龍的傳人？

「龍年效應」會否刺激派多些兩萬元？由於相信屬龍較佳吧。按我理解，沒所謂最強生肖，各生肖皆視乎流年有順有逆，拉勻其實一樣，才符合儒家平衡、中庸之道。睇運程，只求知好歹、知進退罷了。更不存在因為本身屬龍或趁龍年宜多穿戴龍紋衣飾之說，這尤其過猶不及。天之道，損有餘而補不足，坊間為促銷亂噏。

另一美麗誤會是「龍的傳人」之說，不知出自何經何典，期待高明指教。搜索枯腸，唯有上世紀那首流行曲，區區數十載的事，稱不上自古以來；1978年，侯德健在台灣有感於美國與中國建交而作，香港民主歌聲獻中華時曾改過歌詞，後來侯德健到北京捐款和演唱，此龍是條變色龍。

不過，中國人愛談龍，乃事實。《易經》第一卦「乾」，就大講特講，潛龍勿用、亢龍有悔云云，比喻人生道理，老生常談，毋庸贅言。但請注意，它比喻的是君子，甚至君主，並非吾輩庶民（小人）。第五爻曰：「九五，飛龍在天，利見大人。」九五之尊引申為皇帝，平民百姓自命龍的傳人，自作多情了。

讀韓非《說難》，愈發認定龍專指君主：「夫龍之為虫（蟲）也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰（攖）之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說者無嬰人主之逆鱗，則幾矣。」這裏的龍/人主喜怒無常，棹忌被點中死穴，逗得他開心卻可狎弄，臣民要小心與之周旋。

佛教借毒龍體現塵俗間各種貪念私慾，唐朝王維詩《過香積寺》：「薄暮空潭曲，安禪制毒龍。」要用禪心鎮壓毒龍，形象顯然負面。龍並非絕對神聖，有善有惡。晚清以黃龍旗為官船旗幟，1888年頒定為大清國旗，但那是腐敗的清政府啊，而且同樣只限官家。

堂堂正正做一個人便好，幻想什麼龍的後代，沾沾自喜，奉勸別諗壞腦。其實根據《左傳》記載，魯昭公二十九年（前五一三年），龍最先出現於晉國都城郊外，其文曰：「 秋，龍見於絳郊 」。如果《左傳》不是傳說，中華龍可能是會飛的生物，不過古人加上不少哲理來形容它。

形象百變的龍

中華龍的形象，是在幾千年的歷史中不斷變化發展的。龍的形象，可謂千變萬化，幻變無窮。中華龍的形象從來就不是固定的，各個時代、各個地方、各個民族，都有自己特色的龍。

人首蛇身紅龍：《列子‧黃帝篇》：「庖羲氏、女媧氏、神農氏、夏後氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。」這已經是有了人形的祖先龍。

 蛟龍：長江流域的一種古龍。《山海經》說它生長在湖北一帶。

 蟠龍：《方言》：「未升天之龍謂之蟠龍。」

 應龍：有翅膀的龍，《山海經》說它管下雨。傳說它是黃帝的女兒，曾經殺蚩尤、夸父。

可以用來騎乘的龍

黃龍：黃帝的標誌，就是黃龍，又傳說是鯀死後變為黃龍。

 夔龍：一隻腳的龍。《說文解字》：「如龍一足」。

 蹇龍：跛腳龍，傳說望娘灘的龍，在逃走時被母親拉住一隻腳，造成了跛腳。

 雷龍：《山海經》：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。」

 風龍：颶風捲起海水或湖水，就成了龍捲風，好像龍吸水，常常被人們當成威力極其巨大的龍。

 雲龍：《易經‧繫辭》下云：：「雲從龍，召雲者龍。」畫龍常用雲相伴。

 天龍：飛在天上的龍。《周易》：「飛龍在天。」雷鳴電閃、風雲皆似龍形，天龍別於海龍。

 螭龍：無角的龍，屈原《九歌‧河伯》：「駕兩龍兮驂螭」，這是可以用來騎乘的龍。古代宮殿的石階上常常刻有螭龍紋。

 虯龍：也是一種可以騎乘的龍。屈原《楚辭‧天問》：「焉有虯龍，負熊以遊？」這是說，這虯龍是非常有力量的龍。它可以背着大熊去遊玩。

 玉龍：用玉雕刻的龍，幾千年前紅山文化時期已有。開始可能是作為祭祀時圖騰崇拜的對象，後來成為吉祥物。

豬龍：在紅山文化玉龍中也有一種豬龍，豬首龍身。胡人安祿山則是「醉臥而化為龍頭豬身。」（宋代樂史《楊太真外傳》）

鱷魚龍：何新等人在研究龍的專著中，考證了龍就是古代的鱷魚。鱷魚也像恐龍，恐龍化石與揚子鰐等等實物，與龍的形象是非常相似的。

 魚龍：魚和龍都在水中，古人以為魚會變龍。

 牛龍：傳說炎帝神農氏、蚩尤都是牛圖騰，牛首人身。

 馬龍：五千年前龍山文化的玉龍，就是馬頭蛇身的，還帶有馬的鬣鬃毛。

 羊龍：一隻角的龍。《白澤圖》：「羊有一角當頂上，龍也。」

 竹龍：西南一些少數民族的龍祖為竹中所生。竹笛、蘆笙都是龍所變。

 花龍：伏羲的母親華胥，是屬於花圖騰的氏族的婦女，這就是華族，他們的圖騰是花。在許多龍體的尾巴上，畫的是一朵或幾朵花。

 犬龍：南方古代民族畲族犬圖騰，叫「龍犬」。《後漢書‧孔僖傳》：「畫龍不成反類犬。」這是像狗的龍。

 驢龍：四川水中有驢形的龍。

 翼龍：有翅膀的龍，西方龍都是有翅膀的，中華龍一般沒有翅膀。

 燭龍：又名燭陰，《淮南子‧地形訓》說它「人面龍身而無足」。《山海經‧大荒北經》說：「有神人面蛇身而赤，直目正乘。……是燭九陰，是謂燭龍。」