龍戲珠」的典故說起。
話說古時眾仙女在天池洗浴，遇熊妖襲擊，被兩條在天池修煉的青龍相救。眾仙女把青龍此事告知王母娘娘，王母便贈二龍一顆能讓牠們早日修煉成仙的金珠。金珠只有一顆，二龍誰也不想獨吞，互相謙讓，那顆金珠在二龍之間躍上跳下，金光閃閃，驚動玉皇大帝，忙派太白金星下凡查看。
太白金星訪查後滙報給玉帝，玉帝深受感動便再贈一顆金珠給二龍，兩條青龍各自吞下，得道成仙，並為民間百姓造福。這故事說明龍德是謙讓的，龍年要學龍的謙讓品德。乾卦初九的「潛龍」，特點是「不易乎世，不成乎名」，正是以謙讓為始點。

 

大煞風景的是澳門二龍喉公園。我小時候往澳門，常到二龍喉公園遊覽，其後方知道，花園以前有一口山泉名「嫉妒之泉」，泉水經兩隻石雕物口中流出，因而得名「二龍喉公園」。
現今山泉已枯竭，只剩下兩個石雕作為裝飾。但這「嫉妒」之名何來？原來據說該山泉的泉水甘冽清甜，使其他山泉感到嫉妒，但如此一來，本是謙讓的二龍已被污名化，變成招人嫉妒之龍。
二龍騰飛，是否有分雌雄？原來有的。風水學上，按山脈盤旋方向，左旋為陽，逆時針；右旋為陰，順時針。然而在坊間通常情況下，我們認識的龍，都會被預設為雄性，與之相對的鳳，通常被我們預設為雌性。正所謂龍鳳呈祥，這個成語和寓意形象總是出現在婚禮用品上。 這個事情的根源呢，說是因為古代皇帝，常以龍自居。 而皇帝的嬪妃們，自然不甘落後，就以鳳自居，與之相對。

世局趨勢

以軍對加沙的空襲持續，2月17日轟炸加沙中部和南部城市拉法以北，造成最少66人死亡，加沙的第二大醫院昨陷於停擺。以色列總理內塔尼亞胡說，他不會屈服於任何壓力，將繼續推進進攻拉法計劃。斡旋以哈戰爭的卡塔爾首相穆罕默德同日坦承，過去幾天尋求停火的談判進展並不樂觀。 加沙衛生部發言人基德拉周日告訴路透社，位於南部汗尤尼斯的納賽爾醫院已經「完全停止服務」，「目前只有4隊醫療隊共25人在設施內照顧患者」。基德拉說，燃料短缺和該設施周圍的戰鬥，導致醫院停運，指停運對汗尤尼斯和拉法數十萬流離失所的巴勒斯坦人來說是「死刑」。以軍上周四攻入該院，指根據其所稱的「可靠情報」，去年10月7日被挾持的人質關押在那裏，最終只救出兩名人質，代價是過百名平民死亡。

另一邊廂，同日烏克蘭因彈藥不足而撤出東部頓湼茨克州工業重鎮阿夫迪伊夫卡，美國總統拜登把烏克蘭這次失利，歸咎於美國國會議員拖延批撥600億美元緊急軍事援助予烏克蘭，警告國會說倘再耽擱會使更多烏克蘭城市落入俄方。另一方面，烏總統澤連斯基當天在慕尼黑安全會議上亦不點名指部分盟友拖延軍援，致使烏方炮彈、遠程武器處於人為短缺狀態，使烏軍反擊受限，無異變相壯大俄軍力度。
表面看，全球的戰火動亂尚未平息，或者正集中於兩大熱點去（烏克蘭和巴勒斯坦）。一方面，兩大熱點成了大國衝突的重心，大國集中資源於這兩處，無力兼顧其他地方，也沒有圍魏救趙的可能性。另一方面，大國之爭趨於劇烈，國際上開始拉幫結派，擴大對抗的力量。其餘各國避免捲入漩渦，關門封戶地減少牽連。後者，個別國家因地方上的長年矛盾，不免爆發衝突，但大國必然制止，如亞美尼亞與阿塞拜疆、科索沃與塞爾維亞等。

而在這兩大熱點，戰爭亦似難以打下去。美國、俄羅斯兩大國在戰場上是勢均力敵，烏克蘭戰爭打不垮俄羅斯，倒是使歐盟出現經濟和政治危機。美國財絀，要讓歐盟接替對俄，反帶來歐俄和談機會。俄羅斯是在既有條件下願意和談，歐盟則在內部政治經濟壓力下已呈敗勢，只等待美國總統選舉與歐盟的選舉轉變，借機撤退，也借機與俄和議。這顯然是大勢已定。烏克蘭總統澤連斯基的奔走求援，更多的是為他的政治集團尋求戰後的出路，把歐美捐烏資金吞併，作海外寓公。

以巴之戰非拜登政府的主意，但以色列猶太勢力已騎劫美國政經權力，內塔尼亞胡右翼政權之敢於加快推行新殖民政策，在哈馬斯突襲後迅即採取激烈的種族滅絕行動，應是與在美的猶太勢力取得協議，甚或是後者推動，以抗衡伊朗與沙特阿拉伯的和解。

拜登推動的外交戰略──用建交來聯結以色列與阿拉伯國家的關係，卻要放棄阿拉伯國家不能容忍的新殖民政策。由於猶太勢力在美的控制，拜登的外交解決政策為以色列加薩行動破壞後，亦不得不出兵救援以色列。即使加薩的種族清洗引來全球譴責，拜登不得不要求以色列暫停戰爭，照顧平民的安全。但仍不停地供應軍火、護航紅海，以保證以軍可繼續作戰。這樣的矛盾行為，實際反映美國政權受猶太勢力騎劫的程度。

問題是，美國能否堅持下去支持以色列的種族清洗呢？關鍵是以色列能否堅持而能把加薩清洗。若哈馬斯抗阻成功，伊朗屬下的地方武裝援救，以巴之戰曠日持久，美國隨後的總統選舉便會決定大局。若特朗普上台，則會撤軍。若拜登連任，亦會重複阿富汗例子的撤軍。無論選舉結果怎樣，美軍撤退，以色列的種族清洗必然失敗，也必被懲罰。

龍的傳人？

「龍年效應」會否刺激派多些兩萬元？由於相信屬龍較佳吧。按我理解，沒所謂最強生肖，各生肖皆視乎流年有順有逆，拉勻其實一樣，才符合儒家平衡、中庸之道。睇運程，只求知好歹、知進退罷了。更不存在因為本身屬龍或趁龍年宜多穿戴龍紋衣飾之說，這尤其過猶不及。天之道，損有餘而補不足，坊間為促銷亂噏。

另一美麗誤會是「龍的傳人」之說，不知出自何經何典，期待高明指教。搜索枯腸，唯有上世紀那首流行曲，區區數十載的事，稱不上自古以來；1978年，侯德健在台灣有感於美國與中國建交而作，香港民主歌聲獻中華時曾改過歌詞，後來侯德健到北京捐款和演唱，此龍是條變色龍。

不過，中國人愛談龍，乃事實。《易經》第一卦「乾」，就大講特講，潛龍勿用、亢龍有悔云云，比喻人生道理，老生常談，毋庸贅言。但請注意，它比喻的是君子，甚至君主，並非吾輩庶民（小人）。第五爻曰：「九五，飛龍在天，利見大人。」九五之尊引申為皇帝，平民百姓自命龍的傳人，自作多情了。

讀韓非《說難》，愈發認定龍專指君主：「夫龍之為虫（蟲）也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰（攖）之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說者無嬰人主之逆鱗，則幾矣。」這裏的龍/人主喜怒無常，棹忌被點中死穴，逗得他開心卻可狎弄，臣民要小心與之周旋。

佛教借毒龍體現塵俗間各種貪念私慾，唐朝王維詩《過香積寺》：「薄暮空潭曲，安禪制毒龍。」要用禪心鎮壓毒龍，形象顯然負面。龍並非絕對神聖，有善有惡。晚清以黃龍旗為官船旗幟，1888年頒定為大清國旗，但那是腐敗的清政府啊，而且同樣只限官家。

堂堂正正做一個人便好，幻想什麼龍的後代，沾沾自喜，奉勸別諗壞腦。其實根據《左傳》記載，魯昭公二十九年（前五一三年），龍最先出現於晉國都城郊外，其文曰：「 秋，龍見於絳郊 」。如果《左傳》不是傳說，中華龍可能是會飛的生物，不過古人加上不少哲理來形容它。

形象百變的龍

中華龍的形象，是在幾千年的歷史中不斷變化發展的。龍的形象，可謂千變萬化，幻變無窮。中華龍的形象從來就不是固定的，各個時代、各個地方、各個民族，都有自己特色的龍。

人首蛇身紅龍：《列子‧黃帝篇》：「庖羲氏、女媧氏、神農氏、夏後氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。」這已經是有了人形的祖先龍。

 蛟龍：長江流域的一種古龍。《山海經》說它生長在湖北一帶。

 蟠龍：《方言》：「未升天之龍謂之蟠龍。」

 應龍：有翅膀的龍，《山海經》說它管下雨。傳說它是黃帝的女兒，曾經殺蚩尤、夸父。

可以用來騎乘的龍

黃龍：黃帝的標誌，就是黃龍，又傳說是鯀死後變為黃龍。

 夔龍：一隻腳的龍。《說文解字》：「如龍一足」。

 蹇龍：跛腳龍，傳說望娘灘的龍，在逃走時被母親拉住一隻腳，造成了跛腳。

 雷龍：《山海經》：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。」

 風龍：颶風捲起海水或湖水，就成了龍捲風，好像龍吸水，常常被人們當成威力極其巨大的龍。

 雲龍：《易經‧繫辭》下云：：「雲從龍，召雲者龍。」畫龍常用雲相伴。

 天龍：飛在天上的龍。《周易》：「飛龍在天。」雷鳴電閃、風雲皆似龍形，天龍別於海龍。

 螭龍：無角的龍，屈原《九歌‧河伯》：「駕兩龍兮驂螭」，這是可以用來騎乘的龍。古代宮殿的石階上常常刻有螭龍紋。

 虯龍：也是一種可以騎乘的龍。屈原《楚辭‧天問》：「焉有虯龍，負熊以遊？」這是說，這虯龍是非常有力量的龍。它可以背着大熊去遊玩。

 玉龍：用玉雕刻的龍，幾千年前紅山文化時期已有。開始可能是作為祭祀時圖騰崇拜的對象，後來成為吉祥物。

豬龍：在紅山文化玉龍中也有一種豬龍，豬首龍身。胡人安祿山則是「醉臥而化為龍頭豬身。」（宋代樂史《楊太真外傳》）

鱷魚龍：何新等人在研究龍的專著中，考證了龍就是古代的鱷魚。鱷魚也像恐龍，恐龍化石與揚子鰐等等實物，與龍的形象是非常相似的。

 魚龍：魚和龍都在水中，古人以為魚會變龍。

 牛龍：傳說炎帝神農氏、蚩尤都是牛圖騰，牛首人身。

 馬龍：五千年前龍山文化的玉龍，就是馬頭蛇身的，還帶有馬的鬣鬃毛。

 羊龍：一隻角的龍。《白澤圖》：「羊有一角當頂上，龍也。」

 竹龍：西南一些少數民族的龍祖為竹中所生。竹笛、蘆笙都是龍所變。

 花龍：伏羲的母親華胥，是屬於花圖騰的氏族的婦女，這就是華族，他們的圖騰是花。在許多龍體的尾巴上，畫的是一朵或幾朵花。

 犬龍：南方古代民族畲族犬圖騰，叫「龍犬」。《後漢書‧孔僖傳》：「畫龍不成反類犬。」這是像狗的龍。

 驢龍：四川水中有驢形的龍。

 翼龍：有翅膀的龍，西方龍都是有翅膀的，中華龍一般沒有翅膀。

 燭龍：又名燭陰，《淮南子‧地形訓》說它「人面龍身而無足」。《山海經‧大荒北經》說：「有神人面蛇身而赤，直目正乘。……是燭九陰，是謂燭龍。」

重建盛事經濟之路

巨型飄浮紅心裝置「Chubby Hearts」在港展出，主辦方香港設計中心公布這項盛事，項目首三日參觀總人次超過20萬，其中遊客人數比例保持20%以上。主辦機構指，有來自泰國的旅客Mint從網站得知香港有大型心型裝置在展覽順道來「朝聖」。雖然⁠巨型紅心裝置被換成兩個小型心裝置，但未感到失望。如果巨心再懸掛，會考慮再來。

早前香港舉行的國際邁阿密對港聯表演賽， 希望成為「盛事經濟」頭炮。可惜球王美斯缺陣造成球迷的失望和憤怒，損害了香港作為「盛事之都」的形象，但香港建立「盛事經濟」的步伐不應停止。港府宜趁此契機，汲取教訓，檢視現時「M」品牌計劃與「文化藝術盛事基金」等資助計劃的撥款和監督機制，重新上路。

投放資源發展「盛事經濟」的總原則是必須要有效益支撐。我曾建議三個發展方向：

第一，香港宜發展具領先或獨特優勢的活動，例如有傑出表現的體育項目及富有香港特色的表演藝術和節慶等；

第二，香港要建立本地盛事品牌，以東道主的角色籌辦「標誌盛事」，帶動周邊經濟；

第三，當局應重整盛事年表，有策略地鋪排串連活動，以協同效應延長盛事的經濟效益。

「美斯風波」既是一場超級公關災難，又迫使我們認真反思要妥善評估盛事的資助申請，以免政府對高風險的籌辦者或項目投入公帑。

我提出三個方向可用作評估往後資助申請的準則。首先，具全球代表性水平的體育賽事應該優先考慮。例如LIV Golf職業巡迴賽、ATP世界職業網球巡迴賽、香港壁球公開賽、FIVB世界女排聯賽、FIBA 3×3籃球賽、國際乒聯世界巡迴賽、羽毛球湯姆斯盃、優霸盃等均屬高水平的賽事，世界排名較高球員會來港作賽，這些熱門體育項目又有穩定的觀眾群，容易打造成為吸引中外旅客的標誌體育盛事。

其次，香港可爭取協辦一些着重培育體育人才的項目，例如國際足總U-17世界盃（FIFA U-17 World Cup）、世界青少年羽毛球錦標賽（BWF World Junior Championships）等。這些賽事為年輕運動員帶來高水平對戰的機會，有助刺激本地青訓發展。

當局也應該更嚴謹地估算盛事的經濟效益，例如由盛事吸引來港的旅客數目，酒店訂房數量，消費額增長等。

以現時支持大型體育活動的「M」品牌計劃為例，在其資助的評估準則中，對體育發展的貢獻及經濟效益的評估比重分別只佔10%，我認為應有所提高。

文化藝術盛事方面，匯聚世界頂尖水平傑作的藝文盛事也值得優先考慮，例如香港藝術節、巴塞爾藝術展等。另一些新晉項目則可望為香港開拓新的旅客群，例如國際潮流盛事ComplexCon將在3月首次由美國移師至香港舉行。現時「文化藝術盛事基金」已要求活動須助力本地文化藝術界和創意產業的發展。我認為當局也要加入活動的經濟效益作為評審考慮之一。

至於像國際邁阿密這樣首次來港便擔大旗的球隊，以及像Tatler Asia這種缺乏舉辦同類型盛事經驗的籌辦方，當局宜經一事，長一智。

當局除了審慎評估主辦單位的背景、經驗和財務實力外，主辦機構亦須向政府問責及同意實施績效評估準則，最終交付的資助額也要根據實際執行情況作出調節，例如焦點球星缺陣、活動安排不符承諾，參與人數不足等，當局應根據雙方訂立的績效指標酌量扣減資助。

我並非抗拒全新構思的盛事或新的籌辦者。例如香港國際七人欖球賽在上世紀八十年代萌芽，當初香港橄欖球總會也沒有往績支持，但憑藉努力和創意，成就今天廣為人知的體育盛事。因此，任何盛事也有第一次，當局對新加入的機構給予機會之餘，應當嚴格把關。

最後，當局應鼓勵更多私人資金參與「盛事經濟」。政府於2004年推出「M」品牌計劃，透過藝術及體育發展基金（體育部分）以配對撥款（即主辦單位獲得來自商業或私人的贊助以外，政府提供等額的現金撥款）和直接補助金，支援舉辦大型體育活動。就配對撥款而言，當局銳意推動「盛事經濟」，意味來自商業或私人的贊助和政府的撥款均須相應增加。然而，自復常以來，本港經濟復甦緩慢，消費及投資市道呆滯，主辦單位要尋求贊助殊不容易。我建議為贊助商提供免稅額的優惠，免稅額可等同實際投入的贊助金額，並設有上限。我相信這項優化措施可鼓勵更多贊助商與主辦單位達成商業合作，一同為「盛事經濟」作出貢獻。

從香港「玩完論」想到Deep Value

在喜氣洋洋的新春期間，曾是中國大好友的摩根士丹利前首席經濟學家羅奇（Stephen Roach）揮筆「贈㷫」，在英國《金融時報》「沉痛地宣稱香港已玩完」（It pains me to say Hong Kong is over）。現任耶魯大學資深研究員的他，以本地政治、內地經濟及中美關係三大困局難以改觀為立足點，針對港股發表語調悲觀的評論。

Stephen Roach

另一邊廂，財政司司長陳茂波引述上月在瑞士達沃斯世界經濟論壇上的見聞，指歐美長線基金正在重新評估內地及本港的投資前景，認為香港只要做好自己，資金察覺有利可圖，自自然然就會返來；財爺相信國際投資者正在靜候入市時機，形容內地股市及港股已出現轉勢跡象，間接反駁羅奇之言。

 港股價值被低估

 一個地方的股市有否投資價值，長遠而言只消看兩個因素：一是上市公司的盈利能力如何，二是市場交易是否自由、合理。那怕你所持有的股票，是在專制獨裁的地區上市，但只要市場機制健全，買賣價格公平，交易自由順暢，那便沒有問題。

觀乎今日的香港，政治上固然不能算是專制獨裁，金融市場的交易，更是世界上最自由的地區之一。因此上述兩項因素中的第二項，肯定不構成問題，剩下來，就要看香港上市公司的盈利能力如何。以恒生指數成分股為例，目前絕大部分企業都能錄得利潤。公司利潤與股價的比例，就計算出市盈率，原則上市盈率愈低，該股票便愈具投資價值。現時日本日經指數成分股的市盈率是29.95倍，美國道瓊斯指數是25.25倍，香港恒指則只有約8倍。

以此觀之，港股的投資價值是被市場大幅度低估了。如果恒指的市盈率跟日經指數看齊，則恒指應在61,000點左右；跟道指看齊，則應在51,000點左右，而目前恒指卻只有16,340點。

當然，假如今天你跟人說，其實大家都錯了，香港股市的合理水平應在5萬至6萬點才對，別人一定會笑你是瘋子，那怕你認為手上的數據有多客觀、合理。我從歷史角度看問題，這些事早已慣見平常，群眾與市場經常都會出現嚴重偏差。正如股神巴菲特所說，慶幸群眾往往是非理性的，若然人人理性，我早已淪為靠拾汽水罐維生的老頭了。

機會成本必須考慮

現實卻是，估值低迷不等於「抵買」，股民近年一再墮入價值陷阱，資金被套牢的憂慮逐漸主宰投資者對風險/回報的判斷，除非出現無法抗拒的催化劑，否則港股難望擺脫弱勢。

羅奇轉軚非今日始，唱淡中港理據並不新鮮，但他提及恒指相比1997年回歸時僅升約5%，同期美股標普500指數累漲4倍。姑勿論港股是「真抵買」抑或投資陷阱，這種天壤雲泥的差別，令股民不得不慎重考慮機會成本這個關鍵因素。

港股愈窮愈見鬼，惟即使在指數層面長升長有的美股，內裏亦長期呈現兩極分化，面對強者愈強，市場卻遲遲拒還「超值股」一個公道，將心比己，誰能處之泰然？

尋常散戶固然缺乏逆向操作必不可少的耐性、定力和意志，過去憑藉精選價值股揚名立萬的基金明星如艾因霍恩（David Einhorn），近年也深受戰績低落客戶撤資困擾，人氣給無情歲月消磨殆盡，鐵桿粉絲以外，追隨者買少見少。

新春期間，聽了艾因霍恩與冒起甚速的美國投資顧問公司Ritholtz Wealth Management創辦人Barry Ritholtz的「深情對話」，標指歷史性突破五千大關、港股四分一世紀原地踏步，放諸今時今日，艾因霍恩在逆境中的感受和意見，值得花點工夫探討。

「結構崩壞」尋出路

在他看來，美股在少數市值驚人的科技巨企推動下節節上揚，本身就是一個市場「結構崩壞」（structurally broken）的徵兆，疊加被動式策略冒起、末日期權等衍生工具推波助瀾，投資者重視價格和動能遠甚於企業基本因素，市場生態早已變得面目全非。David Einhorn跌下神壇多時，老實講句，他對旗下基金跑輸大市的見解，多少予人「發牢騷」之感，具討論價值的是他在逆境中如何尋求出路。

與其他處境相似的價值型基金經理不同，艾因霍恩並沒有隨波逐流，為生存而轉攻估值高昂的強勢股，反而選擇在價值路上愈挖愈「深」，以往10倍市盈率足以讓他垂涎，如今可能要低至四五倍才會考慮出手。

然而，Einhorn絕非見「平」就掃，一廂情願地期望均值回歸，策略調整的重點是集中押注現金流強勁、負債比率低，管理層有能力和意願積極回購股份及慷慨派息的企業，不求市場終有一天認同其投資價值，只要符合上述條件，估值即使無法顯著提升，投資者仍能因公司致力於回饋股東而取得可觀回報。

證諸去年表現，艾因霍恩操盤的對沖基金Greenlight Capital三大贏家皆屬這類「深層價值股 Deep Value Stock」[註]，建造商Green Brick Partners、能源集團Consol及從IBM分拆出來的Kyndryl，2023年股價升幅在61%至112%之間，雖未必及得上獲AI概念加持的增長股，總算做到「財息兼收」，證明由Value過渡至Deep Value效果理想，既令這位過氣巨星拾回不少顏面，也為不離不棄的粉絲帶來驚喜。

股民心態捨難取易

問題是，類似策略能否在全球尤其平貨滿街的港股複製？理論上當然可以，但艾因霍恩自己便說過，他是在接受錯判股價觸底概率高達35%的前提下買入這類股份，可見Deep Value並不代表股價下行空間消失。撇開經濟因素不談，考慮到投資港股的政治風險和外圍股市強勢引發的機會成本盤算，即使企業樂意善待股東，照辦煮碗押注Deep Value是否良策，恐有三思必要。

第二點是，艾因霍恩依靠價值投資建功立業，為求跟對手區分開來，寧可在原有風格中尋求突破，也堅拒順勢而行從眾，歸根究柢出於不願破壞辛苦建立起來的聲譽。

一般散戶並沒有這種「職業壓力」，就如財爺陳茂波所言，哪裏有錢搵便往哪裏跑。輝達(NVIDIA Corporation)股價年初至今爆升近五成，被動地追蹤標指、納指的ETF此刻食正科技龍頭大潮，捨難取易，股民何必攞苦嚟辛？艾因霍恩口中的市場結構崩壞，要改變只怕愈來愈難。

[註] 深度價值（deep value）深度價值可以狹義地理解成股票價格相對於公司內在價值的安全邊際較大，廣義上它也被用來命名一種源於格雷厄姆投資思想的投資策略——深度價值投資策略。

Priscilla Chan

陳慧嫻，香港著名女歌手，早年還是很火的一個女歌手。因為她出道還是挺早的。後來近些年沒有太多她的新聞。不過近年又在網上看到她的蹤影，在中年好聲音2當嘉賓評判。

陳慧嫻生於1965年7月28日。 夜生人值太陰入廟守命，最吉，祿馬交馳， 命主財運不錯，事業多奔波勞碌，但相對順暢。太陰在亥宮入廟守命，遷移宮必有天機，事業宮必有入廟太陽星和天梁星。性子急好動，宜赴外地或海外發展，適於多變動性質的工作，事業運變化多端，常處於高度競爭的工作環境。太陰在亥宮及太陽在卯宮相會為「日月會明」格。古歌云： 「 二曜常明氣象新，少年學問播聲名，幾番升轉功名盛，定作朝中樊理人。」古人認為是富貴之局，殆過份泥古，不思之故耳。其結構事業宮太陽天梁化權為曜星；財帛宮為空宮，會天機化祿及祿馬和昌曲，主因技藝得財。
乙干四化，遷移宮天機化祿主機遇，或機遇者眾，但機遇會不會得到好的發展，還要看天時、地利、人和，所以能夠同時會見昌曲，才可以有多點文采技藝。
事業宮天梁化權令本身已經很重原則的天梁傾向於固執。不過，有時候固執可能是必要的，尤其是當天機化祿的機緣需要執行並落實的時候。
天機、太梁、太陰同屬「機月同梁」一族，所以很容易天機化祿、天梁化權和太陰化忌同見，太陰化忌主損失，也主計劃的勞神、拖延，而且未必得見成效。所以，乙干的天機化祿，提供的機緣是否實在便很重要。
紫微化科與機、梁、陰的祿、權、忌不相會。紫微化科主學術能力的聰明，遺憾是，當紫微化科的時候，必然不見祿、權來濟，令聰明變得有點孤獨，與物質性的際遇稍見隔膜，這時候，祿存只落在事業宮，便有舉足輕重的影響。帶有霸氣的紫微化科，便容易變成恃才傲物，於浮世人生來說，也總算是一點遺憾。
命宮太陰主積存、主思慮，太陰化忌，便容易出現積存上的損耗，誘因很多時便由天機化祿而來。太陰化忌也主思慮，可因計劃一再拖延而令人思慮得形神損耗。女命守太陰多主肌膚白皙柔細，眼眸似水，女人味十足，孩子氣重，多情，重視外觀，喜歡浪漫的氣氛，有藝術天分。
乙干四化令天機化祿為身宮，為智慧的象徵，化祿時可表張獲得崇高的智慧與知識， 而這組四化則提供了提升智慧的方法 。天梁化權與太陰化忌必為三合， 屬於天府星系，若此二化要入天機化祿入身官 ，則此組四化的吉凶掌握在後天自己手中， 天梁化權表示學習和經歷，為智慧的重要來源 ，只有經過高人，貴人的循循善誘及教導才能藉由學習和經歷的不斷累積而增長智慧。而太陰為多才多藝的星 ，太陰化忌則表若為成就這些才能 ，就必須憑藉自己的努力與堅持，經長年累月一點一滴累積而成智慧結晶。
若天梁化權會太陰化忌，及為天機化祿，夫妻與遷移或福德宮，則此組四化以受外力的影響甚大 ，表示所有的智慧才能需借助他人方可成就天機化祿。
紫微化科會父母宮 ，故上位者的肯定是天機不可或缺的動力來源，同時往往天機化祿的努力並不為己， 卻將所得的智慧才能敬獻給上位者， 若上位者多給予鼓勵與實質的肯定， 更能激發天機的智慧及向心力，也將獲得天機化祿 所創造的實際利益。故天機坐身者不適合當主事者，領導者或老闆，變動較大。
父母宮貪狼在子，火星同度，為火貪格，主幼少離開父母，爲欲望弱的結構。陳慧嫻自小與父母關係疏離 ，且寄居外婆家中。火貪主藝術、表演，也主進取擴張，但不時有起有跌。貪狼擅外交，喜擴張，領域擴張不能只用武，遠在戰國時期，大家都已經懂得甚麼叫做遠交近攻，這種外交工作，不能夠交給小孩做，而是要交給受過文化訓練而心態成熟的人去做。這種人，便是受過教育的人，他們皆於入境處任職，算是能幹的人。
事業宮是太陽天梁，祿馬交馳， 天梁化權主有獨見，太陽在卯宮，陽光和熱力開始上升，行事比較外揚和主觀。 太陽守事業宮，事業廣大，聲名鼎盛；陽梁昌祿守事業宮，主競爭獲利，所以宜從事競爭性大的行業。太陽常動，因此守事業宮時，亦主其一生必不守一業，除非所業系帶極專門性質，或職業之涵蓋面廣，接觸面廣。昌曲入事業宮，為藝術，但更宜與太陰同度。太陽天梁的星系，最宜從事服務性行業。會同巨為藝術之星，主以口舌為職業，可成為歌星、傳播等職業的表徵。
1983年出道，經第二個大運（戊子大運)，大運命宮貪狼運祿；貪狼的性格多元，其主體為進取、為積極、為交際手腕、為爭取機會、為敏感、為務多，化祿則增強了這些物欲的性質。貪狼化祿成為「火貪」格，為大發財祿的格局。福德宮是剛柔調和的武相，會上疊科；處事宮是氣質高雅的七殺，會上左右、魁鉞，主管理能力強，但名大於利。
1983年命宮太陰由運權變成年科，事業宮陽梁化權，太陽運科，會巨門年權；及至第二年，憑著逝去的諾言，一炮而紅。該年貪狼運權會破軍年權， 破軍的冒險，原本有較強的反叛性或破壞性，在化權之後，變得行動的力量較有焦點，行事方向有比較集中的目標，而化權使破軍增加了開拓力，並且能見成效。事業宮七殺會上疊祿年權；交友宮天機運忌，會上太陰化忌變成運權，太陽運科變成年忌，吉凶交集；脫離少女雜誌獨立發展， 但與林姍姍、李麗蕊、鮑翠薇及當時尚以唱片騎師藝名「611」進行演藝活動的林憶蓮，以香港樂壇青春少女歌手形象，於香港浸會學院大專會堂（今香港浸會大學大學會堂）合演青春音樂劇《初戀五重奏》，名噪一時。
陳慧嫻曾經歷三段為人熟悉的感情，都慘敗收場。曾有報導指陳慧嫻鍾愛有才華的男子，而過去她最為人熟悉的三段情，三位前任男友果真是才華洋溢。
在入行後她經過己丑大運，夫妻宮太陰化忌會上文曲運忌，而交友宮紫微化科，主共事者權威太甚，容易將她架空。當其時唱片監製很能幹，命主的歌唱事業是由他把持，不過夫妻與交友宮的對應關係彼此相互交流之媒介為財帛宮，太陽天梁化權變成運科，成名的代價建基於金錢和犧牲的姻緣上。其間與唱片監製區丁玉相戀，對方非常照顧她，而在拍拖多年後男方向女方求婚，未料陳慧嫻拒絕，隨後在1990年她宣佈要遠赴美國留學，二人最終分手收場，結束6年感情。到美國進修可能是為了暫時遠離歌壇，於是在該年年初暫別樂壇，遠赴美國讀書；當年紫微守命，祿權科會，遷移宮貪狼運權，但交友、兄弟、疾厄和田宅宮皆三重化忌。
陳慧嫻於1995年完成學業後正式復出，又因工作關係而認識擔任形象設計的張卓文，隨後二人墜入愛河，在拍拖一年後對外公開戀情，可惜最終因為性格不合而分手，同樣是拍拖6年時間而分道揚鑣。1995年太陰守命，三重化忌，交友宮殺破狼，時也命也。
戊寅大運，亥宮太陰化忌仍然被田宅宮天機運忌沖照，田宅宮 往往是主工作地點，其間她離開合作八年的新藝寶而暫時淡出樂壇。2000年，太陰化忌於疾厄宮，天同年忌守子女宮，亦為疾厄之福德宮，是心靈的壓力，因為天同的基本性質爲情緒，所以化忌之時，其普遍意義爲情緒不安定。 當年因唱片市度不景氣，有感自己在樂壇中失焦，找不到方向，成為焦慮症的觸發點。因此在2001年，尚欠一張唱片約的情況下被解約，正式離開新藝寶。及後陳慧嫻認為自己在留學前的發展太順利，受到公司很大保護，而在回港後的發展諸事不順。該年命宮天機化祿變成運忌，沖文昌年忌及太陰化忌，是動盪的一年。
2002年，主觀及霸道的紫微化科變成年權守命，疾厄宮雙重化忌，福德宮武曲化忌，可預料命主情緒的問題越來越嚴重。她本身也承認患上焦慮症，其中一個原因是她由美國帶回香港的白貓爬出其寓所從27樓高處墮斃，令她承受沉重打擊。若干年後則因另一隻貓「大眼」的去世，令她明白人生無常，感到釋懷，亦因此想通了，焦慮症便痊癒了 。她因患病遇上第三段戀情，就是與任職醫生的謝國麟相戀。不過造化 弄人，直到在2007年初，謝國麟被媒體踢爆與女護士一同在某酒店共度3小時，雖然事後陳慧嫻得知，但有指她仍然對男友百般信任，而謝國麟在這段時間後，亦有向陳慧嫻求婚，但她始終未答應。同年，謝國麟又被踢爆隱瞞已婚，最終二人決定分手，結束5年情。該年太陰守命，又遇上三重化忌，有傳分手後令她的焦慮症復發，傳她深愛對方自殘求復合，不過最終被她否認，分手原因只是大家生活不協調。
與謝國麟分手後陳慧嫻感情一直空白，2022年，在內地某節目中，孟慧圓與她談論愛情，被問道對感情還憧憬嗎？陳慧嫻就表示：「現在真的不是放在第一位了，我都不知道第幾位。現在我的家人﹑工作﹑媽媽﹑朋友都是放在前面的。然後這個愛情的事情，不是不嚮往，但是就是這個不能強求的，沒有想過57歲之後，還有就是有人會出現嗎？在我的生命裡面。」隨後孟慧圓再追問：「如果他出現了，你會非常地勇敢去…？」陳慧嫻就表示 :「那當然，也可以試試看。其實很多時候都會覺得害怕，但是當那個人出現的時候，你就會…」言談中仍渴望愛情的到來。如果你信宿命，命運就是這樣…
陳慧嫻現正經過庚辰大運，命宮七殺會天府運科，參與電視台歌唱比賽評判，增加知名度和親和力；由2023年至2028年對她都是好運，但要再遇如意郎君，可能要在異邦了。再往後2029年後進入辛巳大運，這十年對她也算是穩定的運勢，不過也是最後十年好運。再往後2039年後進入壬午大運就多少不利她運勢了，不過仍不愁沒有舒適生活。

如何樂天知命

　　出世與悲觀，有時候只是一線之差。南朝梁人劉峻曾寫下《辨命論》，節錄：「命也者，自天之命也。定於冥兆，終然不變。鬼神莫能預，聖哲不能謀，觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏。至德未能逾，上智所不免。是以放勳之世，浩浩襄陵；天乙之時，焦金流石。文公疐其尾，宣尼絕其糧。顏回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡。夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？至乃伍員浮屍於江流，三閭沈骸於湘渚。賈大夫沮志於長沙，馮都尉皓髮於郎署。君山鴻漸，鎩羽儀於高雲；敬通鳳起，摧迅翮於風穴。此豈才不足而行有遺哉？ 」文中援引不少歷史人物，說明賢人如顏回、子路等都未能有所善終或善報，而楚穆王、柳下跖等奸險的人作惡多端，卻長壽而終。劉峻想說明的是：人的生死禍福，取決於命定而非人為。

　　於是，劉峻寫道：「君子居正體道，樂天知命，明其無可奈何，識其不由智力。逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不慼。瑤台夏屋，不能悦其神；土室編蓬，未足憂其慮。不充詘於富貴，不遑遑於所欲。豈有史公、董相《不遇》之文乎？ 」也就是說，有德行的人遵守正道，樂於順應天意，安於自身的境遇，明白人對天意的無可奈何，理解其不會因人力而有所變，過去的無法重來，到來的無法拒絕，不因活着而欣喜，也不因死去而悲傷。

　　有人認同劉峻，認為他的道理豁達、出世，但也有人批評此說，指出當中的悲觀意識，甚至犬儒。我想，這認知的落差還是來自於如何註釋「無可奈何」與「樂天知命」。

　　處之泰然，不等同於無所作為。莊子在《人間世》便說：「知其不可奈何而安之若命，德之至也。」換言之，「安之若命」乃是我們領悟到生命的各種無可奈何，且非人力所能抗拒或掌控之時的一種選擇，也是一種德行的主動實踐。

　　「樂天知命」之說，讓我想到英國科學家詹姆斯．洛夫洛克（James Lovelock）的「蓋亞假說」。此說假設「蓋亞」是一名大自然的監管者，按照其原則控制地球的溫度、海水鹽度、氧氣等等來維持生態的整體運作。

　　在這運作之下，不單是你，或我，或任何個人都變得不重要，而是整個人類群體也不重要，因為它只是巨大生態系統中的一顆齒輪，甚至是一顆阻礙了系統好好運作的齒輪。

　　「蓋亞假說」指出，人類可能會因為生態與氣候的變化而煩惱，甚至視之為「問題」，但對於蓋亞來說，這不過是祂需要管理的日常運作。那麼，這是一種無可奈何嗎？可能吧，但洛夫洛克的假說不會叫停我們去保護環境的意識，卻是教導我們以「蓋亞」的視角，無私的愛護大自然。這也是我所理解的樂天知命。

在課室難忘的事

離開課室的時候，我的怒意澎湃而洶湧。很久沒有這樣生氣過了。有一段很長的時間，當激烈的情緒風暴襲來，我探看風暴的底層，原是虛空的，於是，風雨也就消褪了。可是，當那個學生並不承認交來的作業是抄襲，直至取出證據，他才低下頭，我無法抑止強烈的憤怒。我走了一段比平日更長的路離開學校，吃過晚餐，又在咖啡店裏盯着霧中街景許久，仍處於暴怒之中，因為我始終不願撥開憤怒之霧，看清楚底蘊是什麼。

我不肯承認，原來我是以擔憂去關心着那個只認識不久，但很有潛質的學生（希望我沒看錯）。我只憂懼着在他以後的人生裏，將一直以欺瞞渡過所有關鍵的口岸。我對自己說，不要對別人的生命涉入太多，把別人的課題還給他們，讓他們走自己的路，我頭腦雖然明白，卻無法迅速地轉化。在我不自覺的時候，就把課室裏的學生全都視作暫託的「貓」，但就算他們真的是貓，「貓」也有各自的旅程。

除上述難忘的事件外，在教學生涯中，公開試作弊也值得記在心坎裡。那次是兩隻「貓」，一黑一白，他們是好友，但學業成績相差很大；兩人利用考試時桌面擺放手機，相互通水出「貓」，事敗後在課室內要見校長和相關老師。記憶中的感覺，同樣是對他們以後的人生憂懼。

近年香港考試及評核局（考評局）也有公布，文憑試發生作弊個案。其中一人被發現於桌面擺放手機，欲查找與試卷相關資料，即場被發現。公開考試委員會界定為蓄意作弊，取消該學生所有成績。另外也有兩名學生使用筆記作弊，被取消該科成績。試場內也有拍照，把電腦條碼或試場照片上載到互聯網；違反手提電話規則，雖然不會取消該科成績，但扣分難免。另外抄襲作業也發生在校本評核科目中， 有時真為他們的未來擔心，教師神聖的使命或許不可推卸！

在課室裏，我其實也有自己的功課。學習是他們和自己的關係，而不是直接和我的關係，無論他們通過習作而得到什麼，也是他們的生命選擇和努力所致。無論那是克服了一個心理障礙、增強了自信心、得到一個滿意的功課，或抄襲，都是一個瞬間。有時候，一個人可以給另一個人（或另一頭貓）最大的祝福，只要忘記，被我（或其他人)責怪這頭「貓」而能夠盡棄前嫌，順利地從這個瞬間移動到下一個瞬間。有時候，不合適的意念，遠遠不如淡漠可以帶來的結果。在自己的課室裏，我重新想起，教學是為了他們，但必須忘了他們生命的選擇和不當的對應。

PUA

假友

看內地愛情真人騷，經常聽到這個字詞：PUA。PUA全名Pickup artist，原本意指周圍跟女性搭訕而有所企圖的男人。這些男人能操控女生心理，把她們玩弄於股掌間。然而，經過網絡一段時間發酵，PUA現時在中文世界的意義擴充至控制型伴侶，甚至變成動詞「情緒勒索」，例如說「我被他PUA了」，即是「我被他情緒勒索了」。

PUA是英語來路貨，越洋來到中國人社會後，發酵變成另一個意義。同樣例子，近年在香港流行的「KOL」，全名Key Opinion Leader，在英語意指某個專業範疇的意見領袖，來港後卻變成「網紅」之意。其實，英語世界叫網紅做Influencer（直譯有影響力的人），或者叫Social Media Influencer。

這種外來語變異情況，在語言學有特殊門類，叫做「假友」（False friend）或同形異義詞。不知何時開始，廣東話會說某件像A的東西為「A嘅朋友」或「嗰啲friend」，例如有人介紹「小鳳仙裝」，聽者不明白，於是我們可說小鳳仙裝是「旗袍嘅friend」或「旗袍個朋友」。這因小鳳仙裝與旗袍十分相似，前者上身像旗袍，下身裙襬寬闊多布，與剪裁貼身盡顯曲線的旗袍不相同。這種「乜乜嘅朋友」俚語，不知起源是否來自False friend呢？

工合Gung-ho

反過來說，英文也有借用中文字，並出現「假友」狀況，如Gung-ho，原本來自抗日戰爭時期發展的「工合」（工業合作）。話說當時日軍入侵中國，致使上海出現大量失業人士及難民，有一名紐西蘭人、美國夫婦與中國民間人士發起工業合作運動，在未受日軍侵佔的地方成立小型工廠，生產日用品和軍需品，拯救民間經濟，把軍氈等用品送上前線。這些活動獲宋美齡、周恩來支持。戰後，「工合」單位繼續擴張，高峰時達3000多個合作社，讓不少流離失所的人有飯開。Gung-ho進入英語世界，經過數十年來醞釀，如今意思為「狂熱的」，例如：Everyone was gung-ho about the film after premiere（每人在首映禮後都愛煞了這部電影）。

PUA愛人

今天是情人節，你身邊那位是否一個PUA呢？

遭PUA的人，通常都不會認為自己被PUA，即是「當局者迷，旁觀者清」。以下為真實個案：我有個年紀五字出頭的女生朋友A，近日她在我們朋友圈好言相勸下，徹底地離開一段斷斷續續維持了十多年的關係。她是一個第三者，在他倆關係開始之時，已知道自己位置，因此她從來沒怪責對方把其捲進這個漩渦。像一切三角關係一樣，作為第三者，她沒能享受「正印」權利，不管情人節、元宵節、對方生日、聖誕節還是除夕夜……男方一律要回家陪老婆子女。

第三者故事

聽起來好像一個很平常的第三者故事，但不是的。她是一個被PUA的第三者，在這段關係中，極其卑微。例如當她說男方在上述節日例牌失蹤，於是我會問「那麼你生日呢？你生日可出現了吧？」她表示不一定，由於男方工作很忙，未必正日跟她慶祝，可能前幾天或後幾天。

再問這位朋友A，他做過什麼事讓你感動呢？她描述，他有時會在無預警下，突然致電說在她家樓下，因着自己太想念她，所以騙老婆偷走出來（撒謊說自己駕車開Uber賺外快），轉頭駛去她的家，「做愛做的事」。

明眼人都聽出事有蹊蹺，對方只是利用她，隨傳隨到，但這些動作，在他花言巧語下變成「浪漫」。朋友A由30歲尾認識這個男人，一直到他倆結束關係時，白白虛耗了十多年青春。如果當初沒一頭栽進這段糟糕的感情，可能已有一個愛錫她的丈夫了。自從與這男人扯上關係後，她被PUA得自覺一文不值，每次跟朋友聊天總怨天尤人，可見男人帶來的負能量，被折射到她生活每一個細節。有些朋友向她介紹過別的男生，她卻不斷拿對方跟這個已婚男人比較──其實有什麼好比？他從來不屬於她……

不少影視作品都有PUA男人身影，美劇《色慾都市》的Mr. Big可謂佼佼者。在他跟女主角Carrie戀愛初期，女方發現男方沒把她融入生活圈子的意思，於是她決定靜候男人跟母親去教堂做崇拜時，突然上前自我介紹。沒料到Mr. Big在母親面前定義她為「朋友」。PUA男人最厲害之處，就是把歪理當成道理，把自己過錯賴在對方身上。例如Mr. Big事後質問她：「你做什麼？在測試我？」「我做事要按我的時間表，我們會到達那裏的（正式關係），你要有點信心。」現實中，像Mr. Big的男人，比比皆是，而這類「恐怖故事」是無可能變成童話大結局──Mr. Big最後被Carrie「征服」，娶她為妻。因此，不少戲迷批評劇情「教壞細路」，使一眾被PUA的女生抱有不切實際希望。

另一個影視作品例子是經典電影《喜福會》，電影講述四對兩代母女在中國與美國的人生故事。其中一個女兒Lena，丈夫也是一名華人。薪酬較Lena高一截的丈夫，要求兩人生活完全奉行AA制，且以清單巨細無遺地列出，表面公平，底下不是，譬如她不吃雪糕，對方依舊把雪糕費用除二，各付一半。Lena渴望丈夫作出調整，祈求「我們做一些改變，想想婚姻建基在什麼之上，它不應建基在『清單』之上」。PUA丈夫聽後明知故問：「我清楚知道婚姻基石是什麼，如果你不知道，最好在改變之前自己細想。」PUA型人物的「魅力」就在於此，好像講了很多，其實什麼也沒講，首先是把對手弄糊塗，然後讓對方陷入查找不足的迷思，再慢慢演變成覺得自己有問題。

情緒勒索型

以上述及的是控制型PUA，至於情緒勒索型PUA，我近期印象最深刻例子是內地實況節目《再見愛人》第二季一對內地演員經理人夫婦。丈夫是演員，太太是他的經理人。這位太太脾氣極火爆，芝麻綠豆的事都可演變成不可收拾局面，更經常當着鏡頭面前恥笑丈夫。丈夫則一直想大事化小，小事化無，像所有PUA受害者一樣，他常被她一連串歪理弄糊塗，最後以為問題出在己身。

今天情人節，祝願各位珍惜生命、遠離有毒關係！

情人節快樂！