犬儒主義

佔西方哲學一席位 犬儒主義古今之別

公元前5至3世紀，古希臘和中國同屬亂世，諸子百家爭鳴，人們最關注的問題是：如何才算是美好的一生？孔孟提倡仁義，墨子主張博愛；莊子講逍遙，楊朱重為我。

古希臘其中一個學派是犬儒主義。蘇格拉底的弟子安提斯泰尼（Antisthenes）為奠基人。他和老子一樣鄙視世俗的權位財色，甘於貧賤儉樸最好。如今最著名的犬儒是狄奧根尼（Diogenes）。他年輕時想拜安提斯泰尼為師，後者用棍子趕他，他卻俯首低頭請安提斯泰尼隨便猛擊自己。

狄奧根尼比竹林七賢早700多年反對禮教，言行乖張，如在通衢大道公然大、小便乃至手淫。他活在今天，不是關進監獄，就是關進精神病院。古雅典對異類比較寬容，狄奧根尼和他的弟子雖然遭白眼，被罵作瘋子；但他們沒有犯法，也沒有鼓動公眾顛覆建制，仍被視為哲學家；狄奧根尼還安然住在大木桶裏。

「古犬儒」反權威

犬儒主義一直在西方哲學佔一席位。馬基亞維里、狄德羅、盧梭、史威夫特......都受此學派影響。現今cynical一字即來自犬儒主義。英國謝菲爾德大學教育學講師艾倫（Ansgar Allen），在《犬儒主義》書中，把古希臘的犬儒主義大寫為Cynicism，本文簡稱「古犬儒」。現今的犬儒主義小寫為cynicism，本文簡稱「今犬儒」。

今、古犬儒最大的分別是，古犬儒反權威，指社會所有價值、規範、道德、禮教、法律、權位財色等等，均埋沒個人真性情，束縛個人自由，必須去之而後快。「古犬儒」身體力行，率性任情，誰都敢罵，不怕得罪權貴！

「今犬儒」同樣心底憤世嫉俗，蔑視權威卻不反權貴。他們只求利用既有制度大賺一筆，然後退休。他們沒有固定的原則和信念，可以心想一套、口講另一套、做又另一套。美國有些國會議員，一方面公開口誅所屬政黨提出的法案，另一方面在國會卻投票通過法案。這便是典型「今犬儒」所為，既博取民心，又順從政黨。

「今犬儒」認為，「人不為己，天誅地滅」，什麼偉大理想、宏大敍事，如貢獻社會、為國為民、博愛、真善美……等等，都是有權有勢者用以促使個人合模而已。他們相信每個人的行為，無論表面說得如何大公無私，背後都有私心作祟。施恩是求他日回報。沒可能回報他的人，絕不幫忙。做義工或捐善款，皆因「施比受更有福」。比別人能力高才可「施」；比別人富裕才有錢可捐。總之，在「今犬儒」眼中，行善皆為滿足個人的優越感，博取別人讚美，乃至為子孫積福。

「今犬儒」重私利

國家之間亦像「今犬儒」般只講利益，沒有原則道義可言。政府只會替掌權者或權貴謀利，利民措施純為籠絡民心，鞏固官位，讓掌權者繼續執政。

舉例：亞歷山大南征東討、建立龐大帝國後，往見狄奧根尼，問他：「你想得到什麼？你有什麼要求，我都可以滿足你。」狄奧根尼回答：「躲開！勿遮擋我的陽光！」

此事有不同的解讀。一是狄奧根尼貫徹其原則，不求權位名利。二是狄奧根尼對有權有勢者毫不假以辭色，亞歷山大紆尊降貴向他示好，他毫不賣賬，出言頂撞。「古犬儒」此種不向權貴折腰的風骨，令犬儒學派後世受到讚賞。

「今犬儒」的解讀卻剛剛相反。亞歷山大去見狄奧根尼，事前必知道他的言行。若狄奧根尼提出權位財色的要求，亞歷山大即可戮穿犬儒主義的假面具，顯示自己英明。狄奧根尼拒絕他、頂撞他，他毫不介意，正好彰顯亞歷山大大帝的寬宏大量。無論狄奧根尼如何回答，亞歷山大這場公關show都有贏無輸。另一方面，狄奧根尼心知，雖然他無禮，冒犯了大帝，但眾目睽睽，亞歷山大不會因此殺他，在歷史上留下污名。這段名傳千古的佳話乃是雙贏。

且看《名哲言行錄》【註】中另一段對話。亞歷山大問狄奧根尼：「你不怕我嗎？」答：「為什麼要怕你？你是好東西還是壞東西？」亞歷山大回答：「好東西。」狄奧根尼接着說：「誰會怕好東西呢？」在「今犬儒」眼中，這段一唱一和的機智對話亦是公關show。

當眾放個響屁 感羞愧要絕食

古希臘語的Cynic，意思是犬。狄奧根尼被人罵像狗般活着，他不單不惱，反而認為人能像狗般活着正好無求於別人，忠於自己，不怕別人鄙視、中傷、斥責。《中庸》云：「知恥近乎勇。」艾倫卻稱：要活得像「古犬儒」，必須「無恥近乎勇」。羞辱是控制他人的手段。怕給人羞辱，言行便要符合──至少不違背──公眾或社會學者謂之significant others（重要的他人）的標尺。這等於失去個人的自主性或主體性。人要敢於「雖千萬人，吾往矣」，才算活得真摰。那就要不怕給別人污名化。現今的青少年在社交媒體交朋結友，更需要具備無畏無懼給人羞辱的勇氣，才不致患上情緒病！

《名哲言行錄》載另一則軼事。有個朋友來拜師，狄奧根尼吩咐他拿一尾魚，隨自己身後走過大街。朋友即感到受辱，不再拜師了！在當時的雅典，奴隸才會拿着東西跟隨主人。朋友受不了這個恥辱，寧願不拜師。狄奧根尼感嘆：「一尾魚令我失去一個朋友！」

顏面無存

「古犬儒」並非人人不留情面的。狄奧根尼的弟子Crates，其妹夫Metrocles亦是哲學家。有一趟，他演講時放了個響屁。在當時的雅典，當眾放屁是極為失禮的事，何況在講壇上放響屁？Metrocles深感顏面無存。狄奧根尼及其弟子為了表示「禮豈為我輩設耶？」經常吃大量會令人放屁的羽扇豆，當眾大放響屁，顯示不怕給人羞辱。Metrocles放屁後，把自己鎖在房中絕食，以死洗清恥辱。Crates吃了大量羽扇豆後，在他面前不斷放屁，終說服他放棄絕食。

「古犬儒」獲褒貶不一，「今犬儒」則帶貶義。今時今日，右翼聲勢高漲，道德疲弊，社會不再包容「古犬儒」了。大多數人為求事業有成、敬養父母妻兒，難免或多或少是「今犬儒」。誰還敢像狄奧根尼般公開頂撞領導人呢？

註：Diogenes Laertius, Lives and Opinions of Eminent Philosophers